Welche Bedeutung hat es, dass das Wort Sabbat oft im Plural steht?

https://blogs.ucl.ac.uk/calendars-ancient-medieval-project/2015/07/15/the-etymology-of-sabbath/

Die Etymologie des „Sabbats“
von Professor Francois de Blois

Die alten Griechen hatten kein Konzept einer Woche und daher gibt es im klassischen Griechisch kein Wort für „Woche“ oder für einen der Wochentage. Aber in griechischen Schriften von Juden und Christen haben wir solche Begriffe. Der siebte Tag wird mit dem hebräischen oder aramäischen Lehnwort σάββατον (Neutrum Singular) oder σάββατα (Neutrum Plural) bezeichnet. Obwohl es einige Passagen gibt, in denen σάββατα tatsächlich „zwei oder mehr Sabbate“ bedeutet, werden in den meisten Fällen sowohl die Singular- als auch die Pluralform verwendet, um einen einzelnen Sabbat zu bezeichnen. Insbesondere in der Septuaginta können wir beobachten, dass das hebräische šabbòṯ ohne erkennbaren Bedeutungsunterschied entweder mit σάββατον oder mit σάββατα übersetzt wird. Es scheint möglich, dass σάββατα tatsächlich eine Entlehnung des altaramäischen Substantivs Singular im bestimmten Zustand *šabbatā (mittelaramäisch: šabbṯā) ist, das griechische Sprecher später als neutralen Plural uminterpretierten, und dass das Sigular σάββατον eine Rückbildung ist.

Thayers griechisches Lexikon

B. Plural, τά σαββάτων (für den Singular) eines einzelnen Sabbats, Sabbattages (die Verwendung des Plurals wird entweder durch die Pluralnamen von Festen, wie τά ἐγκαίνια, ἄζυμα, γενέσια, oder durch die chaldäische Form ַׁ

Das Lexikon
Hier eine Zusammenfassung des Eintrags im Bauer, Danker, Arndt, Gringrich (BDAG) Lexikon:¹

σάββατον, ου, τό (שַׁבָּת) dat. pl. σάββασιν (Meleager [I]: Anth. Pal. 5. 160; 1 Macc 2:38; Jos. Vi. 279, Ant. 16,163; Just., D. 27, 5:29, 3) immer in NT, außer dass a v1. bei Mt 12:1 und 12 gem. zu Codex B hat σαββάτοις (so üblich. LXX [Thackery 35]; Jos., Bell. I, 146, Ant. 3, 294. Siehe WS. §8, 12; BDF §52; Mlt-H. 128; MBlack, BRigaux Festschr. '70, 60f. -- das Wort findet sich bei Plut. ua; pap, LXX; En 10:17; Philo, Joseph.)
❶ der siebte Tag der Woche im israelischen Kalender, gekennzeichnet durch Ruhe von Arbeit und durch besondere religiöse Zeremonien, Sabbat
ⓐ Singular (τὸ) σάββατον
ⓑ Plural -α. von mehr als einem Sabbat
β. ...für einen einzigen Sabbattag
❷ einen Zeitraum von sieben Tagen,Woche

BDAG erkennt an, dass der Plural manchmal für mehr als einen Sabbat und manchmal für einen einzigen Sabbat verwendet wird. Es zitiert Matthäus 12:1, 5, 10-12 als Beispiele, wo der Sabbat im Plural geschrieben wird, aber als Singular verstanden werden sollte. Dies ist der Grund, warum Übersetzungen den Plural als Singular wiedergeben.

Dies mag ein korrekter Ansatz sein, aber wenn sowohl Singular als auch Plural zusammen verwendet werden, sollte man erkennen, dass ein Autor nicht beabsichtigt, dass sein Publikum genau dieselbe Bedeutung für beide versteht; andernfalls hätten sie das Wort gleich geschrieben.

Matthäus 12 hat eine Reihe von Plural- und Singularverwendungen. Alle bis auf einen Plural wurden im Zusammenhang mit einem Beispiel für eine körperliche Aktivität am Sabbat verwendet. Betrachtet man den Plural im Lichte des Beispiels, so liegt eine konsistente Bedeutung vor, die Aufschluss über eine Entscheidung gibt, den Plural anstelle des Singulars zu verwenden.

