Welche Bedeutung oder Symbolik hat das Abwringen des Kopfes eines Vogels in 3. Mose 1:14?

Es wird gesagt, dass während der Darbringung eines Brandopfers eines Vogels der Priester seinen Kopf abwringen und ihn verbrennen, dann sein Blut abtropfen lassen, seine Federn entfernen, ihn teilen und schließlich verbrennen soll.

Levitikus 1:14 NIV ~ „'Wenn das Opfer für den Herrn ein Brandopfer von Vögeln ist, sollst du eine Taube oder eine junge Taube opfern. 15 Der Priester bringe es zum Altar, wringe den Kopf ab und verbrenne es auf dem Altar; sein Blut soll an der Seite des Altars vergossen werden.

Welche Bedeutung oder Symbolik hatte es, den Kopf zuerst abzuwringen und zu verbrennen?

Beachte, dass das hebräische Wort „mālaq“ (מָלַק) nicht „drehen“ bedeutet, wie „wringen“ andeutet. Strongs H4454 definiert es als „Verb nip, nip off (Kopf des Vogels; ohne ihn unbedingt vom Körper zu trennen …).“ Die Septuaginta übersetzt es als „ἀποκνίσει“, was auch „Nippen“ oder „Kneifen“ bedeutet.

Antworten (3)

Gill schlägt vor, dass es sich um eine Art des Todes Christi handelt:

dieses Abwringen des Kopfes und das Auswringen des Blutes bedeuten Gewalt und zeigen, dass der Tod Christi, für den dies ein Sinnbild war , ein gewaltsamer war; die Juden legten gewalttätige Hände auf ihn und verfolgten sein Leben auf gewaltsame Weise, drängten sehr darauf, dass es ihm genommen wurde, und sein Leben wurde auf solche Weise von Menschen genommen, wenn auch nicht ohne den geheimen Willen seines Vaters und seinen eigenen Zustimmung.

Es wurde getan, um sicherzustellen, dass der Vogel kein Leben hat. Dann schneidet der Priester den Hals ab, so dass er nur noch mit der Haut des Halses am Körper befestigt ist. Alles Blut muss abgelassen und dann nur noch verbrannt werden.

Es gibt viele andere Möglichkeiten, wie man das tun könnte, außer den Kopf abzuschneiden. Man konnte den Oberkörper, die Füße, die Flügel aufschneiden und so auch das Blut abtropfen lassen. Der Kopf, der hier vor sich geht, hat etwas Symbolisches
Mögliche Gründe für diese Wahl. A. Der Hals liegt näher am Herzen und der Blutdruck ist hier höher als am Oberkörper. B. Das Herausdrücken / Herausdrücken des Halses ist viel einfacher als ein Oberkörper. C. Wenn die Gefäßanatomie eines Vogels der des Menschen ähnlich ist (ich weiß es nicht), gibt es 2 Halsschlagadern, die das Gehirn mit großen Blutmengen versorgen und leicht zu beurteilen sind als die anderen großen Arterien im Körper, die viel tiefer und nicht leicht sind zu Zugang.
Das ist interessant, Yeddu. Warum, glauben Sie, wurde der Kopf nicht abgetrennt? Welche Bedeutung hat es, es über die Haut befestigt zu halten und ausdrücklich anzugeben, dass der Kopf nicht entfernt werden darf? Mit effizienter Ausblutung kann das doch nichts zu tun haben
Das Schlachten musste für das Tier schmerzlos sein. Wenn das scharfe Messer beide Halsschlagadern aufschlitzt, verspürt der Vogel minimale Schmerzen, da das Gehirn entblutet wird und keine Schmerzsignale an den Rest des Körpers sendet. Während der Vogel sich winden kann, wird der Schmerz minimiert.
Aber das beantwortet nicht, warum es menschlicher ist, den Kopf nur mit Haut zu belassen, als ihn einfach abzuhacken.
1. Die Tora verlangt, dass der Kopf nicht abgetrennt wird. 2. Der Vogel ist inzwischen tot, also ist daran nichts Menschliches.
Ich stimme zu, dass die Thora es verlangt. Wir fragen hier, warum es erforderlich ist, dass der Kopf nicht abgetrennt wird. Ich hoffe, Sie stimmen zu, dass Überlegungen zur Menschlichkeit für diese Antwort nicht relevant sind. Schauen Sie, ich kenne die Antwort nicht, und ich erwarte nicht, dass Sie die Antwort kennen (wenn Sie sie kennen, teilen Sie sie bitte mit), aber es gibt hier eine Bedeutung, die es zu entdecken gilt.

Diese Methode hat vielleicht keine symbolische Bedeutung.

Ich fragte mich, warum der Kopf auf diese Weise entfernt wurde, wodurch das Fleisch zum Verzehr ungeeignet wurde.

Die Website Judaism.SE bot eine Erklärung für diese ungewöhnliche (unkoschere) Schlachtmethode: Warum wird Melika – nicht Shechita – mit dem Vogel Korban gemacht? -Mi Yodeya .

Der Sefer HaChinuch (13. Jahrhundert ) erklärt, dass Tauben nur von den Armen geopfert werden. Diese Menschen haben im Allgemeinen wenig Zeit für Zeremonien und müssen so schnell wie möglich wieder an ihre Arbeit zurückkehren, daher wurde das möglicherweise langwierige Schlachten durch eine viel schnellere Methode (human, aber nicht koscher) ersetzt.

Vermutlich würde Gott den Grund verstehen und sie annehmen, da die Opfergaben vollständig verbrannt und nicht zum Verzehr bestimmt waren.

In ähnlicher Weise werden in 3. Mose 5:7–11 zwei Vögel angeboten:

Aber wenn jemandes Mittel für ein Schaf nicht ausreichen, soll diese Person als Strafe für das, wofür man sich schuldig gemacht hat, zwei Turteltauben oder zwei Tauben bringen – eine für ein Sündopfer und die andere für ein Brandopfer . Der Opfernde soll sie zum Priester bringen, der zuerst den Vogel zum Sündopfer darbringen soll, indem er seinen Kopf im Nacken einklemmt, ohne ihn abzutrennen. Von dem Blut des Sündopfers soll er an die Seite des Altars sprengen, und was vom Blut übrig bleibt, soll am Fuß des Altars abgegossen werden; es ist ein Sündopfer. Und den zweiten Vogel soll er nach Vorschrift als Brandopfer bereiten. Für die Sünde, deren man sich schuldig gemacht hat, soll der Priester also für diese Person Sühne leisten, der vergeben werden soll. – 3. Mose 5:7-10 (JPS)

Beachten Sie, dass, während der zweite Vogel wie in 3. Mose 1 getötet werden sollte, der zweite Vogel, der gegessen und nicht verbrannt werden soll, getötet wird, ohne den Kopf vollständig abzutrennen.

Die NASB20-Übersetzung beschreibt diesen Prozess deutlicher:

Er soll sie zum Priester bringen, der soll zuerst das Sündopfer darbringen und ihm den Kopf vorn am Hals abkneifen, aber er soll es nicht abtrennen .

Dies ist nicht die vollständige koschere Zeremonie, aber sie nähert sich ihr an, indem sie die Finger anstelle eines Messers verwendet.

Welche Bedeutung oder Symbolik hat das Abwringen des Kopfes eines Vogels in 3. Mose 1:14?
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