Wie sollte „ektroma“ in 1. Korinther 15:8 übersetzt werden?

Wir wissen genau, was Paulus mit dem Wort gemeint hat, weil er es sofort erklärt:

Denn ich bin der geringste der Apostel, unwürdig, ein Apostel genannt zu werden, weil ich die Kirche Gottes verfolgt habe. – 1. Korinther 15:9 ( ESV )

Paulus bedeutet uns daher zu verstehen, dass Jesus, als er ihm auf dem Weg nach Damaskus erschien (siehe Apostelgeschichte 9 ), nicht würdig war, Apostel genannt zu werden. Er behauptet also nicht, Opfer einer Abtreibung im wörtlichen Sinne zu sein; er muss metaphorisch sprechen. Natürlich macht die Wendung in Vers 8 durch das Wort „als“ deutlich, dass ein Gleichnis gemeint ist. Daher wäre es wahrscheinlich am besten, wenn die nicht-metaphorische Bedeutung verwendet würde, um die volle Bedeutung von Paulus hervorzuheben.

Eine „frühzeitige Geburt“ klingt, als wäre Paulus „unter einem schlechten Vorzeichen geboren“ oder vom Schicksal zum Scheitern verurteilt. Diese machen Sinn als Analogien zu jemandem, der unwürdig ist. Aber der Kontext des gesamten Kapitels ist Auferstehung: Wiedergeburt. Pauls bisheriges Leben war sozusagen eine Sackgasse, und so macht es umso mehr Sinn, sich selbst als „totgeboren“ oder gar „abgetrieben“ zu bezeichnen. Wenn Paulus über sein früheres Leben spricht, spricht er davon, geistlich tot zu sein.

Paulus spricht tatsächlich davon, dass er aus einer Sicht nach der Bekehrung Glück bei der Geburt hatte:

Aber als er, der mich vor meiner Geburt ausgesondert hatte ^* und der mich durch seine Gnade berufen hatte, sich freute, mir seinen Sohn zu offenbaren, damit ich ihn unter den Heiden predigen könnte, habe ich mich nicht sofort mit jemandem beraten. —Galater 1:15-16 ( ESV )

Der ESV-Hinweis lautet:

Griechisch hat mich vom Schoß meiner Mutter getrennt

Der maximale Kontrast zwischen Pauls altem und neuem Leben entsteht, wenn man seine Selbstbezeichnung als abgetriebener Fötus mit dem Auferstehungsleib vergleicht:

Denn dieser vergängliche Körper muss das Unvergängliche anziehen, und dieser sterbliche Körper muss Unsterblichkeit anziehen. Wenn das Vergängliche das Unvergängliche anzieht und das Sterbliche Unsterblichkeit anzieht, dann wird sich das Sprichwort bewahrheiten, das geschrieben steht:
„Der Tod wird vom Sieg verschlungen.“
„O Tod, wo ist dein Sieg?
O Tod, wo ist dein Stachel?“
—1 Korinther 15:53-55 ( ESV )

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Laut Barnes' Notes on the Bible wird das griechische Wort in Hiob 3:16 ( NJPS ) in der Septuaginta verwendet, um "totgeboren" ( nephel < 05309 > ) zu übersetzen :

Oder warum war ich nicht wie eine begrabene Totgeburt,
wie Babys, die nie das Licht gesehen haben?

und Prediger 6:3 ( NJPS )

Selbst wenn ein Mann hundert Kinder zeugt und viele Jahre lebt – wie viele Tage auch sein Jahr haben mag, wenn seine Kehle nicht gesättigt ist durch seinen Reichtum, sage ich: Die Totgeburt, obwohl ihr nicht einmal eine zugestanden wurde Beerdigung, hat mehr Glück als er.

Beide verwenden starke Bilder, um die Unwürdigkeit und das Unglück des Subjekts hervorzuheben.

Zusammenfassung

Übersetzer sollten bei der Übertragung der Bibel in eine Zielsprache vor anschaulichen, ja sogar verstörenden Bildern nicht zurückschrecken. Das Wort Ektroma sollte in 1. Korinther 15:8 mit „eine Abtreibung“ übersetzt ^werden .

Das griechische Substantiv ἔκτρωμα kommt in der LXX dreimal vor. (Bitte hier klicken . ) In einem Fall scheint sich der breitere Kontext auf die Missachtung der Autorität Gottes zu beziehen.

In Numeri 12:12 wird Miriam von Aussatz heimgesucht, weil sie der Autorität Moses trotzt; Tatsächlich hatte sich Miriam den Titel einer Sprecherin des Herrn auf Augenhöhe mit Moses angeeignet (4Mo 12:2 ). Als Aaron sie mit Lepra bemerkte, beschrieb er sie als die lebende Tote.

