Wie ist Leviticus 17 im Lichte von Deutoronomy 14 zu verstehen?

Die Texte sind so zu verstehen, dass das Essen eines toten Tieres alle Israeliten oder Ausländer, die unter ihnen leben, zeremoniell unrein macht, sie zwingt, ihre Kleider zu waschen, und sie werden bis zum Einbruch der Dunkelheit unrein bleiben.

Wenn du also ein Israelit bist, das ist dem Herrn heilig, und du triffst auf ein totes Tier, wenn du es isst, wirst du bis zum Abend unrein sein. Ich denke, das hängt davon ab, wie hungrig Sie sind, im Vergleich zu den Kosten für die zeremonielle Waschung.

Wenn Sie es nicht essen, können Sie das Tier dem Ausländer geben (nicht verkaufen), der in Ihren Toren lebt. Wenn sie es nehmen und essen, werden sie unrein, genau wie du. Aber auf der anderen Seite werden sie etwas zu essen bekommen. Es ist der gleiche Kompromiss. Sie hatten Zugang zu den Reinigungsritualen.

Oder Sie können es an einen Ausländer verkaufen, der vor Ihren Toren lebt, und was auch immer mit ihnen passiert, wird nicht beschrieben, aber da sie keinen Zugang zu Leviten oder roter Heffer-Asche haben, können sie dauerhaft schuldig sein.

Natürlich sollte man versuchen zu vermeiden, zeremoniell unrein zu werden, aber es wird anerkannt, dass dies zum Leben dazugehört – zB eine Frau während ihrer Periode, Samenergüsse usw. Als lustige Tatsache werden die Jünger, nachdem sie Jesus gesehen haben, auferweckt von den Toten wurden gebeten, in Jerusalem zu bleiben, um sich zu reinigen, weil sie einen toten Körper (den auferstandenen Christus) berührt hatten und somit zeremoniell unrein waren.

Eine größere Unterscheidung gilt für die Leviten. Zeremoniell unrein zu sein, war für sie eine ernstere Angelegenheit, da es die täglichen Zeremonien und Rituale stören könnte, von denen der Rest der Gemeinschaft abhängig ist.

Levitikus 17:15 NIV

"'Jeder, ob Eingeborener oder Ausländer [בָּאֶזְרָ֖ח וּ בַגֵּ֑ר], der etwas isst, das tot oder von wilden Tieren zerrissen gefunden wurde, muss seine Kleider waschen und mit Wasser baden, und sie werden bis zum Abend zeremoniell unrein sein; dann werden sie rein sein.

Die Nomen Einheimischer und Ausländer werden durch den hebräischen Konjunktiv Waw verbunden. Es bildet eine enge syntaktische Einheit, gemeint sind Einheimische und Ausländer, die zum Glauben an den HERRN konvertiert sind.

Ein ähnlicher Satz steht in Numeri 15:26

Der ganzen israelitischen Gemeinde und den unter ihnen wohnenden Ausländern wird vergeben werden, weil alle Menschen an dem unbeabsichtigten Unrecht beteiligt waren.

Wenn ein Fremder, der unter ihnen wohnte, nicht an den HERRN glaubte, würde diese Vergebung für ihn nicht gelten.

Berean Study Bible Numbers 9:14

Wenn ein Fremder, der unter euch wohnt, das Passah für den HERRN feiern will, so soll er es nach der Passah-Satzung und ihren Satzungen tun. Sie müssen das gleiche Gesetz sowohl für den Ausländer als auch für den Einheimischen des Landes anwenden.' ”

Die gleiche Regel gilt für alle Menschen, die den HERRN anbeten.

Deuteronomium 14:21

Iss nichts, was du bereits tot vorfindest. Du kannst es dem Ausländer [לַגֵּ֨ר] geben, der in einer deiner Städte wohnt, und sie können es essen, oder du kannst es an jeden anderen Ausländer verkaufen. Du aber bist ein heiliges Volk dem HERRN, deinem Gott. Kochen Sie eine junge Ziege nicht in der Milch ihrer Mutter.

Hier ist לַגּ֨ר ein eigenständiges Substantiv ohne den Konjunktiv Waw, der nur irgendein Ausländer bedeutet, keine direkte Beziehung zum Judentum. Fremde, die an den HERRN glaubten, galten als dem HERRN heiliges Volk.

Obwohl in diesen Versen dasselbe Wurzelwort für „Ausländer“ (H1616) verwendet wird, bezeichnen sie grammatikalisch und kontextbezogen zwei verschiedene Arten von Ausländern.