Wenn Sie Bala Kanda, Gesang 66, Verse 7 bis 12 lesen, sagt König Janaka über den Ursprung des Bogens. In den Versen 11-12 sagt er deutlich Folgendes:

Voller Anmut legte Rudra oder Shiva den Bogen auf die hochbeseelten Götter. Dann wurde der berühmte Bogen (von Shiva) bei Devarata (dem Vorfahren von König Janaka) hinterlegt.

Also wurde der Bogen zuerst den Göttern verliehen und dann vertrauten sie ihn König Devarata der Mithila-Dynastie an.

In Gesang 71 von Bala Kanda, als König Janaka seine Abstammung beschrieb, sagt er in den Versen 15-16 Folgendes.

König Sudhanva kam den ganzen Weg aus der Stadt Sankasya und belagerte Mithila (Vers 15)

Er schickte mir ein Wort mit den Worten: "Der großartige Bogen von Lord Shiva sowie Ihre lotosäugige Tochter können mir freundlicherweise gegeben werden."

Als er sich weigerte, oh Großer, kämpfte er mit mir und wurde von mir getötet (König Sudhanva wird von König Janaka getötet) (Verse 16-17)

Es ist also wieder klar, dass es der Bogen von Shiva war.

In Gesang 75 von Bala Kanda erzählt Parashurama die Geschichte der Bögen von Lord Shiva und Vishnu. Parashurama sagt Folgendes (Verse 20-21).

Wütend vertraute Lord Rudra seinen Bogen an, der an König Devarata von Mithila weitergegeben wurde.

Aus all dem ist also sehr klar, dass es nur der Bogen von Lord Shiva war.

In Ayodhya Kanda, in Gesang 118, gibt Sita auf Anfrage von Anasuya eine Zusammenfassung der Ereignisse von ihrem Abstieg auf die Erde, wie sie von König Janaka gefunden wurde und ihrer anschließenden Heirat mit Lord Rama.

In Vers 38 sagt Sita Folgendes.

Unter einem großen Opfer gab Varuna König Devarata einen ausgezeichneten Bogen sowie ein Paar Köcher.

So wurde der Bogen von Rudra an Devathas weitergegeben, der wiederum durch Varuna an Devarata weitergegeben wurde (als Agent der Götter, wie von Shiva vorgeschrieben, den die Götter zuvor wegen des Bogens angesprochen hatten).

Wenn man also alle obigen Verse betrachtet, WAR ES NUR BOGEN VON RUDRA oder SHIVA, der an Devathas weitergegeben wurde, der ihn seinerseits durch Varuna an König Devarata weitergab.

Also brach Rama den Bogen von Shiva und nicht den von Varuna.

In der 75. Sarga von Bala Kanda aus Ramayana erzählt Parashurama Sri Rama die Geschichte von Vishnu, der mit Shiva kämpft. Um die Geschichte kurz zu machen, Shivas Bogen wurde durch den Bogen von Vishnu betäubt, als Vishnu einen Schlachtruf „hum“ ausstieß. Nach dieser Schlacht platzierte Shiva Pfeil und Bogen bei seinem Anhänger König Devaratha im Land Videha (dem Königreich von König Janaka).

Später wurde König Janaka von Varuna mit zwei Bögen und Köchern beschenkt, die einen unerschöpflichen Vorrat an Pfeilen enthielten. (was auch Lakshmana gegenüber erwähnt wurde, als er Sri Rama in den Wald begleitete).

Die moderne Version könnte also mit der Geschichte von König Janakas Vorfahren geändert worden sein, der den großen Bogen von Lord Shiva mit der Geschichte von Varunas Bogen erhielt.

Verweise:

1. http://redzambala.com/ramayana-valmiki/ramayana-bala-kanda-chapter-75.html
2. https://groups.yahoo.com/neo/groups/SriRangaSri/conversations/topics/5221

Lassen Sie mich zunächst einige der Verse von Valmiki Ramayana untereinander und mit anderen Versen von Mahabharata vergleichen. Dann gebe ich mein Fazit. Ich weiß, es ist ein bisschen lang, aber bitte bis zum Ende lesen.

Die folgenden Verse stammen aus Valmiki Ramayana – Bala Kanda – Kapitel 75. Dies ist eine Wort-zu-Wort-Übersetzung von Sri Desiraju Hanumanth Rao ji , der das gesamte Valmiki Ramayana ins Englische übersetzt hatte. Er übersetzt diesen Vers wie folgt.

