Wie erscheint der Warenfetischismus dem Einzelnen?

Die Wertform ist die Grundlage der Produktionsverhältnisse in kapitalistischen Gesellschaften. Waren, Verträge, Löhne, Gewinne tauchen immer wieder in den Beziehungen zwischen Menschen auf. Wo sie auftauchen, stehen diese Dinge der wirklichen Beziehung im Wege. Mein Lohn ist ein Fetisch für den Mann am anderen Ende einer E-Mail, der mir sagt, was ich mit meinem Leben anfangen soll, und der droht, mich auszuhungern, um mich zu kontrollieren. Wo diese Fetische auftauchen, ist auch die Wertform präsent. Wo sind diese Beziehungen nicht vorhanden?

Die Wertform reproduziert sich selbst. Bekannt als M—C…P…C'—M'. Aber berüchtigt durch Einschließung: durch die Erweiterung der Vielfalt menschlicher Beziehungen, die ihren Kräften unterliegen. Das Kapital umschließt Land: Männer mit Pferden hängen die Männer auf, vergewaltigen die Frauen und bringen Vieh. Kapital umschließt Arbeitskraft: Gutes Leben wird zu schweißtreibender Lohnarbeit und die Bosse suchen die kleinsten Finger aus, um sie in Patronenhülsen zu polieren. Das Kapital umschließt den Arbeitstag: Ein Mann wird dafür bezahlt, um 3 Uhr morgens an die Tür zu klopfen, um die nächste Schicht der maschinell bearbeiteten Weber zu wecken. Kapital schließt menschliches Spiel ein: Kniffe und Gedanken sind in Jennies und Siris eingeschlossen, um schneller zu weben und schneller zusammenzufassen. Um die Wertform zu erweitern, stellt die Ökonomie neue soziale Beziehungen her, die zuvor nicht ökonomisch waren. Alle unsere Arten des Seins sind eingeschlossen in Arbeit und Geldausgaben.

Ist jedes Denken und Handeln, das sich nicht militant gegen den Kapitalismus stellt, fetischistisch?

Du bist ein Optimist! Die Geschichte des proletarischen Kampfes im letzten Jahrhundert legt nahe, dass der militante Kampf gegen den Kapitalismus blind gegenüber seinem eigenen Warenfetischismus und zentral für die Reproduktion der Wertform ist. (Die KAPD-Kritik an der deutschen Revolution ist hier ziemlich gut.) Angesichts der Tiefe, zu der die „dominante Ideologie“ das Bewusstsein des sozialen Kampfes „hegemonisiert“, konzentriert sich fast jede „linke“ Ideologie darauf, entweder Arbeitskraft für einen höheren Preis zu verkaufen, oder irgendwie Arbeiter in kollektive Kapitalisten zu verwandeln, ohne den Lohn, die Ware oder die Reproduktion von Wert abzubauen. „Größere Käfige, längere Ketten“, in der Tat! Wenn die besten und klügsten bürgerlichen intellektuellen Idealisten der marxistischen Bewegung ihr Denken nicht vom Warenfetischismus befreien konnten, welche Hoffnung gibt es dann für den einfachen Arbeiter?

Eine Menge. Verdammt viel mehr. Das Learning by Doing in Arbeit und Arbeitslosigkeit wird zur Ware; und das Fehlen eines materiellen Interesses an der Versklavung anderer; das sind die Grundlagen der proletarischen Selbstbefreiung. Wir stehen der materiellen Welt bei der Arbeit als unbesessene und entfremdete Dinge gegenüber, die es zu manipulieren gilt: Wir sind davon befreit, Objekte als Stellvertreter menschlicher Beziehungen zu behandeln, weil wir sie als Gebrauchswerte behandeln, die für einen externen Zweck manipuliert werden können. Stattdessen werden wir mit den zentralen Mysterien von Zeit, Anstrengung, Können und Befehl konfrontiert. Die alltäglichen menschlichen Beziehungen, warum Milliarden für Tausende versklavt werden. Und wir wehren uns. Wir lassen nach. Wir arbeiten falsch. Wir arbeiten besser, als sie uns dafür bezahlen, jemanden lächeln zu sehen. Wir generieren andere Arbeitsgründe als den Lohn. Wir machen mysteriöse Kunstwerke oder beantworten philosophische Fragen in Firmenzeit ohne Bezahlung. Wir streiken oder besetzen. Durch diese neuen Beziehungen behaupten wir die Möglichkeit neuer Denkweisen. Eine gute Diskussion darüber findet sich am Ende von Miklás HarasztisEin Arbeiter in einem Arbeiterstaat, in dem er eine Theorie der proletarischen Selbstbefreiung produziert, indem er während der Arbeitszeit nutzlose Kunstobjekte herstellt. Der Punkt ist, dass diese Produktionen nicht in der Wertform sind und sie nicht reproduzieren. Dieser unterscheidet sich vom „Google-Tag“ dadurch, dass diese Produkte dem Kreislauf der erweiterten Reproduktion des Kapitals entgehen.

Eine nützliche Bibliographie zum Thema Entfremdung finden Sie im Internetarchiv der Marxisten: https://www.marxists.org/subject/alienation/index.htm