Nach Jesu Festnahme:
15 Und Simon Petrus folgte Jesus nach, ebenso ein anderer Jünger ; dieser Jünger war dem Hohenpriester bekannt und ging mit Jesus in den Palast des Hohenpriesters hinein.
16 Petrus aber stand draußen vor der Tür. Da ging jener andere Jünger hinaus , der dem Hohenpriester bekannt war, und redete mit der Türhüterin und brachte Petrus hinein.
Die Bezugnahme auf die dritte Person hat zahlreiche Kommentatoren zu dem Schluss geführt, dass der „andere Jünger“ und der „Jünger, den Jesus liebte“ ein und derselbe sind (zum Beispiel war dies die Ansicht von Jerome – siehe Clarkes Kommentar).
Aber auch andere Möglichkeiten wurden vorgeschlagen. Ich habe Vorschläge gesehen, die überall von Maria Magdalena bis Judas Iskariot reichen.
Diese Frage fragt nicht, wer der „Jünger ist, den Jesus liebte“, obwohl Sie gerne vorschlagen können, dass es sich um dieselbe Person handelt, wenn Sie das so sehen – aber erklären Sie bitte warum. Meine Frage ist, wer der „andere Jünger“ ist und ob seine Bekanntheit gegenüber dem Hohepriester uns etwas über ihn aussagt oder nicht?
(Anmerkung: Ich beziehe mich auf den Schüler als Mann, weil μαθητὴς in dieser Passage männlich ist – aber zögern Sie nicht, etwas anderes zu argumentieren, wenn Sie glauben, dass eine Interpretation nicht gerechtfertigt ist.)
Es ist bezeichnend, dass sich Johannes im Johannesevangelium NIEMALS selbst nennt (sein Name taucht im Evangelium überhaupt nicht auf), obwohl er einer der prominentesten Jünger und Teil des inneren Kreises von Jesus aus Petrus, Jakobus und Johannes ist. Matthäus 17:1, Markus 5:37, 9:2, 14:33, Lukas 8:51 usw. Er bezieht sich immer auf sich selbst in der dritten Person entweder als „dieser andere Jünger“ oder „ein anderer Jünger“, oder „den Jesus liebte“ usw. Johannes 18:15, 16, 20:2, 3, 4, 8, 9, 21:20, 23, 24 usw.
Beachten Sie, dass ein einfacher Vergleich von Johannes 21:20 mit den anderen Evangelien zeigt, dass der „andere Jünger“ definitiv Johannes ist.
Benson bemerkt in seinen Kommentaren zu Johannes 18:15 -
ein anderer Jünger – Im Allgemeinen soll es Johannes selbst gewesen sein, da es die Art dieses Evangelisten ist, von sich selbst in der dritten Person zu sprechen.
Ähnlich bemerkt Benson:
Ein anderer Schüler - Nicht unwahrscheinlich John. Einige Kritiker haben jedoch angenommen, dass dieser Jünger jemand war, der in Jerusalem wohnte und der, da er kein Galiläer war, ohne Argwohn den Palast betreten konnte. Johannes erwähnt jedoch den Umstand, dass er ihnen bekannt war, um zu zeigen, warum er nicht wie Petrus befragt wurde.
Ebenso der Bibelkommentar von Jamieson-Fausset-Brown –
und … ein anderer Jünger – besser gesagt „der andere Jünger“ – zweifellos unser Evangelist selbst.
Der Kanzelkommentar sagt dies auch -
Und auch ein anderer Jünger: aber dieser Jünger war dem Hohenpriester und daher den Beamten bekannt und ging fest mit Jesus in den Hof des Hohenpriesters (εἰς τὴν, rechts drinnen); denn er war bekanntlich einer der Jünger Jesu und gab von Anfang an nicht vor, etwas anderes zu sein. Aus der bekannten Gewohnheit des Evangelisten an anderen Stellen schließt die überwiegende Mehrheit der Kommentatoren sofort (siehe Einleitung, S. 54.), dass der Schreiber sich selbst mit diesem Hinweis bezeichnet.
Das ist zwar beeindruckend, aber nicht die einhellige Meinung aller Kommentatoren, sondern einfach eine große Mehrheit. Meine Ansicht basiert auf dem letzten Vers des Johannesevangeliums, dass „der andere Jünger“ eindeutig Johannes ist.
Wie können wir annehmen, wer der andere Jünger ist, wenn die Schrift nicht erwähnt, wer er ist oder im Johannesevangelium nennt, manche sagen, es ist Judas und manche sagen, Johannes, was sagt die Schrift, sie sagt nicht, wer der andere Jünger ist, wenn wir das tun sollten
Perry Webb
Dottard
Halten Sie sich an die Stange