In seinem Brief an Titus scheint der Apostel Paulus sich selbst in seine Beschreibung derjenigen einzubeziehen, die früher sündiges Verhalten praktizierten:
Titus 3:3 : „Denn auch wir waren einst selbst töricht , ungehorsam, betrogen, Sklaven verschiedener Begierden und Vergnügungen, verbrachten unser Leben in Bosheit und Neid, hassen, haßten einander“ (Hervorhebung hinzugefügt).
Könnte das vielleicht stimmen? Andererseits weist Paulus in den folgenden Passagen darauf hin, dass er „im Gesetz für tadellos befunden“ wurde:
Philipper 3:4b-6 : „Wenn jemand anders auf Fleisch vertrauen will, so bin ich weit mehr: 5 beschnitten am achten Tag des Volkes Israel, des Stammes Benjamin, eines Hebräers der Hebräer; das Gesetz ein Pharisäer; 6 hinsichtlich des Eifers ein Verfolger der Kirche; hinsichtlich der Gerechtigkeit, die im Gesetz ist, für tadellos befunden “ (Hervorhebung hinzugefügt).
Wie ist diese offensichtliche Diskrepanz zu verstehen? Zeigt Paulus „wir“ (Tit. 3,3) eher als Verallgemeinerung an, oder betrachtete er sich selbst als Teil von denen – „wir waren auch einmal selbst töricht“?
NIV Philipper 3:4b-6
Wenn jemand anderes glaubt, er habe Gründe, auf das Fleisch zu vertrauen, ich habe mehr: 5 beschnitten am achten Tag, vom Volk Israel, vom Stamm Benjamin, einem Hebräer der Hebräer; in Bezug auf das Gesetz ein Pharisäer; 6Eifer, Verfolgung der Gemeinde; was die auf dem Gesetz beruhende Gerechtigkeit betrifft, tadellos .
Das heißt, niemand hatte ihn jemals wegen Gesetzesbruchs angeklagt. Paul war fehlerfrei. Dies ist die horizontale/oberflächliche Ansicht.
Vertikal betrachtete sich Paulus, nachdem er Jesus begegnet war, als Sünder, Titus 3:3:
Denn auch wir waren einst selbst töricht, ungehorsam, betrogen, den verschiedensten Lüsten und Vergnügungen versklavt, unser Leben in Bosheit und Neid verbracht, hasserfüllt, einander hassend
Zeigt Paulus „wir“ (Tit. 3,3) eher als Verallgemeinerung an, oder betrachtete er sich selbst als Teil von denen – „wir waren auch einmal selbst töricht“?
Paul scherzte nicht. Er sah die tiefere Wahrheit. Jesus öffnete Paulus bei seiner Bekehrung die geistlichen Augen. In Titus erkannte Paulus, dass er und andere wie er töricht waren zu glauben, dass sie gemäß der tieferen geistlichen Realität tadellos oder fehlerlos seien.
Wie können wir Titus 3:3 mit Philipper 3:4b-6 in Einklang bringen?
Philipper 3:4b-6 enthält die horizontalen Wahrheiten nach oberflächlichen Menschen. Titus 3:3 enthält die vertikalen Wahrheiten nach Gott. Paulus' Sicht auf sich selbst und andere hatte sich nach seiner Begegnung mit Jesus von oberflächlich zu geistlich gewandelt.
Die Frage des OP veranschaulicht perfekt die Selbsttäuschung des legalistischen Ansatzes zur Gerechtigkeit.
Paulus konnte wahrheitsgemäß sagen (Phil 3:4-6), dass er alle jüdischen Feste hielt, am 8. Tag beschnitten wurde, aus dem Stamm Benjamin stammte, nur koscheres Essen aß, sich immer zur rechten Zeit die Hände wusch, das Richtige betete Gebete zur rechten Zeit, etc, etc. Paul war sehr stolz auf seine Frömmigkeit und Gerechtigkeit!!
JEDOCH war er (Titus 3:3) auch ein Mörder, Verfolger und Hasser des Volkes Gottes!! Sein Stolz auf seine eigene Rechtschaffenheit machte ihn blind für seine großen Fehler und seine Sündhaftigkeit.
Dies zeigt perfekt, dass Gesetzlichkeit blind ist, weil sie sich auf sich selbst konzentriert und nicht auf Christus (Kol 3:1-3, Heb 12:2, 3) und daher extrem trügerisch ist. Paulus konnte nicht sehen, dass er einen Teil des Gesetzes gut hielt, aber sein Hauptpunkt, Liebe und eine Herzensänderung (Deut 6:5, 10:12, 16, 11:18, Ps 40:8, Jer 24:7, 31:33, 34, 32:38-40, Hes 11:19, 18:31, 36:26) und NICHT bloße Vorschriften (1 Sam 15:22, Ps 40:6-8, 51:16, 17, Spr 15:8, 21:3, Jes 1:10-17, Jer 6:3-6, 20, Hos 6:6, Micha 6:6-8).
Während also die pharisäische Gesetzlichkeit des Paulus eine äußerliche Frömmigkeit verlieh, war sein Herz vor allem böse und hinterlistig (Jer 17,9).
In Matthäus 23 sprach Jesus sieben Wehe gegen solche pharisäische Gesetzlichkeit aus, zum Beispiel:
Sie sollten einen Vers nicht außerhalb des Kontexts interpretieren. Und für die Briefe des Paulus müssen Sie seine Lehren als Grundlage haben. Schauen wir uns einige an, die möglicherweise benötigt werden, um die von Ihnen zitierten Verse zu interpretieren.
Paulus unterscheidet zwischen dem „neuen Menschen“ und dem „alten Menschen“.
KOL 3:9 Belügt einander nicht, da ihr das Alte mit seinen Gewohnheiten abgelegt habt
Er „sieht“ sich selbst als „tot“ für den alten Mann
RÖMER 6:6 Wir wissen, dass unser altes Selbst mit ihm gekreuzigt wurde, damit der Leib der Sünde zunichte gemacht würde,
So kann er also in Titus darüber sprechen, was er früher „gemacht“ hat, als er noch dieser „alte Mann“ war – als ob er es nicht wäre. („Er ist ‚wiedergeboren‘ worden, eine neue Schöpfung 1 Kor 5)
Aus Philipper 3:4-6 sehen wir, dass die Liste menschlicher Errungenschaften von Paulus beeindruckend ist. Er war ein beschnittener Vollblutjude aus einem herausragenden Stamm Benjamins. Als Pharisäer wachte er einst eifrig über das Gesetz. Was die gesetzliche Gerechtigkeit betraf, so war er tadellos gewesen. Aber im Vergleich zu Gottes eigener Gerechtigkeit hatte er versagt. Die Wahrheit ist, dass wir alle gesündigt haben und die Herrlichkeit Gottes verfehlen (Römer 3:23).
Und eine zweite Lehre, die wir für diese von Ihnen zitierten Verse berücksichtigen müssen, ist die Art und Weise, wie Paulus Geist und Fleisch „getrennt“ hat, und der Unterschied zwischen Fleisch und Geist. Bei der Ansprache von Gläubigen klärte Paulus den Unterschied zwischen „Fleisch und Geist“. Und zeigt, wie sich niemand auf das verlassen kann, was er getan hat (im „alten Mann“, während er „im Fleisch“ lebte) oder was er im „Fleisch“ „tun“ kann/könnte/darf, jetzt, wo er Gläubige ist. Gläubige „wandeln“ nicht im Fleisch.
RÖMER 8:4 damit die gerechte Forderung des Gesetzes an uns erfüllt werde, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln.
Xeno