Wie bezog sich Numeri 6:9 auf Simson?

Warum hat Simson | שִׁמְשׁוֹן Shimshon hält das Gelübde der Nasiräerschaft nicht ein?

Nazir 4b [3]

Ein Nazirit wie Samson darf von Anfang an von einer Leiche unrein werden, wie wir bei Simson feststellen, dass er unrein wurde. Rabbi Shimon sagt: Einer, der sagt, er werde ein Nazirit wie Samson, hat nichts gesagt, da wir bei Simson nicht finden, dass ein Gelübde der Naziritenschaft seinen Mund verlassen hat. Samson legte nie ein Gelübde ab, ein Nazirit zu sein. Er erhielt seinen Status von den Anweisungen des Engels an seine Mutter (siehe Richter 13:5). Folglich ist Rabbi Shimon der Ansicht, dass jemand, der wie Samson schwört, ein Nazirit zu sein, nicht als jemand betrachtet wird, der ein Naziritengelübde abgelegt hat.

Nazir 4b [17] heißt es

וְשִׁמְשׁוֹן לָאו נָזִיר הֲוָה וְהָכְתִיב כִּי נְזִיר אֱלֹהִים יִהְיֶה הַנַּעַר מִן הַבֶּטֶן הָתָם מַלְאָךְ הוּא דְּקָאָמַר " The Gemara challenges the assumption that Samson's naziriteship was not accepted through a vow: And was Samson not a nazirite whose naziriteship was accepted by a vow? Isn't it geschrieben: „Denn das Kind soll ein Nazirit Gottes sein von Mutterleibe an“ (Richter 13,5)?Die Gemara antwortet: „Da sprach der Engel.“ Simsons Naziritenstatus rührte nicht von einem von einem Menschen abgegebenen Gelübde her. "

Hat Samon | שִׁמְשׁוֹן Shimshon wurde durch die Schlacht bei לֶ֔חִי ​​Lechi unrein?

„Die Gemara fragt: Und woher leiten wir ab, dass Simson von Leichen unrein wurde? Wenn wir sagen, dass es aus der Tatsache stammt, dass geschrieben steht: „Und Simson sagte: Mit dem Kieferknochen eines Esels schlug ich tausend Männer“ ( Richter 15:16), vielleicht stieß er mit dem Kieferknochen nach ihnen, berührte sie aber nicht und blieb rein. - Nazir 4b [18] : https://www.sefaria.org/Nazir.4b.18?with=Commentary&lang=bi

In Shoftim (Judges) 13:3-7, we learn the Angel of YHVH (מַלְאַ֨ךְ יְהֹוַ֜ה) and the Wife (הָאִשָּׁ֗ה) of Manoah (מָנ֑וֹחַ) make the Nazirite vow for Manoah's son Samson (Shimshon , שִׁמְשׁוֹן) to hopefully become a Nazir . * Samson legt niemals ein Nazir-Gelübde (נָּזִ֗יר) ab. Samson betet und stellt eine Bitte, nachdem er gedemütigt ist und seine Haare und sein Augenlicht verliert.

Shimshons Gebet in [Shoftim (Richter) 16:28]: „Und Simson rief den Herrn an und sagte: „Gott YHVH, gedenke meiner und stärke mich jetzt, nur dieses eine Mal, mein Herr YHVH, damit ich die Rache für einen gerächt werde von meinen zwei Augen aus den Philistinen. "(וַיִּקְרָ֥א שִׁמְשׁ֛וֹן אֶל־יְהֹוָ֖ה וַיֹּאמַ֑ר אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִֹ֡ה זָכְרֵ֣נִי נָא֩ וְחַזְּקֵ֨נִי נָ֜א ַפַּ֚עַם & ַזֶּapp֙ הָאֱלֹהִ֔ים ְאִנָּקְמָ֧ נְקַם־אַחַ֛ת & עֵgerung

Samson gelobt nie, auf Wein zu verzichten (Yayin, יַ֣יִן), aber seiner Mutter wird gesagt, sie solle sich während ihrer Schwangerschaft von Yayin enthalten. * Kinder werden nicht immer das, was ihre Eltern wollen. In Bezug auf das Gelübde der Nasiräer in Bamidbar (Numeri) 6:2-3 kann eine Mutter kein Gelübde der Nasiräer für ihren Sohn ablegen. Das Gelübde muss von einem Mann oder einer Frau aus Israel abgelegt werden, die sich absondern, um für Gott heilig zu werden.

