Welche Bedeutung hat die 3-stündige Dunkelheit auf Golgatha?

Diese Antwort bezieht sich auf die Hauptfrage: Welche Bedeutung hat die dreistündige Dunkelheit, die in Vers 33 über dem Land lauerte?

Eines der Hauptthemen von Jesu Tod und Auferstehung ist die Erneuerung der gesamten Schöpfung.

Die drei Stunden Dunkelheit – von Mittag bis drei Uhr nachmittags – stellen das ursprüngliche Chaos dar, das in 1. Mose 1,2 existierte. Es gibt eine Idee, die die Bibel und die Antike durchdringt, die Gelehrte Chaoskampf nennen . Chaoskampf ist ein deutsches Wort und bedeutet "Kampf gegen das Chaos". Genesis 1 wird als Chaoskampf betrachtet, weil die Erde „formlos und leer“ war und dann Gott – indem er sprach – Ordnung aus dem Chaos brachte.

Als Jesus am Kreuz stirbt, ist es, als hätten die Mächte des Chaos gesiegt. Das mag – teilweise – daran liegen, warum er ausruft: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen.“ Aber das ist nicht das Ende der Geschichte. Die Mächte des Chaos – der Tod ist das ultimative Chaos – werden besiegt, wenn der Tod Jesu gerechtfertigt ist und er von der Erde auferweckt wird. Eine neue Schöpfung.

Die meisten Gelehrten verbinden diese Dunkelheit mit Amos 8:9-10:

Und an jenem Tag, spricht Gott der Herr, werde ich die Sonne am Mittag untergehen lassen und die Erde am Tag verdunkeln. Ich werde deine Feste in Trauer verwandeln (denke an das Passahfest) und alle deine Lieder in Klagen. Ich werde dafür sorgen, dass jeder Sacktuch trägt und jeder Kopf geschoren wird. Ich werde es wie eine Zeit der Trauer um einen einzigen Sohn machen , und ihren Ausgang wie einen bitteren Tag.

Im Jahr 31 n. Chr. wurde Jesus (Samson) festgenommen, nachdem er in der Nacht vom 1. auf den 15. das Passahmahl zubereitet und gegessen hatte, aber er wurde 2 Monate später am 3. auf den 15. hingerichtet, was das Datum einer Mondfinsternis war. 3-15 ist Weinlese und das Neue Weinfest. Das παρα-σκευή des Passahfestes. Der Tag von παρα-sychar (Weinzubereitung). http://religion.wikia.com/wiki/Gospel_harmony_based_on_John

Pilatus betrat daher wieder das Prätorium und rief Jesus und sprach zu ihm: „Du bist der König der Juden?“ Jesus antwortete: "Kein irdischer König. Ich bin eine andere Art von König." Pilatus sagte daher zu ihm: "Dann bist du also ein König."

Nachdem Pilatus dieses Wort gehört hatte, brachte er Jesus daher nach draußen – und er setzte sich auf das Tribunal – an einen Ort namens „Pflaster“, obwohl es laut hebräischem Gabbatha der Tag von παρα-sychar (des Passahfestes) war. , und gleichsam die sechste Stunde (Mittag), und er sprach zu den Juden: Siehe, euer König!

Aber die Leute verstanden nicht, was das bedeutete, also veranstaltete Pilatus eine kleine Show, um ihnen zu zeigen, was es bedeutet. Pilatus wusste, dass es in dieser Nacht eine totale Sonnenfinsternis geben würde. Jesus wurde 3 Stunden später um 15 Uhr gekreuzigt.

Wenn 15 Uhr die 1. Stunde der Kreuzigung war, dann war 20 Uhr die 6. Stunde.

Und es war um die sechste Stunde, und es war Finsternis über der ganzen Erde bis zur neunten Stunde. Und die Sonne wurde zu Skotos, und der Schleier des Tempels wurde in der Mitte zerrissen. Als die Sonnenfinsternis endete, rief Jesus mit lauter Stimme: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?

Die Pilates-Symbolik wäre den Menschen dieser Zeit klar gewesen, aber leider wurde in den folgenden Jahrhunderten das neue Weinfest aus der Bibel gestrichen (durch Pfingsten ersetzt), die Mondfinsternis wurde vergessen und Gott begann, als mehr angesehen zu werden wie die Sonne als der Mond.

Er war am Donnerstag bei Sonnenaufgang im Grab. Er stand am Sonntagmorgen auf.

Ich werde versuchen, eine Antwort zu geben, von der ich hoffe, dass sie sich so weit wie möglich an den Text selbst hält und die möglichen Höhenflüge vermeidet.

