Wohlstandstheologie oder das „Gesundheits- und Wohlstandsevangelium“ ist eine neuere Bewegung, die lehrt, dass Gott denen, die an ihn glauben und seinen Willen tun, materielle Segnungen in diesem Leben verspricht. Wikipedia führt seinen Ursprung bis ins 19. Jahrhundert zurück, aber als ich zu diesem Thema recherchierte, fand ich heraus, dass Augustinus in einer Predigt über das Hirtenwesen anscheinend etwas Ähnliches ansprach:
Aber was sind das für Hirten, die aus Angst, Anstoß zu erregen, die Schafe nicht nur nicht auf die drohenden Versuchungen vorbereiten, sondern ihnen sogar weltliches Glück versprechen? Gott selbst hat dieser Welt kein solches Versprechen gegeben. [...]
Denn der Apostel sagt: Alle, die ein heiliges Leben in Christus führen wollen, werden Verfolgung erleiden. [...] Du sagst stattdessen: „Wenn du ein heiliges Leben in Christus führst, werden dir alle guten Dinge im Überfluss gehören.“ ( LotH, 1010 )
Dies sieht aus wie ein indirekter Beweis dafür, dass Augustinus sich bereits um das Jahr 400 mit Lehren befasste, die denen der heutigen Wohlstandstheologie ähnelten. Daher würde ich gerne wissen:
Ich interessiere mich für Material nach der apostolischen Zeit bis zum Lebensende Augustinus (430 n. Chr.). Ich weiß, es ist etwas anachronistisch, den Begriff „Wohlstandstheologie“ auf Schriften anzuwenden, die 1500 Jahre älter sind als die Bewegung mit diesem Namen, aber um zu verdeutlichen, wonach ich suche, hier ein Beispiel, gefolgt von zwei Gegenbeispielen:
Ihre Frage ist interessant und es ist etwas, worüber ich viel gesprochen habe, seit ich Anfang der 90er Jahre Teil dieser Bewegung war und sie verließ, nur um später mit dem Studium der Geschichte der Alten Kirche und Theologie zu beginnen. Es ist sehr schwierig (möglicherweise unmöglich), so etwas wie die Glaubens- und Wohlstandsbewegung in der frühen Kirche zu finden. Während die frühe Kirche an Wunder und das Übernatürliche glaubte, hatte sie eine ganz andere Einstellung, wenn es um den Lebensstil und die Vergütung von Geistlichen ging. Hier sind ein paar Beispiele und Punkte, die meine These untermauern.
1A) In 1. Korinther 9: 1-14 argumentiert der heilige Paulus für das Recht von Aposteln und anderen Verkündigern des Evangeliums, ihren Lebensunterhalt mit der Verkündigung des Evangeliums zu verdienen (Ihre Grundbedürfnisse sollten erfüllt sein, sie sollten in der Lage sein, sie zu unterstützen ein Ehepartner, der mit ihnen reist). 1 Kor 9,7 Wer dient als Soldat auf eigene Kosten? Wer pflanzt einen Weinberg und isst seine Trauben nicht? Wer hütet eine Herde und trinkt die Milch nicht?
1B) Wohlstandsprediger nehmen eine stärkere Haltung ein. Sie neigen dazu, die Tatsache zu zitieren, dass es wohlhabende Bibelgläubige gibt, Menschen wie Abraham, und weisen auf die Vorstellung hin, dass „Gott Sie segnen möchte“ und dass „es möglich ist, geistlich und reich zu sein“.
Frederick KC Price „Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, damit der Segen Abrahams über uns komme. . . .Wie hat Gott Abraham gesegnet? Mit Rindern, Gold, Knechten, Mägden, Kamelen und Eseln. Abraham wurde materiell gesegnet.“13
2A) Die frühe Kirche glaubte an die positive Rolle des Leidens.
2 Korinther 12:7-10 Neue King James Version (NKJV)
7 Und damit ich nicht über die Maßen erhaben werde durch die Fülle der Offenbarungen, wurde mir ein Dorn im Fleisch gegeben, ein Bote des Satans, um mich zu schlagen, damit ich nicht über die Maßen erhaben werde. 8 In dieser Sache habe ich den Herrn dreimal angefleht, dass er von mir weichen möge. 9 Und er sagte zu mir: "Meine Gnade genügt dir, denn meine Stärke wird in der Schwachheit vollkommen." Darum will ich mich lieber meiner Schwachheit rühmen, damit die Kraft Christi auf mir ruhen möge. 10 Darum habe ich Gefallen an Gebrechen, Schmach, Not, Verfolgung, Bedrängnis um Christi willen. Denn wenn ich schwach bin, dann bin ich stark.
Kolosser 1,24 ► Nun freue ich mich über das, was ich für euch leide, und ergänze an meinem Fleisch, was noch fehlt an Christi Bedrängnissen um seines Leibes willen, der die Kirche ist.
2B) Die Lehrer von Wort des Glaubens und des Wohlstands predigen häufig über Gottes Bereitschaft, uns zu segnen, zu heilen und uns von den Prüfungen und Leiden wegzunehmen, die Satan und seine Schergen zugefügt haben.
3) Die Didache liefert auch konkrete Beweise dafür, dass die Position der frühen Kirche in Bezug auf die Vergütung von Ministern im Widerspruch zur Glaubens- und Wohlstandsbewegung stand. Außerdem liefert es auch Beweise gegen die Verwendung von offenbarenden „Worten“, um Opfergaben zu motivieren (wie es oft von solchen Predigern getan wird).
Didache, Kapitel 11 „…Lass jeden Apostel, der zu dir kommt, als der Herr aufgenommen werden. Aber länger als einen Tag soll er nicht bleiben; oder zwei Tage, wenn es nötig ist. Aber wenn er drei Tage bleibt, ist er ein falscher Prophet. Und wenn der Apostel weggeht, soll er nichts als Brot mitnehmen, bis er übernachtet. Wenn er um Geld bittet, ist er ein falscher Prophet.“ „….Und jeder Prophet, der sich als wahr erwiesen hat und für das Geheimnis der Kirche in der Welt arbeitet, aber andere nicht lehrt, das zu tun, was er selbst tut, soll nicht unter euch gerichtet werden, denn bei Gott hat er sein Gericht; denn das taten auch die alten Propheten. Wer aber im Geiste sagt: Gib mir Geld oder sonst etwas, auf den sollst du nicht hören. Aber wenn er euch sagt, dass ihr für andere Bedürftige geben sollt, soll ihn niemand richten.“
Peter Turner
Donnerschmiede