Hebräer 5:7:
7 der in den Tagen seines Fleisches , als er Gebete und Flehen mit lautem Geschrei und Tränen zu dem dargebracht hatte, der ihn vom Tod erretten konnte, und erhört wurde, weil er sich fürchtete; [KJV]
7 der in den Tagen seines Fleisches sowohl Gebete als auch Flehen zu Ihm, der ihn vom Tod erretten konnte – mit lautem Schreien und Tränen – dargebracht und erhört worden war in Bezug auf das, was er fürchtete, [YLT]
7 In den Tagen seines Fleisches brachte Jesus Gebete und Flehen mit lauten Schreien und Tränen zu dem dar, der ihn vom Tod retten konnte, und er wurde wegen seiner Ehrfurcht erhört. [ESV]
Für mich hat der Ausdruck „die Tage seines Fleisches“ die Implikation, dass Jesus irgendwann eine fleischlose Existenzform hatte. Die Frage ist: Wann? Wir haben zwei Möglichkeiten: entweder (1) vor seiner Geburt oder (2) nach seinem Tod und seiner Auferstehung. Um zwischen den beiden zu entscheiden, betrachten wir das Licht, das Lukas 24:39 (ESV) ausstrahlt:
39 Siehe meine Hände und meine Füße, dass ich selbst bin. Berühre mich und sieh. Denn ein Geist hat kein Fleisch und keine Knochen, wie ihr seht, dass ich sie habe .“
Lukas 24:39 sagt uns, dass Jesus nach seiner Auferstehung immer noch im Fleisch war oder zumindest seinen physischen Körper aus Fleisch und Knochen behielt. Bedeutet dies, dass wir Option (2) zugunsten von Option (1) ausschließen sollten: dass Jesus eine fleischlose Präexistenz hatte ?
Ja.
Ist Jesus derzeit im Fleisch?
53 Denn dieser Vergängliche muss Unverweslichkeit anziehen, und dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen.
54 Wenn also dieser Vergängliche Unverweslichkeit angezogen hat und dieser Sterbliche Unsterblichkeit angezogen hat, dann wird das Sprichwort zustande kommen, das geschrieben steht: Der Tod wird vom Sieg verschlungen. (1 Kor 15:53-54)
Das Wort, das mit „unbestechlich“ wiedergegeben wird, ist ἀφθαρσία (von ἄφθαρτος), was bedeutet: unzerstörbare, unvergängliche, unvergängliche, endlose Existenz . (siehe hier & hier ). Wenn der auferstandene Körper Jesu später verweste, weggeworfen würde oder aufhörte zu existieren, wäre er nicht unvergänglich.
Die leibliche Auferstehung ist ein absolut zentraler Bestandteil der biblischen Botschaft. Gott erlöst, was Er geschaffen hat (meine Gedanken dazu hier genauer ). Ostern und die christliche Botschaft funktionieren nicht ohne das leere Grab.
Diese zentrale Bedeutung wird durch die Tatsache unterstrichen, dass das Schlüsseldetail der Auferstehungserzählung, die in allen vier Evangelien zu finden ist – ohne jegliche Abweichung – die Tatsache ist, dass das Grab leer war .
Ja, Jesus ist leibhaftig von den Toten auferstanden, Er nahm Seinen Leib vom Tod zurück, und der Sieg war dauerhaft.
Der Syllogismus im OP
Technisch gesehen gibt es eine Option 3 – das Intervall zwischen Tod und Auferstehung – aber das scheint nicht das zu sein, was der Autor des Hebräerbriefs im Sinn hat.
„In den Tagen seines Fleisches“ ist eine unnötige Unterscheidung, wenn alle seine Tage im Fleisch waren. Der Autor des Hebräerbriefs hat nicht viel über die Zeitspanne zwischen Jesu Tod und Auferstehung zu sagen, spricht aber von Jesu Handlungen vor Seiner Geburt. Somit unterscheiden sich „die Tage seines Fleisches“ von dem, was früher im Brief besprochen wurde:
[Gott] hat in diesen letzten Tagen zu uns gesprochen durch seinen Sohn, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat, durch den er auch die Welten gemacht hat; (Hebräer 1:2)
Die Erschaffung der Welten durch Jesus weist darauf hin, dass er vor seinem sterblichen Aufenthalt auf einer dieser Welten existierte.
Der Ausdruck enthält „Tage“ und „Fleisch“, was die Lebenszeit Jesu von der Geburt bis zum Tod bezeichnen würde.
Ich glaube nicht, dass dieser Ausdruck verwendet werden kann, um irgendetwas über Präexistenz zu beweisen.
Es klammert seine Zeit im Fleisch in „Tage“ ein.
Seine leibliche Auferstehung und Himmelfahrt stellen ihn in den Himmel der Himmel, nicht mehr den „Tagen“ unterworfen.
Nigel J