Leon Morris über die Bedeutung des Wortes ἱλαστήριον in Vers 25:

Es gibt Probleme mit dem nächsten Ausdruck, den KJV mit „eine Versöhnung“ wiedergab und den fast jede moderne Übersetzung verwässert. Ein Teil des Problems besteht darin, dass „Versöhnung“ heute weder ein bekanntes noch ein häufig verwendetes Wort ist und Übersetzer mögen etwas einfacheres zu verwenden. Aber der Hauptgrund ist, dass Versöhnung bedeutet, den Zorn zu beseitigen, und wie wir früher gesehen haben (siehe die Anmerkungen zu 1,18), finden einige Kommentatoren das Konzept des göttlichen Zorns geschmacklos und unwürdig; so schreiben sie es aus der Schrift. Wenn es keinen Zorn gibt, gibt es keine Versöhnung. Es gibt zwei Hauptgründe für die Ablehnung dieses Ansatzes. Einer ist die Bedeutung des Wortes, das Paulus verwendet. Die in n. 126† zeigen, dass das Wort „die Beseitigung des Zorns“ bedeutet. Das andere ist der Kontext. Paulus hat in Abschnitt 1:18–3 schwere Artillerie bestiegen: 20 um zu zeigen, dass alle Sünder und dem Zorn Gottes unterworfen sind. Aber wenn der gegenwärtige Begriff nicht die Entfernung des Zorns bedeutet, hat er sie dort gelassen, immer noch unter Gottes Zorn. Nichts anderes, was er sagt, bedeutet, den Zorn abzuwenden. In beiden Fällen sollten wir Paulus so sehen, dass er sagt, dass Christi Tod aus einer Sicht die Entfernung des göttlichen Zorns von gläubigen Sündern bedeutet.

Leon Morris, The Epistle to the Romans, The Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids, MI; Leicester, England: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press, 1988), 180–181.

Bei Jes. 53:4-7

Isa 53:4-7 4 Wahrlich, er hat unseren Kummer getragen und unsere Schmerzen getragen; wir haben ihn aber für geschlagen, von Gott geschlagen und gebeugt geachtet. 5 Aber er wurde wegen unserer Übertretungen verwundet , er wurde wegen unserer Missetaten zerschlagen . Die Strafe unseres Friedens lag auf ihm; und durch seine Wunden sind wir geheilt.** 6 Alle, die wir wie Schafe sind, sind in die Irre gegangen; wir haben jeden auf seinen eigenen Weg gebracht; und der HERR hat ihm unser aller Missetat auferlegt.

Ein Artikel zur Verteidigung des Strafvollzugs: https://au.thegospelcoalition.org/article/penal-substitution-is-the-heart-of-the-gospel/

Was wir aus Passagen wie Römer 3,25 wissen, ist, dass Jesus unsere Versöhnung war. Dass durch sein Opfer der Zorn des Vaters befriedigt wurde. Das impliziert, dass während der drei Stunden, die er am Kreuz war, der Zorn des Vaters auf ihn als unseren großen Stellvertreter ausgegossen wurde. In dieser Zeit wurde auch Jesus vom Vater verlassen (Markus 15:37, Matthäus 27:46). Aus dieser Sicht war die Dunkelheit der drei Stunden die physische Manifestation von Gottes Zorn, die jeder sehen konnte. Vielleicht hat es zusammen mit den anderen Ereignissen sogar etwas zum Denken des Hauptmanns beigetragen (Markus 15:39); wo er erklärte: "Wahrlich, dieser Mann war der Sohn Gottes." Für einen Heiden wie den Zenturio hätten ihn die physischen Manifestationen im Himmel sicherlich zu der Annahme verleitet, dass die Götter zornig seien.

Das Konzept des Strafvollzugs basiert auf Gottes Gerechtigkeit. Gottes Gerechtigkeit verlangt, dass es eine vorgeschriebene Strafe gibt, die bezahlt werden muss. Deshalb ist sein Tod mehr als nur sein Tod. Dies ist keine Beschwichtigung, die ein heidnisches Konzept ist. Appeasement als Konzept der Handlungen eines Menschen gegenüber einem Gott. Strafersatz ist der Plan unter den Mitgliedern der Gottheit. Es ist Gott, der die Sünden der Welt auf Gott den Sohn legt (2. Korinther 5:21). Dies wurde vor Grundlegung der Erde geplant. Dies weist darauf hin, dass kein Mensch für den Tod Christi verantwortlich war, weder die Juden noch Pilatus. Es war der Vater, der den Tod des Sohnes herbeiführte, und es war immer sein Zweck für die Menschwerdung, damit Gott den Sündern vergeben konnte, da die Strafe für ihre Sünden durch das Opfer seines Sohnes bezahlt worden war. Jedes systematische Theologiebuch würde zahlreiche Hinweise in der Heiligen Schrift geben, um diese Lehre zu erklären. Diese Texte würden auch die Tatsache detailliert beschreiben, dass eine Leugnung dieser Doktrin eine alte Ketzerei ist, die es seit Jahrhunderten gibt, zusätzlich zu den vielen anderen Versuchen, eine andere Absicht der Sühne zu finden.