Samsons Festhalten am Gelübde der Naziriten war schon immer eine Quelle von Streitigkeiten. Lassen Sie uns zunächst die Regeln des Nasiräergelübdes gemäß Numeri 6 festlegen.

1. Kein Verzehr von Lebensmitteln aus Trauben, getrocknet oder frisch.

von Wein und starken Getränken soll er sich scheiden. Er soll keinen Essig aus Wein oder starken Getränken trinken und keinen Traubensaft trinken und keine frischen oder getrockneten Trauben essen. Alle Tage seiner Trennung darf er nichts essen, was der Weinstock hervorgebracht hat, nicht einmal die Samen oder die Schalen.

2. Er kann seine Haare nicht rasieren.

alle Tage seines Trennungsgelübdes soll kein Rasiermesser seinen Kopf berühren. Bis die Zeit abgelaufen ist, für die er sich für den Herrn absondert, soll er heilig sein. Er soll die Haarsträhnen seines Hauptes lang wachsen lassen.

3. Er darf keinen Kontakt zu einer Leiche haben, nicht einmal zur Familie.

Alle Tage, die er sich zum Herrn absondert, soll er sich keinem Leichnam nähern. Nicht einmal für seinen Vater oder für seine Mutter, für Bruder oder Schwester, wenn sie sterben, wird er sich unrein machen, weil seine Trennung zu Gott auf seinem Kopf ist

Es gibt ein Beispiel dafür, dass Simson fast alle diese Gelübde gebrochen hat.

Er trinkt Wein (Richter 14:10), er berührt einen Leichnam (Richter 14:8-9) und lässt sich die Haare abschneiden (Richter 16, natürlich nicht absichtlich). Es gibt nicht wirklich eine vernünftige Entschuldigung für diese eindeutigen Verstöße gegen das Gelübde der Naziriten. Ich denke, man kann davon ausgehen, dass Samson ein kleiner Rebell ist.

Interessant ist, dass in Richter 13, als Simsons Mutter von einem Engel besucht wird, das Gebot, dass Simson Leichen nicht berühren soll, auffallend weggelassen wird.

aber er sprach zu mir: Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären; und nun trink keinen Wein und kein starkes Getränk und iss nichts Unreines; denn das Kind soll ein Nasiräer Gottes sein vom Mutterleib bis zum Tag seines Todes.'

JP 1917

Es ist möglich, dass Simson, weil der Engel voraussagt, dass er „ beginnen wird, Israel aus der Hand der Philister zu retten “ ( Richter 13:5 ), irgendwie von dieser Bestimmung des Gelübdes der Naziriten ausgenommen war.

Die Regelungen in Ziffer 6 galten für Samson nicht. Es galt für einen Mann oder eine Frau, die freiwillig ein Nasiräer wurden, und sie konnten aufhören, ein Nasiräer zu sein, wenn die Zeit ihrer Hingabe abgelaufen war.

Simson als Nasiräer war obligatorisch (Richter 13:7). Die Bibel sagte nicht, ob Samson dasselbe befolgen musste.

Wenn also ein freiwilliger Nasiräer verunreinigt wurde, zählten die vorangegangenen Tage nicht (4. Mose 6,12), was bedeutete, dass seine Pflicht als Nasiräer nichtig war. Dies wäre jedoch schwierig auf Simson anzuwenden, da er vom Herrn bis zu seinem Tod als Nasiräer ausgewählt wurde. Wenn er dieselbe Regel befolgte, wurde die Prophezeiung des Engels gebrochen.

Quellenkritik kann diese Frage erhellen. Wenn die dokumentarische Hypothese richtig ist, wurde Numbers lange nach der Geschichte von Samson geschrieben.