ZITIEREN:

ime dve dhanuSii shreSThe divye loka abhipuujite dR^iDhe balavatii mukhye sukR^ite vishvakarmaNaa 1-75-11

„Dies sind die beiden starken und robusten unübertroffenen Langbögen, die von Göttern gut entworfen und von Vishvakarma, dem göttlichen Architekten, gut gefertigt wurden, und diese sind unter allen Bögen sehr wichtig und werden von allen Welten hoch verehrt … einer, der in dir gebrochen ist, und der andere in meiner Hand …“ [1-75-11]

anisR^iSTam suraiH ekam tryambakaaya yuyutsave tripura ghnam narashrestha bhagnam kaakutstha yat tvayaa 1-75-12

„Oh, der Beste unter den Menschen, von den beiden Langbogengöttern gab er einen dem widerspenstigen Trymbaka, Gott Shiva, für einen Kampf mit dem Dämon Tripura, und oh, Kakutstha, dieser Bogen allein ist der Vernichter von Tripura, dem Dämon … und du bist gebrochen das allein…“ [1-75-12]

adaa tu jR^imbhitam shaivam dhanuH bhiima paraakramam 1-75-17 hum kaareNa mahaadevaH stambhito atha trilocanaH

„Durch den ‚Brumm‘-Ton von Vishnu wird dieser ruinös überwältigende Langbogen von Shiva gebrochen (nicht gespannt), und der dreiäugige Gott, Mahadeva, wird eingefroren …“ [1-75-17b, 18a]

dhanuu rudraH tu sa.mkruddho videheSu mahaayashaaH 1-75-20 devaraatasya raaja R^iSeH dadau haste sa saayakam 20b-21a.

„Dieser gefeierte Rudra seinerseits mit Empörung hat diesen Langbogen, der bereits mit einem nicht gelösten Pfeil ausgestattet ist, dem weisen König unter den Videha-Königen, nämlich Devaraata, übergeben…“ [1-75-20b, 21a]

Beachten Sie sorgfältig.: „Hier in diesen Versen wird gesagt, dass Lord Vishwakarma den Bogen für Lord Shiva gemacht hatte, den er benutzte, um Tripurasura zu zerstören, durch das „Summen“ von Lord Vishnu gebrochen oder unbespannt war und er diesen Bogen (mit bereits Pfeil ausgestattet mit ungelockerten Pfeilen) direkt an König Devaraata."

Nur in diesen Versen gibt es viele Ungewissheiten, lassen Sie mich einen Rest hervorheben, den ich mit anderen Versen vergleichen werde. "Wenn es von dem Summen unbeeindruckt war, wie kann dann schon ein gelöster Pfeil hineingepasst haben?"

Niemand kann die Authentizität und Originalität dieser Übersetzung hier in Frage stellen, weil sie von Sri Desiraju Hanumanth Rao ji gegeben wurde, und ich habe hier eine Wort-zu-Wort-Übersetzung gegeben. Lassen Sie uns jetzt vorwärts gehen.

Mahabharata hat einen detaillierten Bericht über die Geschichte von Tripura Samhaara (Zerstörung von drei Städten) von Lord Shiva. Vyasa selbst erzählt Arjuna diese Geschichte, deren Auszug unten kopiert wurde. Dieser Auszug wurde der Übersetzung des Vyasa Bharata von Kisari Mohan Ganguli entnommen.

Buch-7: Drona Vadha Parva: ABSCHNITT CCII

Vyasa erzählt:

„Mahadeva akzeptierte daher ihre Bitte, bewegt von dem Wunsch, ihnen zu helfen, und sagte: ‚Ich werde diese Asuras stürzen. Und Hara machte die beiden Berge, nämlich Gandhamadana und Vindhya, zu den beiden Stangen seines Wagens. Und Shankara machte die Erde mit ihren Ozeanen und Wäldern zu seinem Kampfwagen. Und die dreiäugige Gottheit machte aus diesem Wagen diesen Prinzen der Schlangen, nämlich Sesha, den Aksha. Und dieser Gott der Götter, der Träger von Pinaka, machte den Mond und die Sonne zu den beiden Rädern dieses Fahrzeugs. Und der dreiäugige Herr machte Elapatra und Pushpadanta, die beiden Stifte des Jochs. Und der tapfere Mahadeva machte die Malaya-Berge zum Joch und den großen Takshaka zur Schnur, um das Joch an die Stangen zu binden, und die Kreaturen um ihn herum zu den Spuren des Rosses. Und Maheswara machte die vier Veden zu seinen vier Rossen. Und dieser Herr der drei Welten machte die ergänzenden Veden zum Zaumzeug. Und Mahadeva machte Gayatri und Savitri zu den Zügeln, die Silbe Om zur Peitsche und Brahma zum Fahrer. UndEr macht die Mandara-Berge zum Bogen , Vasuki zur Sehne, Vishnu zu seinem exzellenten Schaft, Agni zur Pfeilspitze und Vayu zu den beiden Flügeln dieses Schafts, Yama zu den Federn in seinem Schwanz, Lightning zum Wetzstein und Meru zur Standarte, Siva, Auf diesem ausgezeichneten Wagen, der aus allen himmlischen Kräften bestand, fuhr er zur Zerstörung der dreifachen Stadt“.

