Wie spricht man Hashems Namen aus, wenn es ein Präfix gibt?

Aus dem englischen Buch „The Complete Torah Reading Handbook“ von Dr. Ely Simon, Judaica Press, New York, 1996, Seite 43:

Dr. Simon sagt, dass es diesbezüglich eine Regel gibt, und die Regel ist, dass für die Präfixe ו,כ,ל,ב das א (in allen Namen von Hashem, die mit einem Alef beginnen) durch das Präfix und seinen Vokal unterdrückt wird. Die gleiche Regel gilt, wenn der Begriff אדון für bloße menschliche Herren oder Herrscher verwendet wird und der Begriff אלהים auch für Richter oder andere wichtige Personen verwendet wird.

Die andere Hälfte der Regel ist, dass die Präfixe מ,ש,ה das anfängliche Alef nicht unterdrücken, und das Alef seinen Vokal behält und ausgesprochen wird.

Es gibt eine Eselsbrücke für diese Regel: משה מפיק וכלב מכניס, was Dr. Simon übersetzt als „Moshe spricht (die Worte G-ttes) eloquent, und Calev bringt (das Volk) herein (in das Land Israel).“

Dr. Simon gibt keinen spezifischen grammatikalischen Grund an, außer dass dies die Regel ist, wenn dem Namen der Lordschaft mit einem beginnenden Alef diese besonderen Präfixe vorangestellt werden. Für diese spezielle Regel verweist er auf einen unveröffentlichten Vortrag von M. Zanitsky (Dikduk Lectures) aus dem Jahr 1989.

Diese Regel gilt nicht nur für das Präfix lamed, sondern auch für vav, kaf und bais. Mein Verständnis / meine Vermutung ist, dass das Verdecken des Chataf im Shem Hashem klarstellen soll, dass der Patach unter dem Präfix nicht auf den bestimmten Artikel hinweist.

Zur Erklärung: Das Präfix ה dient im Hebräischen im Allgemeinen als bestimmter Artikel („das“), aber wenn es ein anderes Präfix gibt (wie z von l'ha'shulchan). Wenn nun irgendeine Form des bestimmten Artikels verwendet wird, ist implizit, dass das Subjekt nicht eindeutig ist. Zum Beispiel kann ich sagen, dass ich der Dave bin, was alle anderen, die sich Dave nennen, implizit ausschließt. Aber dies ist nicht angemessen, wenn man sich auf Hashem bezieht, da er Eins und einzigartig ist. Die Verwendung des bestimmten Artikels bei Bezugnahme auf Hashem wäre ketzerisch (zumindest grenzwertig)!

Wenn man also la-ado-nai sagen würde, könnte dies als „das Hashem“ interpretiert werden, was wir, wie oben erklärt, nicht tun wollen. Wir sagen vielmehr la-do-nai, damit klar ist, dass das Patach lediglich als grammatikalischer Ersatz für ein Shva dient.

Ich denke, das leitet sich von der Regel "Moshe Motzi Kalev Machnis" ab.

Wenn die Buchstaben Mem Shin oder Heh am Anfang des Wortes verwendet werden, wird der folgende Laut vokalisiert oder hervorgebracht und ausgesprochen. Dies ist die Bedeutung von Moshe (eine kurze Art, Mem Shin oder Heh zu sagen) Motzi (wird herausgebracht oder ausgesprochen). Dies steht im Gegensatz zu den Buchstaben Kaf Lamed oder Beis, bei denen die folgenden Buchstaben nicht ausgesprochen werden, wenn sie am Wortanfang verwendet werden. Kalev (eine kurze Art, Kaf Lamed oder Beis zu sagen) Machnis (versammelt sich im Klang).