Zahlen 12:12 (lxx)
¹² μὴ γένηται ὡσεὶ ἴσον θανάτῳ, ὡσεὶ ἔκτρωμα ἐκπορευ neεick νῶ & iges ῶεί & iges ῶίologie ἐ & ἐίologie.

Miriam war nicht auf Augenhöhe mit Moses, aber auf Augenhöhe mit jemandem, der tot war ("...ὡσεὶ ἴσον θανάτῳ..."). Im masoretischen Text sehen wir, dass das hebräische Wort die Partizipialform von מוּת im Qal (aktiv) ist, aber das Partizip steht im männlichen Singular. (Bitte klicken Sie hier für die erweiterte Analyse.) Laut Walte und O'Connor (1990) weist diese Struktur auf das „Prädikat-Partizip“ hin, oder was wir im modernen Englisch das zukünftige progressive Partizip nennen würden, da das Partizip in vorkommt Tandem mit dem unvollkommenen Qal von הָיָה . (Bitte klicken Sie hier in Google Chrome, um die besten Ergebnisse zu erhalten.) Mit anderen Worten, Aaron sagte, dass Miriam „wie die lebenden Toten (dh Aussätzigen) sein wird, deren Fleisch mit dem eines totgeborenen Kindes vergleichbar ist“.

Daher verwendeten die LXX-Übersetzer das griechische Wort ἔκτρωμα , um sich auf einen lebenden Menschen (Miriam) zu beziehen, der wie die „lebenden Toten“ war. Das Wort ἔκτρωμα wurde daher verwendet, um sich auf die lebenden Toten zu beziehen, weil der Rest des Verses auf Hebräisch auf das totgeborene Kind anspielt.

Zusammenfassend gibt es in der LXX also mindestens ein Beispiel für die Verwendung von ἔκτρωμα , um sich auf die Person zu beziehen, die noch lebt, aber "als lebende Tote".

Abschließend hatte sich Paulus als tot geboren ( ἔκτρωμα ) bezeichnet, da er sich der Autorität Jesu Christi widersetzt und versucht habe, die Kirche Gottes zu zerstören ( 1 Kor 15,9 ). Wie Miriam nahm er seine pharisäische Autorität auf Augenhöhe mit Mose. Nach seiner Bekehrung wurde er von den Gläubigen Jesu Christi als Aussätziger angesehen – das heißt, sie misstrauten ihm und schlossen ihn aus ( Apostelgeschichte 9:26 ), und wie die Aussätzige Miriam, die getrennt von der Versammlung Israels einige Zeit in der Wildnis verbrachte ( Nu 12:14-15 ), verbrachte auch Paulus einige Zeit im Exil in der Wüste Arabiens ( Gal 1:17 ).

Wir könnten den fraglichen Vers daher in lockerer, aber erweiterter Form wie folgt übersetzen:

⁸ und zuletzt, wie einem Aussätzigen, ist er auch mir erschienen.

REFERENZ:
Walke, Bruce K. und M. O'Connor (1990). Eine Einführung in die biblische hebräische Syntax . Winona Lake: Eisnebrauns, 628.

„Ektroma“ sollte mit „Frühgeborene“ übersetzt werden.

1 Korinther 15:5-8 Erweiterte Bibel (AMP

Und dass er Kephas (Petrus) erschien, dann den [a] Zwölf. 6 Danach erschien er mehr als fünfhundert Brüdern und Schwestern auf einmal, von denen die meisten noch am Leben sind, aber einige [im Tod] eingeschlafen sind. 7 Dann wurde er von Jakobus gesehen, dann von allen Aposteln, 8 und als letztes von allen erschien er mir auch als einer [b] unzeitig ( frühzeitig , traumatisch) Geborenen .

Nachdem Paulus Kephas und allen anderen gegenüber sein Erscheinen erwähnt hatte, sagte Er: „8 und zuletzt, was einen zu früh (zu früh, traumatisch) Geborenen betrifft, so erschien Er mir auch.

Paulus wurde das Vorrecht gegeben, in seiner Vision den auferstandenen Jesus in seiner himmlischen Herrlichkeit zu sehen. Und so sagte er: „Und zuletzt erschien er mir als einer Frühgeborenen.“

Was meinte Paulus dann mit dem Ausdruck „früh geboren“?

