Yosefs zweiter Traum war, dass sich Vater und Mutter seiner Brüder schließlich vor ihm verbeugen würden.
Yosef interpretiert den Traum des Pharaos so, dass es 7 Jahre Hungersnot geben würde. Was ich interessant finde, ist, dass er, nachdem er den Traum interpretiert hat, dem Pharao rät, jemanden zu ernennen, der für die Lagerung von Lebensmitteln für die eventuelle Hungersnot verantwortlich ist. Zugegeben, er sagt nicht ausdrücklich, dass ER der Verantwortliche sein sollte.
Ich bin gespannt, ob irgendein Kommentar behauptet hat, dass Yosef mit diesem Ratschlag dachte, dass dies die Methode sei, um seinen ursprünglichen Traum zu erfüllen. Vielleicht dachte er, dass der Pharao ihn zum Verantwortlichen für die Verteilung des Essens ernennen würde und schließlich, wegen der Hungersnot, die sich bis nach Kana'an ausdehnte, seine Familie kommen und sich vor ihm verbeugen müsste.
Nach einem kurzen Blick durch die Mefarshim (Bereishis 41:33) glaube ich nicht, dass einer von ihnen das halten würde, was Sie vorschlagen. Fast alle Kommentatoren verstehen Josefs Vorschlag an den Pharao als Teil der Traumdeutung und nicht als Vorschlag an ihn selbst.
Ramban ist jedoch anderer Meinung und sagt, dass Yosef dies opportunistisch sagte und beabsichtigte, derjenige zu sein, der für diesen Job ausgewählt wurde, obwohl er nicht kommentiert, ob es seine Absicht war, seinen Traum dadurch zu erfüllen:
ואמר יוסף כל זה בעבור שיבחרו אותו כי החכם עיניו בראשו.
Ich glaube jedoch, dass es nur darum ging, aus dem Gefängnis herauszukommen und reich zu werden, nicht um sich seine Träume zu erfüllen. Dies wird durch Rambans Verständnis des zweiten Passuk bewiesen, das sich auf diese Frage bezieht, nämlich Bereishis 42:9 ( Mefarshim unter diesem Link ):
וַיִּזְכֹּ֣ר יוֹסֵ֔ף אֵ֚ת הַחֲלֹמ֔וֹת אֲשֶׁ֥ר חָלַ֖ם לָהֶ֑ם וַיֹּ֤אמֶר אֲלֵהֶם֙ מְרַגְּלִ֣ים אַתֶּ֔ם לִרְא֛וֹת אֶת־עֶרְוַ֥ת הָאָ֖רֶץ בָּאתֶֽם׃ בָּאתֶֽם׃ בָּאתֶֽם׃ מְרַגְּלִ֣recht
Während viele Mefarshim (Rashi und andere, siehe Rambans Zitat unten) diesen Passuk so verstehen, dass er erkannte, dass sie jetzt erfüllt waren (und dies im Ergebnis nicht unbedingt bedeutet, dass er die Träume davor vergessen hatte), wieder Ramban ist anderer Meinung und versteht es einfach, dass er die Träume bis jetzt vergessen hatte , und weil er fast alle seine Brüder dort sah, erinnerte er sich an sie und begann erst zu diesem Zeitpunkt zu planen, wie er sie erfüllen könnte . Hier ist der Text des Ramban:
ויזכר יוסף את החלומות אשר חלם להם – עליהם, וידע שנתקיימו, שהרי השתחוו ל. לשון רש״י. (והנכון בעיני) [ולפי דעתי שהדבר בהפך] כי יאמר הכתוב כי בראות יוסף אתיו כתlassen לוב לום ל ל זכר חל החלומות אשר להם. (ואמר בלבו עתה יתקיימו כלם עליכן) [וידע שלא נתקיים אחד מהם בפעם הזאת, כי יודע בפתרונם כי כל אחיו ישתחוו לו בתחילה, מן החלום הראשון: והנה אנחנו מאלמים אלומים, כי ״אנחנו״ ירמוז לכל אחיו אחד עשר, ופעם שנית ישתחוו לו השמש והירח ואחד עשר כוכבים, מן החלום השני, וכיון שלא ראה בנימן עמהם] חשב זאת התחבולה שיעליל עליהם כדי שיביאו גם בנימין אחיו אליו, לקיים (גם החלום האחר שאמר: ואחד עשר כוכבים משתחוים לי, וזה טעם וירדו אחי יוסף עשרה, כי החלום " והחלום השני לא יוכל להתקיים עד בא בנימין גם אביו.) [החלום הראשון תחילה ועל כן לא רצה להגיד להם אני יוסף אחיכם, ולאמר מהרו ועלו אל אבי וישלח העגלות, כאשר עשה עמהם בפעם השניה, כי היה אביו בא מיד בלא ספק. ואחרי שנתקיים החלום הראשון. הגיד להם לקיים החלום השני. ולולי כן, היה יוסף חוטא חטא גדול לצער אביולהעמידultur אבל את הכל עשה יפה בעתו לקיים החלומות כי ידע שיתקיימו באמת.
Kurz gesagt, ich glaube nicht, dass es Mefarshim gibt, die wie der Ramban in 41:33 sind und über das einfache Verständnis von „und er erinnerte sich“ in 42:9 argumentieren.
Feedback willkommen!
DonielF
DanF
DonielF
רבות מחשבות