Diese Geschichte wurde von Veda Vyasa selbst erzählt und existiert in Mahabharata, einem EPIC. Daher haben wir zwei bemerkenswerte Pluspunkte, um diese Geschichte als authentisch zu betrachten, zum einen Vyasas gesprochene Worte und zum anderen die Präsenz in Epic Mahabharata.

Diese Geschichte widerspricht eindeutig den oben zusammengefassten Punkten. Hier haben wir deutlich gesehen, dass kein Viswakarma an der Erschaffung irgendeines Bogens beteiligt ist. Mahadeva selbst hat seine Vorbereitungen getroffen. Beachten Sie, dass Shiva die Bergkette von „Mandara“ zu seinem göttlichen Bogen machte, um die drei Städte zu zerstören.

Die Geschichte der Verleihung von Shivas Bogen an die Dynastie von Janaka wird an verschiedenen Stellen unterschiedlich erzählt. Diese Bogenbeschaffungsgeschichte ist selbst NICHT konsistent.

1. In der Einsiedelei von Vishvamitra wird gesagt, dass der Bogen im vedischen Ritual gegeben wird

„taddhi puurvam narashrestha dattam sadasi daivataiH 1-31-8“

2. In Kapitel 75 von Bala Kanda, wie in den obigen Versen zu sehen, heißt es, dass der in Tripura Samhaara verwendete Bogen in die Hand von Devaraata gegeben wurde

„devaraatasya raaja R^iSeH dadau haste sa saayakam 1-75-20“

3. Und in Kapitel 66 von Bala Kanda heißt es, dass der Bogen, den Shiva benutzte, um Dakshas Opfer zu zerstören, derselbe Bogen war, der in Daskshas Ritual den Göttern gegeben wurde.

„dakSa yaj~na vadhe puurvam dhanuH aayamya viiryavaan 1-66-9“

4. Seetha sagt darüber zur asketischen Lady Anasuya, dass Regengott dies Janakas Dynastie gegeben hat

„mahaayaj~ne tadaa tasya varuNena mahaatmanaa dattam dhanur varam priityaa tuuNii ca akSayya saayakau Ayodhya II-118“ (wie in der Frage selbst erwähnt).

Wir können Angebote Nr. kombinieren. # 3 & # 4 und bilde einen Gedanken ein, dass der Bogen, der von Shiva verwendet wurde, um Dakshas Opfer zu zerstören, derselbe war, der dem Regengott gegeben wurde, und der Regengott, der an Devaraata weitergegeben wurde. Dann widersprechen diese Punkte #3 & #4 Punkt Nr. # 2.

Definitiv ist der Daksha Yajna-Bogen NICHT DERselbe wie der Tripura Samhaara-Bogen, da der Bogen damals und dort speziell für die Zerstörung von drei Städten hergestellt wurde und bisher KEIN Bogen zuvor verwendet wurde.

Ein weiterer KRITISCHER Punkt , der zu beachten ist, ist, dass wir auch NICHT annehmen können, dass Shiva nach der Zerstörung von Tripura diesen Bogen bei sich behielt und später in Daksha opferte, denselben Bogen benutzte und einige Zeit später mit Vishnu gekämpft und besiegt wurde und diesen Bogen an Devaraata verschenkte durch Regengott. Dies ist auch KEINE GÜLTIGE Annahme, da das Daksha-Opfer geschah, als Shiva Sati (Shivas erste Gemahlin) heiratete, und Shiva Tripura nach der Geburt von Kartikeya zerstörte, der geboren wurde, nachdem Shiva Parvati (zweite Inkarnation) geheiratet hatte. Kartikeya tötete Tarakasura und die Tripura-Besitzer (Dämonen) waren die drei Söhne von Tarakasura.