Kurz bevor er in den Himmel auffuhr, sagte Jesus zu seinen Nachfolgern, dass er im Haus seines Vaters einen Platz für sie bereiten werde. (Johannes 14:2) Paulus schrieb, dass Jesus die Erstlingsfrucht war, dann werden diejenigen, die zu Christus gehören (Brüder), irgendwann in der Zukunft, während Jesu Kommen oder Gegenwart, zu geistlichem Leben auferweckt werden.

1 Korinther 15:23

Aber jeder in seinem eigenen Rang und Zug: Christus (der Messias) [ist] der Erstling, dann werden diejenigen, die Christus gehören, bei Seinem Kommen auferstehen. (AMPC)

Daher meinte Paulus mit dem Ausdruck „ektroma“, „vorzeitig geboren“, dass er in seiner Vision vor dem Kommen oder der Gegenwart Jesu geboren oder zu geistlichem Leben auferweckt wurde und so in der Lage war, Jesus in seiner himmlischen Herrlichkeit zu sehen.

Die Bedeutung des Wortes G1626 ektróma ist ziemlich klar, wenn wir die Wörterbücher sehen. Es bedeutet totgeborenes, abortives Kind oder jemand, der lieber tot geboren werden sollte. Trotzdem haben die Übersetzer verwirrende, mehrdeutige und bizarre Wörter dafür verwendet, was zu seltsamen Interpretationen geführt hat. Der Grund, warum Paulus sich selbst als Totgeborenen herabwürdigt, liegt in seinem früheren Leben als Gotteslästerer und Antichrist, wie es im Kontext sowie in 1. Timotheus 1:13-16 erwähnt wird.

Thayers griechisches Lexikon STRONGS NT 1626: ἔκτρωμα

ἔκτρωμα, ἐκτρωτος, τό (ἐκτιτρώσκω, um eine Abtreibung zu verursachen oder zu erleiden; wie ἔκβρωμα von ἐκβιβρώσκω), eine Abtreibung, eine Fehlgeburt; eine vorzeitige Geburt: 1. Korinther 15:8, wo Paulus sich mit einem ἔκτρωμα vergleicht und in 1. Korinther 15:9 erklärt, in welchem ​​Sinne: dass er den übrigen Aposteln so unterlegen ist, wie eine unreife Geburt hinter einer reifen zurückbleibt eins, und ist des Namens eines Apostels nicht würdiger als eine Abtreibung des Namens eines Kindes. (Numeri 12:12; Prediger 6:3; Hiob 3:16; auf Griechisch zuerst verwendet von Aristoteles, de gen. an. 4, 5, 4 (S. 773b, 18); aber, wie Phrynichus zeigt, S. 208f , Lob. Edition (288f, Edition Rutherford), ἀμβλωμα und ἐξαμβλωμα sind vorzuziehen (Huxtable in Expositor für Apr. 1882, S. 277ff; Lightfoot Ignatius ad Rom. 9 [ET], S. 230 f).)

Der am häufigsten verwendete Ausdruck in den modernen Versionen „zu früh geboren “ ist mehrdeutig, obwohl die Implikation eine Frühgeburt ist, aber er vermittelt immer noch nicht, was es mit zu früh geboren bedeutet? Frühgeburt bedeutet nicht unbedingt ein totes Kind. Der Satz „Zur falschen Zeit geboren“ ist zweideutiger und verwirrender. Dann ist eine noch seltsamere und bizarre Übersetzung „abnormal geboren“ (NIV, GNT, ISV, HCSB), die einige fehlgeleitete Leser und Spötter zu der Annahme verleiten würde, dass Paul von Geburt an behindert war. Das Wort „unzeitgemäß " könnte als unglücklich, ungeeignet, ungeeignet verstanden werden, was der richtige Sinn des Wortes ist. Daher würde ich lieber die modernen Versionen für eine bessere leichte Verständlichkeit mit diesen Wörtern wie "verflucht" oder "verflucht" wählen. Ich denke, das Die besten wörtlichen Übersetzungen sind diejenigen, die Fehlgeburten, Totgeburten und Fehlgeburten verwenden, was im Kontext den wahren Sinn wiedergibt.

Eine treue Version

Und zuletzt erschien er mir auch als einer, der aus einer Fehlgeburt geboren wurde.

Darby Bibelübersetzung

und zuletzt, was eine Abtreibung betrifft, erschien er mir auch.

Smiths wörtliche Übersetzung

Und zu guter Letzt genau als Abortive, wurde er auch von mir gesehen.

Haweis Neues Testament

Und zu guter Letzt wurde er auch noch von mir gesehen, die aber wie eine Abtreibung ist.

