Wie interpretieren Befürworter des Wohlstandsevangeliums Matthäus 6:19-21 und Lukas 6:20-26?

Es gibt bereits diesen anständigen Beitrag: Was ist das Argument *für* das Wohlstandsevangelium? Aber genauer gesagt, wie stellen Wohlstandstheologen fest, was regelmäßige „Schrott“-Passagen für ihre Interpretation sein müssen?

Zum Beispiel:

Sammelt euch nicht Schätze auf Erden, wo Motten und Ungeziefer sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen. Aber sammelt euch Schätze im Himmel, wo Motten und Ungeziefer sie nicht zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen. Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz.
Matthäus 6:19-21 (NIV)

Und:

Als er seine Jünger ansah, sagte er:

„Selig seid ihr Armen,
denn euer ist das Reich Gottes.
Gesegnet seid ihr, die ihr jetzt hungert,
denn ihr werdet satt werden.
Gesegnet seid ihr, die jetzt weinen,
denn ihr werdet lachen.
Gesegnet bist du, wenn Menschen dich hassen,
wenn sie dich ausgrenzen und beleidigen
und deinen Namen als böse ablehnen,
wegen des Menschensohnes.

„Freut euch an jenem Tag und hüpft vor Freude, denn groß ist euer Lohn im Himmel. Denn so behandelten ihre Vorfahren die Propheten.

„Aber wehe euch, die ihr reich seid,
denn ihr habt bereits euren Trost erhalten.
Wehe euch, die ihr jetzt satt seid,
denn ihr werdet hungern.
Wehe euch, die ihr jetzt lacht,
denn ihr werdet trauern und weinen.
Wehe dir, wenn alle gut von dir reden,
denn so behandelten ihre Vorfahren die falschen Propheten.
Lukas 6:20-26 (NIV)

Nach dem, was ich gesehen habe, überspringen oder ignorieren Menschen, die die Bibel falsch interpretieren, häufig Passagen, die nicht mit dem übereinstimmen, was sie lehren möchten.
@nickalh Du hast zwar Recht, und ich denke, dies trägt dazu bei, dass es so viele Ansichten gibt, aber dies scheint ein beständiges Thema zu sein.
@Die obige Passage ist für PG-Anhänger leicht zu erklären und zu verstehen. Die PGs verstehen, dass sie himmlische Bankkonten haben, die sie aufstocken, indem sie viele Differenzen abgeben. Wege, auf der Erde. Das Geben trägt zu ihrem himmlischen Konto bei, von dem sie sich zurückziehen können, und dieser Wohlstand wird vom Angesicht der Erde ferngehalten, wo Satan ihn angreifen und versuchen kann, ihn zu stehlen, daher ist er sicher vor Würmern, Diebstahl, Rost usw. und kann von denen genutzt werden, die dort zu jeder Zeit der Not Investitionen tätigen und sich im Glauben zurückziehen.
@ In der obigen Passage werden Seligpreisungen von PGs erklärt, indem sie verstehen, dass, WEIL das KÖNIGREICH bereits angekommen ist, diejenigen, die arm sind, hungrig, weinend und gehasst, froh sein können, weil ihre Bedürfnisse jetzt alle erfüllt werden, weil das Königreich hier ist!
@ die oben genannten Seligpreisungen, diejenigen, die reich, wohlgenährt, lachend, glücklich und geliebt OHNE CHRISTUS sind, können jetzt erkennen, dass sie angeschlagen sind und nichts haben, weil sie CHRISTUS nicht haben, der das KÖNIGREICH ist, daher haben sie nichts und sogar ihr Lachen und ihr Reichtum sind das Gegenteil mit ihm.
" "Was ist das Argument für das Wohlstandsevangelium? Aber genauer gesagt, wie quadrieren Wohlstandstheologen das, was reguläre 'Schrott'-Passagen für ihre Interpretation sein müssen?" Das Argument "für" PG und wie sie Klatsch-Passagen quadrieren, ist EINS und GLEICH. Es umfasst die GANZE BIBEL und ALLES, was darin gesagt ist es um FINANZIELLE, denn die ganze Bibel wurde von demselben Autor inspiriert und gegeben, der seine Meinung zu diesem Thema nicht geändert hat, von Gen. bis Rev.
Welcher Aspekt dieser Passagen ist Ihrer Meinung nach ein Problem für das Wohlstandsevangelium? Leiden? Die Idee der Belohnung im Himmel? Könnten Sie ein bisschen mehr erklären, wie Sie denken, dass dies Widerlegungen des Wohlstandsevangeliums sind?

