Wie sollte die Predigt Christi dem Apostel Paulus in Philipper 1,15 weitere Bedrängnisse hinzufügen?

In Philipper Kapitel 1 spricht Paulus die Uneinigkeit in der Gemeinde von Philippi an. Genau wie die Gemeinde in Galatien gab es jüdische Gläubige, die das mosaische Gesetz als Forderung an die Gläubigen in Philippi zurückbringen wollten. Paulus spricht zu diesem Thema.

14 Und viele der Brüder im Herrn, die durch meine Fesseln immer zuversichtlicher werden, sind viel kühner, das Wort ohne Furcht zu verkünden. 15 Manche predigen Christus sogar aus Neid und Streit; und einige auch guten Willens: 16 Die einen predigen Christus aus Streit, nicht aufrichtig, in der Annahme, meine Fesseln mit Bedrängnis zu belasten: 17 die anderen aber aus Liebe, da sie wissen, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt bin.

Paulus schreibt diesen Brief aus dem Gefängnis. In Vers 14 sagt er, dass es Brüder im Herrn gibt, die zuversichtlicher geworden sind, ihre Version des Evangeliums ohne Angst vor Korrektur zu predigen, seit sie wissen, dass Paulus im Gefängnis ist.

Vers 15 legt einen Kontrast dar: Einige predigen eine Botschaft des Neids/Zwistes und einige predigen eine Botschaft des guten Willens. In den Versen 15-16 sind die Verweise auf Neid/Zwist/Streit/keine Aufrichtigkeit genau das gleiche Thema, das Paulus im Buch Galater anspricht. Denken Sie daran, dass das gesamte Buch Galater von den Judenmachern handelt, die die Anforderung, das Gesetz Moses zu halten, in die galatische Gemeinde bringen wollen. In Kapitel 5:

14 Denn das ganze Gesetz ist in einem Wort erfüllt, auch in diesem; Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. 15 Wenn ihr aber einander beißt und verschlingt, so seht zu, dass ihr nicht voneinander verzehrt werdet. 16 Das sage ich also: Wandelt im Geist, und ihr werdet die Begierde des Fleisches nicht erfüllen. 17 Denn das Fleisch lüstert gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch, und das eine widerspricht dem anderen, sodass ihr nicht tun könnt, was ihr wollt. 18 Wenn ihr aber vom Geist geleitet werdet, seid ihr nicht unter dem Gesetz.

In Kapitel 5 stellt Paulus das Leben nach dem Gesetz und das Leben aus Glauben/Gnade gegenüber. Er sagt, dass das Leben nach dem Gesetz dem Leben im Fleisch ähnlich ist und das Leben aus Glauben/Gnade dem Leben im Geist. Er sagt, die beiden seien gegensätzlich.

Er sagt, dass das ganze Gesetz mit der Wahrheit verbunden ist „Du sollst den Nächsten lieben wie dich selbst“, ABER wenn du „einen anderen beißt und verschlingst …“, was bedeutet, dass du die Liebe verlässt, dh das Leben aus Barmherzigkeit/Gnade durch den Glauben verlässt und zum Gesetz zurückkehren, kehren Sie zu einem Leben voller Streit, Streit und Neid zurück. Dann listet er in den Versen 19-21 Streit und Neid als Teil der Werke des Fleisches (Werke des Gesetzes) auf und kehrt in den Versen 25-26 auf die Idee von Streit/Streit/Neid zurück:

25 Wenn wir im Geist leben, lasst uns auch im Geist wandeln. 26 Lasst uns nicht nach eitlem Ruhm begehren, einander provozieren, einander beneiden.

Paulus bringt dieselbe Besorgnis über diese falsche Botschaft von Werken einiger Gläubiger in Philippi zum Ausdruck, wobei er dieselben Hinweise auf Neid, Streit und Streit verwendet.

Philipper 1:15-16: 15 Manche predigen Christus sogar aus Neid und Streit; und einige auch guten Willens: 16 Die einen Christus des Streits predigen, nicht aufrichtig, in der Meinung, meinen Fesseln Bedrängnis hinzuzufügen:

In Vers 16 sagt Paulus, dass die eine Gruppe von Gläubigen den Christus mit Streit und nicht mit Aufrichtigkeit predigt. Dies ist der klare Hinweis auf das falsche Evangelium der Werke des Gesetzes. Paulus kommentiert dann, dass diese Predigt „Kummer zu meinen Fesseln“ hinzufügt. , was bedeutet, dass das Predigen dieser falschen Botschaft sein Leiden verschlimmert, denn jetzt hat er mentale Qualen zu seiner physischen Knechtschaft. Das Wort „Kummer“ ist das griechische Wort THLIPSIS. Dieses Wort bedeutet, Druck oder Leiden aufgrund von Umständen hinzuzufügen, alles, was den Geist belastet.

