Wer wird in Matthäus 24:40-41 „genommen“?

Die NET-Bibel hat einen hilfreichen Kommentar :

Unter Kommentatoren und Gelehrten gibt es Debatten über den Ausdruck „Einer wird genommen und einer wird gelassen “ darüber, ob man zum Gericht oder zur Erlösung genommen wird. Wenn die Bildsprache nach der Rettung Noahs aus der Sintflut gestaltet ist, wie einige vorschlagen, sind die, die genommen werden, die Geretteten (wie es Noah war) und die Zurückgebliebenen werden gerichtet. Die Bilder sind jedoch nicht direkt mit der Identifizierung der beiden Gruppen verbunden. Sein Hauptzweck im Kontext ist es, die plötzliche, überraschende Trennung der Gerechten und der Gerichteten (dh Verurteilten) bei der Wiederkunft des Menschensohnes darzustellen. [fehlende Leerzeichen eingefügt]

Es besteht eine ausgezeichnete Chance, dass Matthäus den Text von Markus zur Hand hatte, als er diesen Abschnitt verfasste. Markus 13:32 weist starke Parallelen zu Matthäus 24:36 auf . Aber Markus enthält nicht die Sprüche über Noah oder den, der genommen wurde, und den, der zurückgelassen wurde. Auf der anderen Seite stehen die Sprüche in Lukas 17:26-37 ( ESV ):

So wie es in den Tagen Noahs war, so wird es in den Tagen des Menschensohnes sein. Sie aßen und tranken und heirateten und wurden verheiratet, bis zu dem Tag, als Noah in die Arche ging und die Sintflut kam und sie alle vernichtete. Genauso wie es in den Tagen Lots war – sie aßen und tranken, kauften und verkauften, pflanzten und bauten, aber an dem Tag, als Lot Sodom verließ, regnete es Feuer und Schwefel vom Himmel und zerstörte sie alle – so wird es auch sein es sei an dem Tag, an dem der Menschensohn offenbart wird. An jenem Tag soll derjenige, der auf dem Dach mit seinen Gütern im Haus ist, nicht herunterkommen, um sie wegzunehmen, und auch der, der auf dem Feld ist, soll nicht umkehren. Denken Sie an Lots Frau. Wer sein Leben zu retten sucht, wird es verlieren, aber wer sein Leben verliert, wird es behalten. Ich sage dir, in dieser Nacht werden zwei in einem Bett sein. Einer wird genommen und der andere gelassen. Es werden zwei Frauen zusammen mahlen. Einer wird genommen und der andere zurückgelassen.“ Und sie sagten zu ihm: Wo, Herr? Er sagte zu ihnen: „Wo der Leichnam ist, da werden sich die Geier versammeln.“

Indem er die Geschichte von Lots Flucht aus Sodom hinzufügt, betont Lukas das Konzept, dass derjenige, der die Szene verlässt, gerecht und derjenige, der bleibt (oder sogar zurückblickt), böse ist. Außerdem spricht Lukas davon, dass die Bösen „zerstört“ und nicht „genommen“ werden. (Ich weiß jedoch nicht, was ich von der Versammlung der Geier halten soll. Vielleicht könnte das eine separate Frage sein.)

Die übliche Theorie für Passagen, die sowohl in Lukas als auch in Matthäus enthalten sind, aber nicht in Markus, ist die Q- Hypothese. Die Geschichte von Noah und demjenigen, der genommen wurde, und einem, der zurückgelassen wurde, werden normalerweise Q zugeordnet . (Siehe z. B. New Testament History: A Narrative Account by Ben Witherington III.) Daher wurden diese Aussagen ziemlich früh niedergeschrieben und es ist möglich, dass sie die Grundlage für eine Passage in einem der frühesten Briefe des Paulus waren, 1. Thessalonicher 4:13-18 ( ESV ):

Aber wir möchten nicht, dass Sie uninformiert sind, Brüder, über die Schlafenden, damit Sie nicht so trauern wie andere, die keine Hoffnung haben. Denn da wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, wird Gott durch Jesus auch die Entschlafenen mit sich bringen. Dafür verkünden wir euch durch ein Wort des Herrn, dass wir, die Lebenden, die Übriggebliebenen bis zur Ankunft des Herrn, den Entschlafenen nicht vorausgehen werden. Denn der Herr selbst wird mit einem Befehlsschrei, mit der Stimme eines Erzengels und mit dem Klang der Posaune Gottes vom Himmel herabsteigen. Und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. Dann werden wir, die Lebenden, die Übriggebliebenen, zusammen mit ihnen in den Wolken entrückt werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, und so werden wir immer beim Herrn sein. Ermutigt euch daher gegenseitig mit diesen Worten.