Antworten (1)

Und warum machst du dir Sorgen um Kleidung? Sehen Sie, wie die Blumen des Feldes wachsen. Sie arbeiten nicht und spinnen nicht. 29 Doch ich sage euch, nicht einmal Salomo in all seiner Pracht war so gekleidet wie einer von ihnen. 30Wenn Gott das Gras des Feldes, das heute hier ist und morgen ins Feuer geworfen wird, so kleidet, wird er nicht viel mehr dich kleiden, du Kleingläubiger?

Matthäus 6:28-30

Wenn Sie den Vers in Matthäus 6 ansprechen, wenn Sie in v19-20 eine Anti-Zeug-Position einnehmen, wie gehen Sie mit v28-30 oben um?

Gott kleidet das Gras besser als sogar Salomo sich selbst kleidete. Und bei einem Nennwert von v30 heißt es, dass Er uns „viel mehr“ kleiden wird, anscheinend im Vergleich zum Gras selbst.

v18-19 spricht über Aufbewahrung und Schätze. Dies sind beide Qualitäten des Herzens, und daher liegt die Betonung auf einer begehrlichen Haltung, nicht Dinge zu haben.

Die Lukaspassage befasst sich ebenfalls mehr mit einer vorsätzlichen Blindheit des Herzens. Es geht nicht primär um "Zeug". Dies wird durch Verse wie Johannes 6:63 und Markus 10:30 gezeigt. Natürlich ist das auch sein eigenes Gleichgewicht – während Wohlstand im NT zu sehen ist, sollten die Menschen nicht „geldorientiert“ sein. Sogar der verstorbene Kenneth E. Hagin, „Vater der Wohlstandsbewegung“, sagte dies so und schrieb „The Midas Touch“ als Warnung / Ermahnung davor, solche Predigten dahin zu führen, wo sie nicht hingehen sollten.

Eine Antwort darauf, was zugunsten des Wohlstandsevangeliums spricht, gibt es bereits. Ich versuche hier nicht, das Wohlstands-Evangelium anzugreifen, das wäre nicht das, wofür diese Seite da ist . Mich interessiert, wie diese Passagen von der Wohlstandstheologie interpretiert werden.
Ja, das dachte ich, was ich tat ... Indem Sie zeigen, dass etwa 10 Verse später das scheinbare Gegenteil ausgelegt werden könnte, müssen Sie Vv18-19 im selben Dialog wie Vv28-30 nehmen. Die Wahrheit liegt in der Mitte, und die Tatsache, dass dies beide Matthäus 6 sind, veranschaulicht den Unterschied. Wenn ich nichts vermisse, dachte ich, dass es das zeigt. Sie können jede Passage nehmen und isolieren. Stellvertretend für den Rest des Kapitels interpretierst du diese Passage, weil sie in gleicher Weise genommen werden muss ...
Entschuldigung, Benjamin, ich denke, dieser Kommentar sollte auf eine andere Antwort gehen, die inzwischen gelöscht wurde. Trotzdem denke ich, dass diese Antwort verbessert werden könnte, wenn Sie einige Dinge erläutern würden: nämlich, was Sie unter Qualitäten / Blindheit des Herzens verstehen.
Ich denke, Benj. bedeutet wirklich zu „verstehen“, was Jesus in diesem Abschnitt meint. Auch wenn die Blumen besser gekleidet sind als Salomo, dann wird das „wir“ des Abschnitts „besser gekleidet sein als Salomo“. Ich denke, Benj. verdient viel mehr als eine Stimme, er war brillant und hat wirklich die Bedeutung verstanden
Benj - Sie bekommen Jesus in diesen Passagen meiner Meinung nach und sollten viele Stimmen über das haben, was Sie geschrieben haben, ...
Wie interpretieren Befürworter des Wohlstandsevangeliums Matthäus 6:19-21 und Lukas 6:20-26?
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