Dies wirft die Frage auf, ob Simson die in Numeri ausgedrückten Regeln der Nasiräer gekannt haben könnte. Natürlich war die naziritische Tradition wahrscheinlich älter als das angeblich späte Datum für Numeri, aber wenn ja, wissen wir nicht viel darüber, was sie beinhaltete. Aus dieser Perspektive möchten wir vielleicht Simsons Geschichte als Darstellung einer Entwicklungsstufe in der naziritischen Tradition betrachten, die schließlich in Numeri ihren Ausdruck fand, Jahrhunderte nachdem die Geschichte stattfand.

Also nein, die Regeln in Numbers gelten nicht unbedingt für Samson, aber Samsons Geschichte hat möglicherweise zu den Regeln in Numbers beigetragen.

Lassen Sie mich hinzufügen, dass, wenn Samson ein formeller Nasiräer war, er ein sehr armer war. Er ging nicht nur in die Nähe von Leichen und ließ sich die Haare schneiden, er verübte Gewalt, heiratete eine ausländische Frau, versäumte es, seinen Vater und seine Mutter zu ehren, und beging Unzucht. Hat er sich selbst erlöst, indem er den Tod vieler Philister im Tempel verursacht hat? Oder ist die Geschichte in Judges dazu gedacht, uns eine Anschauungsstunde darüber zu geben, wie man kein wahrer Richter und Nasiräer ist?

Zunächst entschuldige ich mich für mein wackeliges Englisch. Ich hoffe, dass der Sinn, den ich vermitteln möchte, bei Ihnen ankommt.

Es gab zwei Arten von Naziritenstatus .

1 - Eines, das wir es als Standard bezeichnen können , bei dem die Menschen freiwillig wählen können, ob sie sich eine Zeit lang einem naziritischen Leben widmen möchten. In diesem Fall mussten sie alle Vorschriften des Gesetzes Gottes (gegeben von Moses) beachten.

2 - Eine andere Art von Naziritenstatus, den wir als besonders bezeichnen können , weil Gott selbst einige Menschen dazu bestimmt hat, Naziriten zu werden, sogar vor ihrer Geburt. In Bezug auf diese Art von Naziritenstatus ist es angebracht, die klare Zustimmung Gottes zu den Kriegshandlungen Simsons gegen die Philister in Betracht zu ziehen. Darüber hinaus tat Simson das, was er tat, nur, weil Gott ihm eine außergewöhnliche Kraft und Macht gab, sie auszuführen. Simson selbst gab zu, dass er diese Werke nur durch die Macht des Herrn ausführen konnte, die er ihm gab (Richter 15:18).

Samson verletzte also keine naziritische Norm (über das Berühren von Leichen), weil Gott (von Fall zu Fall) die Regeln des besonderen naziritischen Status festlegen sollte .

Im Fall 1 kann die noch ausgesprochene Stimme – von einer israelitischen Frau – von Männern annulliert werden, die Autorität über sie hatten : ihr Vater (wenn sie noch mit ihm auf einem Dach lebte) oder ihr Ehemann (Num 30:1- 8).

Anmerkung : Wenn ein Vater/Ehemann befugt ist, ein naziritisches Gelübde aufzuheben (selbst ohne Angabe eines Grundes vor Gott), umso mehr hatte die Person , die ein von Gott ernannter Nasiräer war (vor seiner Geburt), die Möglichkeit, seine Verpflichtung zu stornieren, die er persönlich nicht hatte unternahm .

Einwand : „ Steht die Bibel nicht, dass Gott befohlen hat, dass Simson lebenslang ein Nasiräer sein muss (Richter 13:7)?“

Antwort: Nein. Was Gott bei dieser Gelegenheit zum Ausdruck brachte, war kein zwingender Befehl, sondern nur das, was Gott wollte, dass Simson tat , und gleichzeitig war es auch ein prophetischer Ausdruck über die Zukunft dieses Mannes.

Warum können wir so schließen? Zwei Faktoren helfen uns, dies zu verstehen, einer hängt mit der Persönlichkeit Gottes zusammen, der andere mit dem hebräischen Text selbst.

(a) Gott verpflichtet niemanden, ihm zu dienen oder seine Vorschriften einzuhalten . Das ist nicht Gottes Art, Simson (oder alle anderen) zu zwingen, Nasiräer zu werden (und zu bleiben).