Der Umgang mit diesem Thema des falschen Evangeliums der Werke war für Paulus ein großer Leidenspunkt, denn alles, was Sie tun müssen, ist, seine Leidenschaft in Galater Kapitel 1 und seinen Hinweis darauf, verflucht zu sein (zweimal), sowie Apostelgeschichte 20 zu lesen, wo er sagt, dass er neue Gläubige Tag und Nacht unter Tränen warnt.

Galater 5:

6 Ich wundere mich, dass ihr so ​​bald von ihm entfernt seid, der euch in die Gnade Christi zu einem anderen Evangelium berufen hat: 7 das kein anderes ist; aber es gibt einige, die dich beunruhigen und das Evangelium Christi verkehren wollen. 8 Aber wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium predigen als das, was wir euch gepredigt haben, der sei verflucht. 9 Wie wir bereits gesagt haben, so sage ich es noch einmal: Wenn jemand euch ein anderes Evangelium predigt als das, was ihr empfangen habt, der sei verflucht.

Apostelgeschichte 20:

29 Denn das weiß ich, dass nach meinem Abschied böse Wölfe zu euch kommen werden, die die Herde nicht verschonen werden. 30 Auch von euch selbst werden Leute aufstehen und verkehrte Dinge reden, um Jünger hinter sich her zu ziehen. 31 Darum achtet und denkt daran, dass ich nach drei Jahren nicht aufgehört habe, jede Nacht und jeden Tag unter Tränen zu warnen. 32 Und nun, Brüder, empfehle ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade, das imstande ist, euch zu erbauen und euch ein Erbe unter allen Geheiligten zu geben.

Wenn, sagen wir, Nelson Mandela 37 Jahre im Gefängnis festgenommen worden wäre, hätte er gesagt: „Einige meiner Anhänger kämpfen nicht aus Liebe zu universellen menschlichen Werten, sondern aus kleinlichem Rachegefühl gegen die Apartheid und verlängern so mein Gefängnis um weitere Jahre Jahre!" - dies wäre eine Metapher, denn "Gefängnisjahre" in diesem Satz werden nicht genau die Jahre bedeuten, die Mandela im Gefängnis verbringt, sondern allgemein als Metapher für Not und unerwünschte Zustände dienen. Jetzt wird dieser Zustand verschlimmert, als Mandela hört, dass seine Sache grob missverstanden und auf den Kopf gestellt wird. So kann er es ausdrücken, indem er "meinen Gefängnisjahren Jahre hinzufügt".

Dasselbe gilt für Paulus, der metaphorisch ausdrückt, dass sein Gefängnisleiden durch sein Wissen verschlimmert wird, dass diejenigen, denen er Christus predigte, seine Botschaft missverstanden haben und jetzt Christus predigen, der gekommen ist, um menschliche Gedanken und Herzen vom Vergänglichen und Vergänglichen zum Ewigen und Unvergänglichen zu erheben ( Matthäus 6:18), nicht nur um der Vergänglichkeit willen, sondern um der verabscheuungswürdigsten Vergänglichkeit willen – der Prahlerei und dem selbstsüchtigen Ehrgeiz; und wie konnte Paulus davon nicht befallen werden, wenn er sieht, wie Menschen, die durch irdische Leidenschaft der Eitelkeit im Geiste vergiftet sind, vom Doktor dieser Leidenschaft predigen und Seinen Namen gebrauchen, um ihre Leidenschaft noch unheilbarer zu machen! Ein böses Paradoxon und Oxymoron, das das Herz des armen Apostels zerreißt!

Das ist gutes Zeug, aber der Haken ist, dass er im Galaterbrief sagt: „Lasst sie verflucht sein“ und im Philipperbrief sagt er, solange Christus gepredigt wird. Also, ich glaube nicht, dass Paul überhaupt die gleichen Leute im Sinn hat. Ja, er spricht die „Hunde“ im Philipperbrief an – aber nicht in Kapitel 1. Meine Schlussfolgerung ist also, dass dies Evangeliumsprediger sind, die in ihrer Botschaft richtig und in ihren Motiven falsch sind. Da scheint er ziemlich klar zu sein. Also, dann frage ich „warum“ würde jemand das tun? Stolz Neid Streit Nicht Liebe Spaltung

Alles im Text beantwortet

Bizarr sicher, aber scheint klar