Daher geht der Daksha-Opfer-Vorfall dem Tripura-Zerstörungs-Vorfall zeitlich nacheinander voraus . Das bedeutet also, dass Shiva beim Daksha-Opfer definitiv einen anderen Bogen benutzte, den er möglicherweise geschenkt hatte, um Gott zu regnen, und er gab ihn seinerseits Devaraata. Und später in Tripura Samhaara erschuf Shiva einen neuen Bogen mit dem Mandara-Berg, der Pinaka genannt wurde . Welches Lord Shiva während seines Kampfes mit Lord Krishna in der Banasura-Episode und auch während seines Kampfes mit Arjuna während Kirat Parva in Mahabharata verwendete.

Der Kampf zwischen Lord Shiva und Lord Vishnu widerspricht dem Rest der Verse und Mahabharata. Lasst uns diese Verse noch einmal mit einem neuen Blickwinkel betrachten.

„Aufgrund von Rudras raudra (wütender) Form verwendet Lord Vishnu den hunkārā-Klang (summen, was Om ist), um ihn zu beruhigen. Als er diesen Klang (nAda) hört, geht Rudra in die Meditation. So wird sein Bogen zu jrambhita (eingefroren, mit Pfeilen bespannt). es ist) & Rudra wird stambhita, geht in samAdhi über."

Lord Shiva ist der Humkara selbst, der Mahakala genannt wird. Auch hier ist der Klang „hum“ äquivalent zu „aum“ Naada. Auch im Buddhismus wird „hum“ für „aum“ verwendet. (Sagen Sie jetzt einfach nicht, dass es eine andere Religion ist, da sie nur aus dem Hinduismus stammt, wie der Sikhismus und der Jainismus , und Gautama Buddha soll der 9. Avatar von Lord Vishnu unter den Dasha-Avataras sein ).

Herz-Mantra (Suragami Dharini). „ Der Himmlische! AUM! Er bewegt sich im Wind wie Feuer fort und manifestiert Seine Hingabe Ort für Ort! Der Diamant-Blitzhänder! HUM !

Plus laut Mahabharata.: Die folgenden Verse aus dem Drona Parva des Mahabharata und des Harivamsa offenbaren den Segen, den Lord Shiva Lord Vishnu nach 66000 himmlischen Jahren der Buße gegeben hat, wie folgt:

matprasādān manuṣyeṣu devagandharvayoniṣu aprameyabalātmā tvaṃ nārāyaṇa bhaviṣyasi (Mahabharata 7: 172: Vers Nr. 74)

Durch meine Gnade wirst du Nārāyaṇa mit unendlicher Kraft unter den Gottheiten, Menschen und Gandharvas

kaś cit tava rujaṃ kartā matprasādāt kathaṃ cana api cet samaraṃ gatvā bhaviṣyasi mamādhikaḥ (Mahabharata 7: 172: Vers Nr. 78)

„Durch meine Gnade wird dir niemand Schmerzen zufügen können mit der Waffe des Donnerschlags oder mit einem Gegenstand, der nass oder trocken ist, oder mit einem beweglichen oder unbeweglichen Gegenstand. Du wirst mir überlegen sein, wenn du jemals gegen mich in den Kampf ziehst. '"

Dies wurde Lord Krishna erneut von Lord Shiva bestätigt, bevor Lord Krishna im Kampf gegen Vanasura erscheinen würde, wie im Harivamsa angegeben:

yathA mainAkamAshritya tapastvamakaroH prabho | tathA mama varaM kR^iShNa saMsmR^itya sthairyamApnuhi ||2-74-37

O Herr ! O kR^ishna! Als du auf MainAka Buße getan hast, hast du einen Segen von mir erhalten. Sei fest in deinem Geist und erinnere dich an diesen Segen .

avadhyastvamajeyashcha mattaH shUratarastathA | bhavitasItyavochaM yattattathA na tadanyatha || 2-74-38

Du kannst nicht getötet werden, du kannst nicht besiegt werden, du wirst tapferer sein als ich. All dies wird geschehen, wie von mir gesagt. Daran wird keiner etwas ändern können. Wer sonst könnte es wagen, vor Shiva auf dem Schlachtfeld zu erscheinen, wenn Er Seinen Dreizack hält?

So war es nur Lord Shiva, der Lord Vishnu den Segen gab, sogar gegen ihn ungeschlagen zu bleiben.