Matthäus 12:1-2 – Der Vorwurf der rechtswidrigen Handlungen
Die Passage beginnt mit der einzigen Verwendung des Plurals, die nicht mit einem von Jesus gegebenen Beispiel verbunden ist:

¹ Zu dieser Zeit ging Jesus am Sabbat (σάββασιν-Plural) durch die Getreidefelder. Seine Jünger waren hungrig, und sie fingen an, Ähren zu pflücken und zu essen. ² Als die Pharisäer es sahen, sagten sie zu ihm: „Siehe, deine Jünger tun, was am Sabbat (σαββάτῳ – Singular) nicht erlaubt ist.“ (ESV)

Matthäus schrieb τοῖς σάββασιν wörtlich „an Sabbaten“. Obwohl es hier kein Beispiel gibt, wird auf Orte (Getreidefelder) und Handlungen der Jünger (zupfen und essen) verwiesen. Daher hat Matthäus die Eröffnung so konstruiert, dass tatsächliche Ereignisse an die Stelle eines Beispiels treten.

Das Verhalten der Jünger bringt eine Anklage von den Pharisäern mit sich. Wenn man dieses Eröffnungsbild sorgfältig betrachtet, stellt sich die Frage nach dem Zeitpunkt dieser Anklage. Da die Jünger durch Getreidefelder (Plural) gingen, ignorierten die Pharisäer die erste(n) Übertretung(en) oder waren sich ihrer nicht bewusst. Angesichts der Natur der Pharisäer ist es unwahrscheinlich, dass sie die Jünger dabei beobachtet hätten, wie sie rechtswidrig handelten, und geschwiegen hätten. Daher waren ihnen die früheren Aktionen nicht bekannt. Auf diese Weise hat Matthäus den Leser subtil über etwas informiert, was die Pharisäer nicht wussten: Dies war nicht das erste Mal, dass die Jünger so etwas taten.

Da jedoch der Plural Sabbate verwendet wurde, um die Umgebung zu beschreiben, ist ein zweites Bild möglich. Das wiederholte Verhalten trat an mehr als einem Sabbat auf:

¹ Zu jener Zeit ging Jesus an Sabbaten durch die Getreidefelder . Seine Jünger waren hungrig, und sie fingen an, Ähren zu pflücken und zu essen. ² Als das die Pharisäer sahen, sagten sie zu ihm: Siehe, deine Jünger tun, was am Sabbat nicht erlaubt ist.

Wenn die Pharisäer nicht alle Übertretungen sahen und schließlich „genug hatten“, sahen sie nicht das erste (oder zweite) Mal, als dies geschah. Angesichts dessen, was wir über die Pharisäer wissen, ist die spätere Erklärung vernünftiger. Das Verständnis des geschriebenen Plurals passt also auch zu Matthäus' Beschreibung der Ereignisse.

Der Unterschied ist wohl gering, und die Behandlung des Plurals als Singular, wie BDAG feststellt, ändert nichts an der Bedeutung. Doch im Kontext der gesamten Passage fungiert eine Plurallesung als proleptische Vorrichtung, die zeigt, dass Jesus und seine Jünger das Einhalten des Sabbats praktizierten .

Zu dieser Zeit ging Jesus an Sabbaten durch die Getreidefelder (V. 1) ... Er ging von dort weiter und betrat ihre Synagoge. (V. 9)

Auch das Gesetz, das die Arbeit verbietet, verlangt eine heilige Versammlung ( Levitikus 23:3 ). Während die Streitigkeiten über Gesetz und Heilung an einem Sabbat stattfanden, impliziert der Beginn mit dem Plural, dass Jesus und seine Jünger an den Sabbaten in die Synagoge gingen. Das heißt, was Matthäus beschreibt, ist, dass Jesus und seine Jünger an mehr als einem Sabbat durch die Getreidefelder reisen, um die Synagoge zu erreichen.

In diesem Fall fügt der Plural Sabbate der Behauptung der Pharisäer auch ein Element der Ironie hinzu … Ihre Jünger tun, was am Sabbat nicht erlaubt ist. Der Leser, der Sabbate als Plural versteht, weiß, dass Jesus und die Jünger es sich zur Gewohnheit gemacht haben, das zu tun , was das Gesetz verlangt.