Leider ist dies ein kontroverser Text, aber wenn Paulus Matthäus 24 im Sinn hat, ist seine Interpretation klar. Er blickt auf ein zukünftiges Kommen des Herrn und stellt fest, dass einige der Thessalonicher besorgt sind, dass die toten Brüder und Schwestern zu denen gehören werden, die übrig bleiben und daher als böse gelten. Paulus kontert mit einer Sprache der jüdischen und frühchristlichen Auferstehungshoffnung, dass die Toten und die Lebenden bei der Wiederkunft des Herrn wiedervereint werden. Beide werden genommen, wenn sie zu den Gerechten gezählt werden. (Ich denke, Paulus verschiebt die Begriffe auf subtile Weise, indem er sagt, dass die Lebenden „links“ sind. Die Toten wurden bereits gebracht, um auf die zukünftige Auferstehung zu warten. Aber es ist nicht ganz klar.)

Während viele Übersetzungen in Vers 39 die Sprache „nahmen“ verwenden, verwenden schließlich einige (ESV, NLT, MSG und NRSV) das Verb „gefegt“. Wenn Sie darüber nachdenken, waren die Menschen, die „mitgenommen“ wurden, wirklich diejenigen in der Arche, die von der Erde weggehoben wurden, während diejenigen, die ins Wasser gezogen wurden, ihrem Schicksal überlassen wurden. Wie Sie bereits erwähnt haben, dreht sich die Verbindung zwischen den Bösen und den Besessenen hauptsächlich um die englische Übersetzung und nicht direkt um das Griechische.

Ich kann nicht genug Griechisch, um definitiv das eine oder andere sagen zu können, aber die Idee, dass diejenigen, die "genommen" werden, wie diejenigen sind, die "weggefegt" wurden, macht mehr Sinn als das Gegenteil.

Es kann auch relevant sein, dass im Gleichnis vom Weizen und dem Unkraut ( Matthäus 13:24-30 ) das von einem Feind gesäte Unkraut das erste ist, das zur Erntezeit „genommen“ wird.

Er legte ihnen ein weiteres Gleichnis vor: „Das Königreich der Himmel kann mit jemandem verglichen werden, der guten Samen auf sein Feld säte; aber während alle schliefen, kam ein Feind und säte Unkraut zwischen den Weizen und ging dann weg kam herauf und trug Korn, da erschien auch das Unkraut. Und die Knechte des Hausherrn kamen und sagten zu ihm: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher kamen dann diese Unkräuter?' Er antwortete: "Ein Feind hat dies getan." Die Sklaven sagten zu ihm: „Willst du dann, dass wir hingehen und sie einsammeln?“ Aber er antwortete: „Nein, denn wenn du das Unkraut einsammelst, würdest du den Weizen mitreißen. Lass beide zusammen wachsen bis zur Ernte, und zur Erntezeit werde ich den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Bündel verbrannt werden, sondern sammle den Weizen in meine Scheune.' "

Interessant sind die Unterschiede im Griechischen von Vers 39 bis Vers 40. Aber es scheint, dass die Referenzen und Bilder, die Jesus zur Untermauerung seiner Aussage gibt, diejenigen, die für böse gehalten werden, machen würden.

Matthäus 24:36-44 ESV „Aber diesen Tag und diese Stunde kennt niemand, nicht einmal die Engel des Himmels noch der Sohn, sondern der Vater allein. 37 Denn wie die Tage Noahs waren, so wird das Kommen des Menschensohnes sein. 38 Denn wie sie in jenen Tagen vor der Sintflut aßen und tranken, heirateten und heirateten, bis zu dem Tag, als Noah in die Arche ging, 39 und sie es nicht merkten, bis die Sintflut kam und sie alle hinwegraffte, so wird die Zukunft sein des Menschensohnes. 40 Dann werden zwei Männer auf dem Feld sein; einer wird genommen und einer gelassen. 41 Zwei Frauen werden in der Mühle mahlen; einer wird genommen und einer gelassen. 42 Darum bleibt wach, denn ihr wisst nicht, an welchem ​​Tag euer Herr kommt. 43 Aber wisst, dass, wenn der Hausherr gewusst hätte, in welcher Zeit der Nacht der Dieb kommt, er wäre wach geblieben und hätte nicht zugelassen, dass in sein Haus eingebrochen wird. 44 Darum müsst auch ihr bereit sein, denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde, die ihr nicht erwartet