Keule Neues Testament

und zuletzt wurde er auch von mir gesehen, die ich gleichsam eine Fehlgeburt bin;

BDAG identifiziert verschiedene Arten von Fehlgeburten, für die dieses Wort verwendet wurde:

ἔκτρωμα, ατος, τό (Aristot., De Gen. An. 4, 5, 4 [773b, 18]; Ptebt III, 800, 30 [142 v. Chr.], dazu s. New Docs 2, 82, prob. 'Missgeburt '; Num 12:12; Hiob 3:16; Pred 6:3; Philo, Leg. All. 1, 76; Phryn. S. 208f Lob., w. Präferenz für ἄμβλωμα 'Abtreibung') eine Geburt, die gegen das Normale verstößt Schwangerschaftsperiode (ob als Abtreibung oder natürliche Frühgeburt oder Fehlgeburt [vgl. Hesych. ἐκ.=παιδίον νεκρὸν ἄωρον; auch das Verb ἐκτιτρώσκειν PCairGoodsp 15, 15f einer Mutter, die wegen Gewalt oder Fehlgeburt begangen wurde] über den Termin hinaus) Frühgeburt. So nennt sich Paulus, evtl. Aufnahme einer ihm von seinen Gegnern entgegengeschleuderten Beleidigung (ἔ. als Verachtung bei Tzetze [XII n. Chr.], Hist. Var. 5, 515 Kiessl.; Straub 48f) zu einem Mangel beim Säugling [vgl. Hos 13:13, MSchaefer, ZNW 85, '94, 207–17, keine Beleidigung]: Paulus bekennt sich als unwürdig, ein vollwertiger Apostel genannt zu werden); imitierte IRo 9:2. ESchwartz, NGG 1907, 276 verweist auf Eus., HE 5, 1, 45. Vgl. AvHarnack, SBBerlak 1922, p. 72, 3; AFridrichsen, Paulus abortivus: Symb. Philol. f. ODanielsson '32, 78–85; JMunck, NT Essays: Memorial vol. für TManson, '59, 180–93; PvonderOsten-Sacken, ZNW 64, '73, 245–62 v. 250–57 („Fehlgeburt“ unter den Aposteln). – Acc. an GBjörck, ConNeot 3, '39, 3–8 'Monster', 'schreckliches Ding'. – MM. EDNT. TW. Spiq. PvonderOsten-Sacken, ZNW 64, '73, 245–62 v. 250–57 („Fehlgeburt“ unter den Aposteln). – Acc. an GBjörck, ConNeot 3, '39, 3–8 'Monster', 'schreckliches Ding'. – MM. EDNT. TW. Spiq. PvonderOsten-Sacken, ZNW 64, '73, 245–62 v. 250–57 („Fehlgeburt“ unter den Aposteln). – Acc. an GBjörck, ConNeot 3, '39, 3–8 'Monster', 'schreckliches Ding'. – MM. EDNT. TW. Spiq.

Arndt, W., Danker, FW, Bauer, W., & Gingrich, FW (2000). Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments und anderer frühchristlicher Literatur (3. Aufl., S. 311). Chicago: University of Chicago Press.

Paulus scheint damit die atypische Natur seines Apostelamtes hervorzuheben, das nicht während des Wirkens Jesu entstand, sondern viel später. Er bezieht sich auch selbstironisch darauf und weist darauf hin, dass die Geburt seines Apostelamtes grotesk war, wie eine fehlgeschlagene Abtreibung, weil er zu der Zeit ein Verfolger war:

7 Dann erschien er Jakobus, dann allen Aposteln, 8 und zuletzt erschien er auch mir, wie einem Abnormgeborenen . 9Denn ich bin der Geringste unter den Aposteln und verdiene es nicht einmal, Apostel genannt zu werden, weil ich die Gemeinde Gottes verfolgt habe.

AKTUALISIEREN

Ich habe ursprünglich die normale Verwendung des Wortes ignoriert, das sich auf eine vorzeitig beendete Schwangerschaft bezieht, indem ich darauf hinwies, dass er zu spät geboren wurde . Aber ich bin inzwischen dazu gekommen, den verfrühten Aspekt des Wortes so zu sehen, dass er sich auf die Tatsache bezieht, dass er vor dem Ende des Zeitalters (Matthäus 24:3) „geboren“ wurde, was nicht vor 70 n. Chr. geschah. Er wurde Mitte der Apostelgeschichte genannt, während das Königreichsprogramm noch nicht gescheitert war. Vielleicht deutete er an, dass seine Verfolgung der jüdischen Gemeinde dazu führte, dass er früher in die Apostelschaft gebracht wurde, als es zweckmäßig gewesen wäre!