Basis/Überbau anhand marxistischer Theorien in Coriolanus identifizieren?

Aber ich kann die Basis in Coriolanus nicht identifizieren, weil es so aussieht, als ob sie (die Plebejer) keine Arbeit machen.

Wer, glauben Sie, bestellt eigentlich den Boden, mäht den Mais, stapelt die Heuhaufen und füttert die Pferde, die den Pflug ziehen? Die Aristokratie, deren Vorbild Corialanus ist? Oder die Plebejer? Die Plebejer leisten im Drama selbst keine Arbeit , aber man sollte hier ein wenig seiner Fantasie freien Lauf lassen (mit textlicher Zustimmung). Oder es könnte sich lohnen, sich eine Geschichte des Römischen Reiches anzusehen, die sich tatsächlich mit seiner Wirtschaft und Regierungsführung befasst.

AKT I - SZENE I. Rom. Eine Straße.

Erster Bürger

11 Wir gelten als arme Bürger, die Patrizier als gute.

12 Welche Autorität übersättigt, würde uns entlasten: wenn sie

13 würde uns nur den Überfluss liefern, während es wäre

14 gesund, wir könnten vermuten, dass sie uns menschlich entlastet haben;

15 aber sie denken, wir sind zu lieb: die Magerkeit, die

16 quält uns, das Objekt unseres Elends, ist wie ein

17 Inventar, um ihre Fülle zu beschreiben; unser

18 Duldung ist ihnen ein Gewinn Lasst uns das rächen

19 unsere Spieße, bevor wir Harken werden: denn die Götter kennen mich

20 Sprich dies aus Hunger nach Brot, nicht aus Rachsucht.

Dies ist die Hauptrede über die Basis , von einem Plebejer – dem ersten Bürger. Beachten Sie, dass ihm kein Name gegeben wird, da er ohne Besonderheit und repräsentativ für die Gemeinsamkeit ist. Sie sind arme Bürger, was ein Spiel ist, arm an Reichtum zu sein, aber auch arm als Bürger, das heißt ethisch (für die Patrizier - die Aristokratie gilt als gut ); und ferner nicht Bürger im eigentlichen Sinne des Wortes, die das Gemeinwesen der Stadt lenken oder beeinflussen sollen. Sie wollen das Überflüssige , oder in marxistischen Begriffen (Mehrprodukt), solange es gesund bleibt – das ist von Wert; das wäre humanGeste - nicht menschlich im Sinne von Wohltätigkeit, sondern vielleicht von Mensch zu Mensch, als Selbstzweck - mit kantischen Begriffen. Aber sie sind zu lieb , ihr Elend und Leiden ist ein Gewinn für sie - die Patrizier.

MENENIUS

53 Ich sage euch, Freunde, wohltätigste Fürsorge

54 Haben Sie die Patrizier von Ihnen. Für Ihre Wünsche,

55 Ihr Leiden in diesem Mangel, können Sie auch

56 Schlage mit deinen Stäben gegen den Himmel, während du sie erhebst

57 Gegen den römischen Staat, dessen Kurs weitergehen wird

58 Der Weg, den es braucht, knacken zehntausend Bordsteinkanten

59 Von stärkeren Link auseinander als jemals zuvor

60 Erscheinen in Ihrem Hindernis. Für den Mangel,

61 Die Götter, nicht die Patrizier, machen es, und

62 Ihre Knie zu ihnen, nicht Arme, müssen helfen. Ein Mangel,

63 Sie werden von Unglück transportiert

64 Dorthin, wo dich mehr aufsucht und du verleumdest

65 Die Staatsoberhäupter, die sich wie Väter um euch kümmern,

66 Wenn Sie sie als Feinde verfluchen.

Dies ist die erste Rede, die den Überbau identifiziert, den römischen Staat von Menenius, der als Patrizier einen Namen, eine spezifische Identität hat. Er gehört nicht zum Mob der gewöhnlichen Plebejer. Er identifiziert die Gesetze des Himmels mit denen des römischen Staates , dessen Kraft und Stärke unwiderstehlich ist ( zehntausend Bordsteinkanten knacken ); Der Zustand der Plebejer (der Mangel ) ist nicht das Erschaffen des Staates, sagt er, sondern das der Götter . Die Patrizier sind das menschliche Gesicht des Überbaus, sie kümmern sich um die Plebejer wie Väter .

Der politische Diskurs setzt sich durch die erste Szene und den Rest des Stücks fort ...