In Vers 38 sagt er, dass „sie aßen und tranken, heirateten und sich verheirateten“, wo er von den Gottlosen sprach. In Vers 39 sagt er, dass „sie es nicht wussten, bis die Sintflut kam und sie wegschwemmte“. Apropos Bösewicht. Der Kontext bezieht sich auf diejenigen, die „weggefegt“ oder „weggenommen“ wurden. Dann sagt er, dass dies dasselbe ist, was passieren wird, wenn er zurückkehrt. Die Bösen werden genommen und die Gerechten zurückgelassen. Es würde keinen Sinn machen, den Kontext plötzlich umzukehren, indem man nicht davon sprach, wie in den Tagen Noahs und der Bösen weggefegt oder weggebracht wurden, und dann zu sagen, dass das Gegenteil passieren würde, wenn er zurückkehrt. Wenn das der Fall wäre, hätte er gesagt, dass das Kommen des Menschensohnes das Gegenteil der Tage Noahs sein wird.

Auch in Verbindung mit dem, was er in Vers 43 und 44 sagt, bezeichnet er sich selbst als einen Dieb. Ein Dieb stiehlt nicht, was ihm gehört. Ein Dieb stiehlt, was ihm nicht gehört. Es scheint, dass er seinen Jüngern sagt, dass sie bereit und wachsam auf sich selbst sein sollen, damit sie seine bleiben und an dem Tag, an dem er zurückkehrt, keinen Verlust erleiden.

Die Passage in Lukas 17:37 gibt uns die Antwort.

Und sie sagten zu ihm: Wo, Herr? Er sagte zu ihnen: „Wo der Leichnam ist, da werden sich die Geier versammeln.“

Auch hier liegt der Kontext für die Wiederkunft Jesu in den Tagen Noahs, als das Gericht über die Erde hereinbrach. Auch am Tag Lots, als Sodom und Gomorra gerichtet wurden. Der Kontext ist eindeutig ein Urteil und dass viele Menschen ihr Leben verloren haben. Als sie um Klarheit darüber baten, wohin der eine gebracht wurde, stellte er klar, dass es kein Ort sei, an den sie auch gebracht würden, sondern ihr Leben.

Dies stimmt auch mit alttestamentlichen Prophezeiungen darüber überein, was geschehen wird, wenn der Messias erscheint.

Jesaja 66:15-16 „Denn siehe, der Herr wird im Feuer kommen und seine Streitwagen wie der Wirbelsturm, um seinen Zorn mit Grimm zu vergelten und seine Zurechtweisung mit Feuerflammen. 16 Denn durch Feuer wird der Herr ins Gericht kommen und durch sein Schwert über alles Fleisch; und der Erschlagenen des Herrn werden viele sein.

Auch in der Offenbarung wird die Wiederkunft Jesu auf die gleiche Weise beschrieben

Offenbarung 19:11-18 Da sah ich den Himmel geöffnet, und siehe, ein weißes Pferd! Der darauf sitzt, heißt Treu und Wahrhaftig, und in Gerechtigkeit richtet er und führt Krieg. 12 Seine Augen sind wie eine Feuerflamme, und auf seinem Haupt sind viele Diademe, und er hat einen Namen geschrieben, den niemand kennt als er selbst. 13 Er ist mit einem blutgetränkten Gewand bekleidet, und der Name, mit dem er gerufen wird, ist Das Wort Gottes. 14 Und die himmlischen Heere, gekleidet in weißes und reines Leinen, folgten ihm auf weißen Pferden. 15 Aus seinem Mund kommt ein scharfes Schwert, um die Nationen zu schlagen, und er wird sie mit eisernem Stab regieren. Er wird die Kelter der Wut des Zornes Gottes, des Allmächtigen, treten. 16 Auf seinem Gewand und auf seiner Hüfte hat er einen Namen geschrieben: König der Könige und Herr der Herren. 17 Da sah ich einen Engel in der Sonne stehen,

Letzter Gedanke

Es ist wichtig zu sehen, dass Jesus keine detaillierte Beschreibung gibt, wie das Ende des Zeitalters aussehen wird. Er gibt eine Zusammenfassung der Highlights. Zusammen mit anderen Schriften vom „Ende des Zeitalters“ aus dem Alten Testament und dem Neuen Testament erhalten wir ein klareres Bild. Aber ich muss sagen, dass wir das alles erst verstehen werden, wenn es vorbei ist. Ähnlich wie die Jünger beim ersten Kommen Jesu. Sie verstanden vage, was Jesus über seinen Tod, sein Begräbnis und seine Auferstehung sagte. Es kam für sie nicht zusammen, bis alles passiert war. Die Realität ist, dass es egal ist, wie viel Ihnen jemand über etwas erzählt, das Sie noch nie gesehen haben, es ist nicht kristallklar, bis Sie es tatsächlich selbst miterleben.