(b) die zentrale hebräische Verbform, die zu der (falschen) Schlussfolgerung führen könnte, dass Gott ein naziritisches Leben für Samson angeordnet hat, ist יהיה. Dieser Begriff kommt von der MT-Begriffswurzel (הוה > היה) mit der Bedeutung von „werden“, „entstanden“ (nicht einfach „sein“, wie viele wiederum bedauerlicherweise behaupten). Jedenfalls können wir uns fragen, ob diese verbale Form (im sogenannten Qal-Imperfekt) einen impliziten und unvermeidlichen Sinn für eine Ordnung hat, wie wenn Gott (zum Beispiel) sagte: „'Es werde Licht' und es wurde Licht“ ( Gen 1:3; siehe auch 1:6, 14) oder in anderen Fällen ?

Um die richtige Antwort zu finden, vergleichen Sie bitte diese Passage (Richter 13:7) mit der Ausdrucksweise von Exo 20:3-4. Wir lesen dort: „ Du sollst [יהיה - wiederum in sogenanntem Qal unvollkommen] keine anderen Götter neben mir haben. Du sollst dir kein geschnitztes Bild machen oder irgendein Abbild von irgendetwas, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist . (ESV)

Nun, obwohl diese Passage in dem enthalten ist, was traditionell „die Zehn-Gebote-Geschichte“ genannt wird, haben wir dort keinen zwingenden Befehl Gottes gegenüber den Israeliten. Oder, wenn der Befehl erlassen wurde, griff Gott nicht in allen Fällen ein, in denen die Israeliten gegen diesen „Befehl“ verstießen, um sicherzustellen, dass dieser Befehl ausgeführt wurde (so hatte sich Sein Wort erfüllt). Die hebräische Geschichte ist voll von Fällen, in denen die Israeliten gegen dieses „Gebot“ verstoßen haben. Und Gott verpflichtete die Israeliten nicht, diese Norm von ihm einzuhalten. Das ist nicht Sein Stil . Er gab ihnen (und uns) den freien Willen, sein Gesetz zu befolgen oder nicht. Er sagte nicht (im Stil der Genesis): „‚Lasst es eine Abwesenheit der Anbetung anderer Götter geben' und es gab eine Abwesenheit der Anbetung anderer Götter“ .

Es war also kein Befehl, sondern Gottes Wunsch. Er hoffte, dass die Israeliten seinem Wort gehorchen und Götzendienst vermeiden würden . Dies war – aus Gottes Sicht – eine Grundvoraussetzung, wenn der Israelit mit Ihm in Freundschaft bleiben wollte (Jes 41,8), aber es konnte kein Gebot oder Befehl (im Stil von Genesis) sein .

Folglich, und um auf die Geschichte von Simson zurückzukommen, sagt uns die Passage von Richter 13: 7, dass Gott hoffte, dass Samson die Verpflichtung eines naziritischen Lebens auf sich nahm und (unter Verwendung seiner Allwissenheit, aber ohne Simson die Schrauben anzulegen) die Entscheidungen im Voraus kannte Samson musste seine Zukunft zusammen mit seiner Entscheidung, bis zu seinem Lebensende Nasiräer zu sein, in Kauf nehmen.

In Bezug auf das Verhalten eines bösen Jungen von Samson (wie ein Benutzer behauptet, „ Ich denke, es ist sicher, davon auszugehen, dass Samson ein bisschen rebellisch ist “), erinnere ich mich an diesen Typen, dass das endgültige moralische Urteil Gottes über Samson noch gemeldet wurde in der Heiligen Schrift, vor etwa zwei Jahrtausenden. In der Tat lesen wir in Heb (11:32, 39, 40; 12:1), dass Simson von Gott als eine Person des Glaubens angesehen wird, die es wert ist, ein geeignetes Vorbild zum Nachahmen zu sein (ungeachtet seiner Fehler, wie auch immer wir Gläubigen sie haben König David [zitiert in demselben Vers 32] und seine Fehler zu betrachten, vielleicht gröber als Simsons…).

Tony, ich hoffe, diese Notizen werden für Ihre Recherche nützlich sein.