Der Zorn Gottes ist ein häufiges Thema im Römerbrief. Zahlreiche Male bezieht sich Paulus im Buch Römer auf den Zorn, und fast alle beziehen sich entweder direkt oder indirekt auf den Zorn Gottes.

Verse in Römer (fett gedruckt, direkt bezogen auf den Zorn Gottes) Rö 1:18 Denn der Zorn Gottes wird vom Himmel offenbart gegen alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit in der Ungerechtigkeit halten;

Ro 2:5 Aber nachdem dein verstocktes und unbußfertiges Herz den Zorn auf dich selbst geschürt hat gegen den Tag des Zorns und die Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes;

Ro 2:8 denen aber, die streitsüchtig sind und der Wahrheit nicht gehorchen, sondern der Ungerechtigkeit, dem Zorn und dem Zorn gehorchen,

Rö 4:15 Denn das Gesetz wirkt Zorn; denn wo kein Gesetz ist, da ist keine Übertretung.

Ro 5:9 Um so mehr werden wir, da wir jetzt durch sein Blut gerechtfertigt sind, durch ihn vor dem Zorn gerettet werden.

Rö 9:22 Was wäre, wenn Gott, bereit, seinen Zorn zu zeigen und seine Macht kundzutun, mit viel Langmut die zur Zerstörung geeigneten Gefäße des Zorns ertragen würde?

Rö 12:19 Meine Lieben, rächt euch nicht, sondern gebt dem Zorn Platz; denn es steht geschrieben: Mein ist die Rache; Ich werde zurückzahlen, spricht der Herr.

Ro 13:4 Denn er ist dir Gottes Diener zum Guten. Aber wenn du das Böse tust, fürchte dich; denn er trägt das Schwert nicht umsonst, denn er ist Gottes Diener, ein Rächer, der den Zorn über die Übeltäter übt.

Rö 13:5 Darum müsst ihr euch nicht nur des Zorns, sondern auch des Gewissens wegen unterwerfen.

Wie diese Verse zeigen, lastet der Zorn Gottes bereits auf denen, die die Person und das Werk Jesu Christi ablehnen. Wenn nun der Zorn Gottes über die Verlorenen ausgegossen wird und Jesus unser Stellvertreter ist, dann hat Er schlussfolgernd die gerechte Strafe erhalten, die wir alle verdienen, nämlich Seinen Zorn. Das ist das eigentliche Herz der stellvertretenden Sühne, die die eigentliche Grundlage des biblischen Christentums ist. Zu leugnen, dass Er unsere gerechte Strafe erhalten hat, bedeutet, eine Person in ihren Sünden zu lassen, da sie die Person ablehnt, die den Preis für ihre Sünden bezahlt hat.

Römer 3:25-26 zeigt, wie Gott sowohl gerecht (Gerechtigkeit) als auch der Rechtfertiger der Gottlosen sein kann. Um dies zu tun, müssen wir an sein stellvertretendes Opfer glauben – der Ausdruck durch den Glauben an sein Blut. Wenn es nur der Glaube an Ihn war, brauchten sie die Versöhnung oder Sein Blut nicht zu erwähnen. Sein Blut bezieht sich direkt auf Sein Opfer. Dadurch wurde er zu unserer Versöhnung (das griechische Wort ἱλαστήριον in Vers 25).

Querverweise schließen Johannes' Betonung der Tatsache ein, dass Jesus das Licht der Welt ist. Eine interessante Idee ist auch die von Offenbarung 21, wo es in der Stadt der neuen Himmel und der neuen Erde keine Sonne und keinen Mond geben wird, da die Herrlichkeit Gottes das Licht für die ewige Stadt liefern wird. Daher sollte es uns nicht überraschen, dass der Vater das Licht während jener Zeit entfernt, als der Zorn Gottes über den Sohn ausgegossen wurde.