Das Thema findet sich in den Versen 4 und 5 von Matthäus. 24.

Der erste, der genommen wird, wird in die Irre geführt und betet den Antichristen an. Der eine, der übrig bleibt, wartet auf die Rückkehr des wahren Christus. Der Antichrist kommt zuerst FRIEDLICH UND ERFOLGREICH. Er kommt und behauptet, Christus zu sein, die ganze Welt wird ihm nachhuren, weil sie denkt, er sei hier, um sie zu „entrücken“ …

Lesen Sie in diesen Kapiteln über den kommenden Antichristen … sowie in vielen anderen.

• Markus – 13
• Mathe -24
• 2 Thess 2

Der Hinweis auf „einer wird genommen und einer zurückgelassen“ bezieht sich auf Sacharjas Vorhersage, dass die Hälfte der Bewohner Jerusalems als Gefangene weggebracht werden würde:

[Zec 14:1-2 King James Version] 1 Siehe, der Tag des HERRN kommt, und deine Beute wird in deiner Mitte geteilt werden. 2 Denn ich werde alle Nationen zum Kampf gegen Jerusalem versammeln; und die Stadt wird genommen und die Häuser geplündert und die Frauen geschändet werden; und die Hälfte der Stadt soll in die Gefangenschaft gehen, und der Rest des Volkes soll nicht von der Stadt ausgerottet werden .

Was bedeutet es also, dass „der Rest des Volkes nicht von der Stadt abgeschnitten werden soll“? Vielleicht bedeutet es, dass die Entführten entrechtet, ihre Güter beschlagnahmt und ihre Rechte als „Verbrechen“ beendet werden . Wenn dem so ist, könnte dies helfen, die 1,1 Millionen Nichtkombattanten zu erklären, die bei dem Gericht getötet wurden, das um 70 n. Chr. fiel, und warum die Offenbarung sich auf die Juden bezieht, die sich in den Felsen der Hügel versteckten und sich wünschten, sie wären im Krieg gestorben.

Die Vögel kommen, um ihre Augen auszureißen, während sie ihre Kadaver fressen:

[Jes 5:25 NKJV] 25 Darum ist der Zorn des HERRN gegen sein Volk entbrannt; Er hat seine Hand gegen sie ausgestreckt und sie geschlagen, und die Hügel erzitterten. Ihre Kadaver [lagen] wie Müll mitten auf den Straßen. Für all dies wird sein Zorn nicht abgewendet, aber seine Hand [ist] immer noch ausgestreckt.

[Jer 9:22 NKJV] 22 Sprich: "So spricht der Herr: 'Sogar die Kadaver der Menschen werden wie Abfall auf das offene Feld fallen, wie Schnittgut nach dem Mähdrescher, und niemand wird [sie] sammeln.' "

[Jer 16:18 NKJV] 18 "Und zuerst werde ich für ihre Missetat und ihre Sünde doppelt zurückzahlen, weil sie mein Land verunreinigt haben; sie haben mein Erbe mit den Kadavern ihrer abscheulichen und abscheulichen Götzen angefüllt."

Egal ob Rabe oder Adler!:

[Pro 30:17 King James Version] 17 Das Auge [das] spottet über [seinen] Vater und verachtet es, [seiner] Mutter zu gehorchen, die Raben des Tals werden es auslesen, und die jungen Adler werden es fressen.

Matthäus 23-25 ​​betrifft die Verurteilung, das Gericht und die Belohnung der Menschen des Alten Bundes. Der Kontext von Matthäus 24 ist somit die Verfolgung der Kirche des ersten Jahrhunderts, die römische Belagerung und die vollständige Zerstörung des Tempels und der Stadt, „die Tage der Rache“, der Fluch über dem Land, der von Maleachi vorhergesagt und von Johannes wiederholt wurde. Die gesamte Prophezeiung wurde erfüllt.