Matthäus 12:3-8 – Die Antwort von Jesus
In seiner Antwort verwendet Jesus den Plural mit einem Beispiel, das mehrere Tage erfordert:

³ Er sagte zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, was David tat, als er hungrig war, und die, die bei ihm waren, ⁴ wie er in das Haus Gottes eintrat und das Brot der Gegenwart aß, was ihm nicht erlaubt war? essen noch für die, die bei ihm waren, sondern nur für die Priester? ⁵ Oder habt ihr nicht im Gesetz gelesen, wie am Sabbat (σάββασιν-Mehrzahl) die Priester im Tempel den Sabbat entweihen und schuldlos sind? (Matthäus 12)

Der Ausdruck τοῖς σάββασιν in Vers 5 ist identisch mit Vers 1. Der Plural im Zusammenhang mit Priestern, die im Tempel arbeiten, ist offen für zwei Interpretationen:

1. Er spricht nur von den wöchentlichen Sabbaten. In diesem Fall arbeiten die Priester entgegen dem Gesetz, das die Arbeit am siebten Tag verbietet, im Tempel.
2. Er spricht von jedem Tag, an dem die Arbeit verboten ist, einschließlich der sieben jährlichen Tage. ²In diesem Fall arbeiten die Priester im Gegensatz zum levitischen Gesetz, das die Arbeit verbietet, im Tempel.

Es gibt Gründe, warum das zweite Verständnis bevorzugt wird. Erstens arbeiten die Priester jeden Tag des Jahres im Tempel; sie verstoßen gegen ein Gesetz, das die Arbeit verbietet. Als nächstes spricht Jesus zu den Pharisäern und sie betrachten den jährlichen Tag des 15. Nisan als Sabbat:

...das Wort Sabbat bezeichnete auch jeden heiligen Tag, an dem die Arbeit verboten war, egal an welchem ​​Wochentag sie stattfand (Lev. 23:24, 32, 39). Die Mehrheitsmeinung der Pharisäer war, dass der fragliche Sabbat der 15. Nisan war, der erste Tag des Festes der ungesäuerten Brote. Dieser Tag sollte „eine heilige Versammlung“ sein (Lev. 23:7), an der keine Arbeit verrichtet wurde.³

Schließlich ist der Höhepunkt der Antwort Jesu eine Erklärung seines Namens und eine Zurechtweisung der Pharisäer:

⁶ Ich sage euch, etwas Größeres als der Tempel ist hier. ⁷ Und wenn du gewusst hättest, was das bedeutet: ‚Ich will Barmherzigkeit und kein Opfer‘, hättest du die Schuldlosen nicht verurteilt. ⁸ Denn der Menschensohn ist Herr über den Sabbat.“ (Matthäus 12)

Die Pharisäer würden keine Übertretung eines Arbeitsverbots übersehen, weshalb es Jesus verherrlicht, den Sabbat als jeden Tag zu verstehen, an dem die Arbeit verboten ist: Er hat Autorität über alle Tage, an denen die Arbeit verboten ist. Wenn die Jünger an mehr als einem Sabbat handelten, deutet das Versäumnis Jesu, sie aufzuhalten, darüber hinaus auf Zustimmung hin. Das heißt, der Herr des Sabbats erlaubte ihnen, Getreide ohne Tadel zu pflücken und zu essen. Jesus erlaubte ihnen, dasselbe an einem anderen Sabbat zu tun, als sie zur heiligen Versammlung zur Synagoge reisten.

Matthäus 12:9-14 – Heilung am Sabbat

⁹ Von dort ging er weiter und betrat ihre Synagoge. ¹⁰ Und ein Mann war dort mit einer verdorrten Hand. Und sie fragten ihn: „Ist es erlaubt, am Sabbat (σάββασιν-pulral) zu heilen?“ – damit sie ihn anklagen könnten. ¹¹ Er sagte zu ihnen: Wer von euch, der ein Schaf hat, wird es nicht packen und herausheben, wenn es am Sabbat (σάββασιν-pulral) in eine Grube fällt? ¹² Wie viel mehr Wert ist ein Mensch als ein Schaf! Daher ist es erlaubt, am Sabbat Gutes zu tun (σάββασιν-pulral).“ ¹³ Dann sagte er zu dem Mann: „Strecke deine Hand aus!“ Und der Mann streckte es aus, und es wurde wiederhergestellt, gesund wie das andere. ¹⁴ Aber die Pharisäer zogen aus und verschworen sich gegen ihn, um ihn zu vernichten.