Das passt besser, sonst widerspricht es auch den Veden, die sagen:

„imā rudrāya sthiradhanvane ghiraḥ kṣipreṣave devāya svadhāvne | aṣāḷhāya sahamānāya vedhase tighmāyudhāya bharatā śṛṇotu naḥ |” (Rig-Veda 7:46:1)

„Zu Rudra bringe diese Lieder, dessen Bogen fest und stark ist, den selbstabhängigen GOTT mit schnell fliegenden Pfeilen, den Weisen, den unbesiegten Eroberer, den niemand besiegen kann, bewaffnet mit spitzen Waffen : möge er unseren Ruf hören. „

„śreṣṭho jātasya rudra śriyāsi tavastamastavasāṃ vajrabāho | parṣi ṇaḥ pāramaṃhasaḥ svasti viśvā abhītī rapaso yuyodhi |” (Rig-Veda 2.33.3)

„An Schönheit bist du der Schönste von allem, oh Rudra, der Stärkste der Starken , du Träger des Donnerkeils! Trage uns glücklich an das andere Ufer unserer Angst und wehre alle Angriffe des Unheils ab.“

„arhan bibharṣi sāyakāni dhanvārhan niṣkaṃ yajataṃ viśvarūpam | arhannidaṃ dayase viśvamabhvaṃ na vā ojīyo rudra tvadasti |” (Rig-Veda 2:33:10)

„Würdig, du trägst deinen Bogen und deine Pfeile, würdig, deine vielfarbige und geehrte Halskette. Würdig, du schneidest hier jeden Teufel in Stücke: Einen Mächtigeren als dich gibt es nicht, Rudra “.

„namah sutayahantyaya |“ (Yajurveda Sri Rudram – Anuvaka-2)

„Grüße an Lord Rudra , der nicht überwältigt (besiegt) und getötet werden kann“.

„Namah sahamanaya nivyadhina avyadhininam pataye namo |“ (Yajurveda Sri Rudram, Anuvaka-3)

„Sei gegrüßt an Ihn , der dem Schock des Ansturms Seiner Feinde nicht nur standhalten, sondern sie überwältigen kann. Er, der seine Feinde mühelos durchbohren kann ; der Herr derer, die auf allen Seiten kämpfen können, sei gegrüßt“.

Fazit.: Der Bogen ist definitiv Shiva Dhanush, der von Lord Varuna an König Devaraata gegeben wurde, da alle Waffen angeblich Lord Shivas waren, der sie anderen Gottheiten wie Vajra, Asi, Sudarshana, Parshu, 3 Baans usw. gab. Aber das ist es nicht Sein eigener Bogen "Pinaka" ist nur ein weiterer von Shiva Dhanusha, wie der, den Lord Krishna in Kansas Ranga Sabha in Mathura gebrochen hat ...

Die frommen Vorfahren von König Janaka hatten den himmlischen Bogen des Gottes Shiva empfangen. Gott Rama hebt leicht den Bogen, spannt ihn und bricht ihn dann. Der donnernde Klang erschüttert die Erde. Gott Rama gewinnt somit die Hand von Sita, indem er dieses schwierige Kunststück vollbringt [Ref: Valmiki Ramayana 1.67-68].

Nach den Hochzeitszeremonien erscheint auf der Heimreise nach Ayodhya, Gott Parshurama, ein Vishnu-Avatara. Er trägt sein parshu (Axt) und den himmlischen Bogen des Gottes Vishnu. Er sagt, als er hörte, dass der Bogen von Gott Shiva gebrochen war, fand er es unvorstellbar. Alle Himmlischen versammeln sich am Himmel, um das Spektakel mitzuerleben. Dasharatha erinnert Gott Parshurama daran, dass er sich verpflichtet hatte, seine Waffen nicht mehr zu benutzen. Gott Parshurama bittet Gott Rama, den anderen himmlischen Bogen von Gott Vishnu zu spannen, den Er trägt. Gott Rama tut es leicht. Gott Parshurama ist davon überzeugt, dass Er sich in der Gesellschaft eines anderen Vishnu-Avatara befindet, der weiterhin Dharma (rechtschaffene Naturgesetze) aufrechterhalten wird. Gott Parshurama kehrt nach Mahendra Hill zurück. Der Bogen wird dann bei Varuna (dem Wasserhalbgott) hinterlegt [Ref: Valmiki Ramayana 1.74-77].

Quelle: „Essenz des fünften Veda“ von Gaurang Damani S. 5,6,7