Die „Gegriffenen“ werden während der Zeit des Zornes Gottes über Jerusalem und Judäa, die keine Ansehenswürdigkeit der Person haben, vor Gericht gestellt. Das Ende würde "mit einer Flut" von Truppen kommen (Dan 9:26; siehe auch Jesaja 8:8 über eine assyrische "Flut", die Juda "bis zum Hals" überflutete).

Es ist auch sehr hilfreich, alle Gleichnisse Jesu in diesem Licht des ersten Jahrhunderts zu lesen. Anträge können wir zwar stellen, aber sie dienten dazu, die Juden vor dem bevorstehenden Ende des Alten Bundes zu warnen. Es war der Tempel des Herodes, der auf Sand gebaut wurde.

Matthäus 10:23 Wenn du an einem Ort verfolgt wirst, flieh an einen anderen. Wahrlich, ich sage euch, ihr werdet die Städte Israels nicht beenden, bevor der Menschensohn kommt.

Matthäus 23:36 Wahrlich, ich sage euch, all dies wird über diese Generation kommen.

Matthäus 24:34 Wahrlich, ich sage euch, diese Generation wird gewiss nicht vergehen, bis all diese Dinge geschehen sind.

Diejenigen, die klar sehen, (männlich) arbeiten im Feld.

dann sind sie NICHT die Kirche, denn die Kirche ist immer „sie“

Eigentlich [in Lukas 17] ist es nachts und zwei sind im Bett, kein Geschlecht angegeben, und zwei Frauen schleifen, gehen ihrem Leben wie gewohnt nach, arbeiten, schlafen, erinnern sich, dass alle Jungfrauen schlafen, wenn der Bräutigam endlich kommt.

Mt 25,1: „Zu jener Zeit wird das Himmelreich wie zehn Jungfrauen sein, die ihre Lampen nahmen und hinausgingen, dem Bräutigam entgegen. 2Fünf von ihnen waren töricht und fünf waren weise. 3 Die törichten nahmen ihre Lampen, aber kein Öl mit sich. 4 Die Weisen aber nahmen Öl in Krügen mit zu ihren Lampen. 5 Der Bräutigam ließ lange auf sich warten, und alle wurden schläfrig und schliefen ein.

Werden wir so ins Leben vertieft sein, dass wir die Zeit Seiner „Heimsuchung“ nicht sehen? Wir können den Tag oder die Stunde nicht kennen, aber wir können die Jahreszeit kennen.

Im Sensus Plenior, wenn es zwei Dinge gibt, sind sie zwei Aspekte derselben Sache. Dies leitet sich von der Bedeutung von „vav“ als „und“ ab, das zwei Objekte sowohl verbindet als auch trennt, um ihre Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu verdeutlichen.

Zwei Männer auf dem Feld sind ein Mann, der einen Geist und ein Fleisch hat (zwei Teile). Sein Geist wird sofort in die Gegenwart des Herrn gebracht, und sein Körper wird zurückgelassen (tot).

Zwei Frauen, die in der Mühle Hafer mahlen, sind eine Frau. Ihr Geist wird genommen, während ihr Körper zurückgelassen wird.

Anstatt redundante Sprüche zu sein, wie es bei futuristischen Interpretationen der Eschatologie der Fall ist, sind die Sprüche bemerkenswert unterschiedlich.

Bestimmung der Verwendung von „männlich“ und „weiblich“ als Metapher:

1. Christus ist männlich, die Braut weiblich. Paulus sagt, dass die Ehe Christus und die Gemeinde (die Braut) repräsentiert. [1]
2. Der Mann versteht, die Frau versteht nicht [2]

Mahlen, Kochen, Schlagen usw. sind alles Metaphern für das Urteilen.

Diejenigen, die klar sehen, (männlich) arbeiten im Feld. Sie ernten auf Gottes Feld. Diejenigen, die nicht klar sehen (weiblich), mahlen Hafer. Sie sind diejenigen, die nicht „verstehen“. Beide sterben in dieser Welt und haben einen vom Geist getrennten Körper und gehen sofort in die Gegenwart des Herrn.

1. Eph 5:32 Dies ist ein großes Geheimnis; ich aber rede von Christus und der Gemeinde.
2. 1Ko 14:35 Und wenn sie etwas lernen wollen, sollen sie zu Hause ihre Männer fragen; denn es ist eine Schande für Frauen, in der Kirche zu reden.