An jedem Ort lautet der Ausdruck τοῖς σάββασιν. Den Plural so zu verstehen, dass er mehr als einen Sabbat bedeutet, ist sinnvoll und passt zum Beispiel. Wenn der Plural jedoch einen einzelnen Tag beschreiben soll, kann er nicht nur auf einen wöchentlichen Sabbat beschränkt werden: Das Beispiel gilt für jeden Tag, an dem die Arbeit verboten ist. Wenn es also stimmt, dass der Plural als Singular zu verstehen ist, folgt daraus, dass Jesus den Plural benutzte, um sicherzustellen, dass seine Gegner verstanden, dass sein Beispiel für jeden Tag gelten sollte, der verboten war, und τοῖς σάββασιν bedeutet in diesem Beispiel jeden Tag an denen Arbeiten verboten sind.

Fazit
Der Ausdruck τοῖς σάββασιν wörtlich „an Sabbaten“ kann auf drei Arten interpretiert werden:

1. Eng, um einen wöchentlichen Sabbat zu bedeuten
2. Wörtlich mehr als einen Sabbat bedeuten
3. Rechtlich jeder Tag, an dem die Arbeit verboten ist

Die enge Lesart des Plurals als „Sabbat“ macht Sinn. Gleichzeitig vereinfacht diese „Glättung“ des eigentlichen Textes die Passage und verschleiert einen wichtigen Aspekt, der im Original vorhanden ist. Jesus und seine Jünger befolgten nämlich das Gesetz, das eine heilige Versammlung erfordert. Es vereinfacht auch zu sehr die pharisäische Herangehensweise an das Gesetz. Erstens ignoriert es, was über die Pharisäer bekannt ist. Zweitens, angesichts all dessen, was das Evangelium über die Pharisäer zu sagen hat, ist es unvorstellbar, dass sie an anderen Tagen, an denen das Gesetz die Arbeit untersagte, unbesorgt über die Arbeit wären.

Matthäus verwendet im Zusammenhang mit den Pharisäern, die Jesus über das Pflücken und Essen von Getreide durch die Jünger konfrontierten, höchstwahrscheinlich #2. Jesu Gebrauch im Zusammenhang mit der Heilung der Hand des Mannes bedeutet #3.

Matthäus schreibt an das jüdische Volk; Er entschied sich dafür, die Passage mit Jesu Worten „τοῖς σάββασιν“ zu öffnen, eine Phrase, die die Pharisäer als jeden Tag bezeichnen würden, an dem die Arbeit verboten war. Die gesamte Passage wurde gestaltet, um Folgendes zu demonstrieren:

1. Jesus und seine Jünger gehorchten der verbotenen Handlung, an den Sabbaten einer heiligen Versammlung beizuwohnen.
2. Jesus ist Herr des Sabbats und hat somit Autorität über jeden Tag, an dem das Gesetz Arbeit verbietet.

<sub>1. Fredrick William Danker, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature , The University Chicago Press, 2000, S. 909-910
2. Levitikus 23 identifiziert sieben spezifische Tage im Monat, an denen die Arbeit verboten ist: 15. Nisan, 21. Nisan, Schawut, 1. Tischrie, 10. Tischrie, 15. Tischrie und 22. Tischrei. In manchen Jahren fielen diese monatlichen Tage auf einen wöchentlichen Sabbat. In den meisten Fällen fallen sie auf einen anderen Tag als einen wöchentlichen Sabbat. Da die Priester an diesen Tagen im Tempel arbeiten, verstoßen sie gegen das Gesetz.
3. Kevin Howard und Marvin Rosenthal, Die Feste des HERRN, Thomas Nelson Inc., 1977, p. 76. Desgleichen Josephus: „Aber am zweiten Tag der ungesäuerten Brote, das ist der sechzehnte Tag des Monats, essen sie zuerst von den Früchten der Erde, denn vor jenem Tag rühren sie sie nicht an (Jüdische Altertümer 3.10 .5 ).</sub>