Von jewishamerica.com

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Towards Better Davening and Torah Reading Column #116 Der Inhalt dieser wöchentlichen Kolumne basiert (größtenteils) auf dem Sefer: EIM LAMIKRA HASHALEIM von R' Nissan Sharoni, Ashdod, einem Leitfaden zur korrekten Aussprache des Hebräischen, insbesondere beim Davening und Tora-Lesen. Moshe behält es und Kalev schluckt. Rally bedeutet nichts, aber der hebräische Ausdruck ist wie folgt ein mnemotechnisches Mittel. MOSHE MOTZI V'KALEV MACHNIS Folgendes bedeutet es. G-ttes „Hauptname“, ob YUD-KEI-VAV-KEI oder ALEF-DALET-NUN-YUD geschrieben, wird ADONOI ausgesprochen, wobei der erste Buchstabe ALEF mit einem CHATAF-PATACH darunter ist. ELOKIM oder eine seiner Variationen (ELOKEINU, ELOKE-CHA usw.) beginnen mit ALEF mit einem CHATAF-SEGOL darunter. Wenn einer dieser Namen das Präfix BET, HEI, KAF, LAMED, MEM oder SHIN hat, manchmal fällt der Ton des ALEF ab und manchmal nicht. Insbesondere bei MEM, SHIN oder HEI bleibt der Vokal des ALEF erhalten. Das ist die Bedeutung von MOSHE MOTZI, aus den Buchstaben des Namens MOSHE entsteht der Klang des ALEF. Bei VAV, KAF, LAMED oder BET (Buchstaben von V'KALEV) wird der Vokal des ALEF verschluckt - dh fallen gelassen. Schauen Sie sich diese Beispiele an: SHE-ADO...ASHERI H'AM SH'HASHEM ELOKAV MEI-ADO... M'HASHEM YATZA HA'DAVAR aber, BA-DO (nicht B'ADO)...VA'YA' MINU BA'HASHEM und LA-DO... MINCHA L'HASHEM Die gleiche Regel gilt für "Meister", wenn nicht auf HaShem verwiesen wird. Sarah sagte: i¥e²z h°b«st³u, das ist VADONI, nicht VA-ADONI. HA-ELOKIM, aber LEI-LOKIM. Es gibt 7 Ausnahmen von dieser Regel in Tanach. s die Bedeutung von MOSHE MOTZI, mit den Buchstaben des Namens MOSHE entsteht der Klang des ALEF. Bei VAV, KAF, LAMED oder BET (Buchstaben von V'KALEV) wird der Vokal des ALEF verschluckt - dh fallen gelassen. Schauen Sie sich diese Beispiele an: SHE-ADO...ASHERI H'AM SH'HASHEM ELOKAV MEI-ADO... M'HASHEM YATZA HA'DAVAR aber, BA-DO (nicht B'ADO)...VA'YA' MINU BA'HASHEM und LA-DO... MINCHA L'HASHEM Die gleiche Regel gilt für "Meister", wenn nicht auf HaShem verwiesen wird. Sarah sagte: i¥e²z h°b«st³u, das ist VADONI, nicht VA-ADONI. HA-ELOKIM, aber LEI-LOKIM. Es gibt 7 Ausnahmen von dieser Regel in Tanach. s die Bedeutung von MOSHE MOTZI, mit den Buchstaben des Namens MOSHE entsteht der Klang des ALEF. Bei VAV, KAF, LAMED oder BET (Buchstaben von V'KALEV) wird der Vokal des ALEF verschluckt - dh fallen gelassen. Schauen Sie sich diese Beispiele an: SHE-ADO...ASHERI H'AM SH'HASHEM ELOKAV MEI-ADO... M'HASHEM YATZA HA'DAVAR aber, BA-DO (nicht B'ADO)...VA'YA' MINU BA'HASHEM und LA-DO... MINCHA L'HASHEM Die gleiche Regel gilt für "Meister", wenn nicht auf HaShem verwiesen wird. Sarah sagte: i¥e²z h°b«st³u, das ist VADONI, nicht VA-ADONI. HA-ELOKIM, aber LEI-LOKIM. Es gibt 7 Ausnahmen von dieser Regel in Tanach. ASHERI H'AM SH'HASHEM ELOKAV MEI-ADO... M'HASHEM YATZA HA'DAVAR aber BA-DO (nicht B'ADO)... VA'YA'MINU BA'HASHEM und LA-DO... MINCHA L'HASHEM Die gleiche Regel gilt für "Meister", wenn nicht auf HaShem verwiesen wird. Sarah sagte: i¥e²z h°b«st³u, das ist VADONI, nicht VA-ADONI. HA-ELOKIM, aber LEI-LOKIM. Es gibt 7 Ausnahmen von dieser Regel in Tanach. ASHERI H'AM SH'HASHEM ELOKAV MEI-ADO... M'HASHEM YATZA HA'DAVAR aber BA-DO (nicht B'ADO)... VA'YA'MINU BA'HASHEM und LA-DO... MINCHA L'HASHEM Die gleiche Regel gilt für "Meister", wenn nicht auf HaShem verwiesen wird. Sarah sagte: i¥e²z h°b«st³u, das ist VADONI, nicht VA-ADONI. HA-ELOKIM, aber LEI-LOKIM. Es gibt 7 Ausnahmen von dieser Regel in Tanach.

OU.org

Interessanterweise trifft dies auf das Wort „Meister“ zu, das sich nicht auf G-tt bezieht.

Eine Liste der Aussprachen von G-ttes Namen finden Sie im Stein Chumash .

Auf das Rätsel, warum La'Adon nicht L'Adon in Alenu ist, kann ich bisher nur antworten, dass es einfach "zu klein" ist :

Eine Ausnahme (unter anderem) ist das Wort ADON, das zu klein ist, um sein ALEF verstummen zu lassen. Also sagen wir, ALEINU L'SHABEI'ACH LA-ADON HAKOL, nicht LADON.

Es sollte beachtet werden, dass die Moshe-Motzi-Regel zwar allgemein gilt, aber NICHT universell ist. Es gibt eine Reihe von Ausnahmen in Tanakh:

R' Sharoni listet auch sieben Ausnahmen auf, die in Tanach gefunden wurden, einschließlich VA-ADONEI HA-ADONIM (D'varim 10:17), LA-ADONEIHEM L'MELECH MITZRAYIM (B'reishit 40:1), KI KADOSH HAYOM LA-ADONEINU ( Nechemya 8:10, und nicht LADO-NEINU, wie es die Regel haben würde). Auch wenn LAMED oder BET ein KAMATZ darunter hat, dann verdoppelt es sich selbst und HEI HAYEDI'A, den definitiven Artikel HEI. In diesem Fall wird der Vokal des ALEF NICHT fallen gelassen und das ALEF verstummt nicht. Sh'mot 22:19 verbietet es, irgendeiner Gottheit außer HaShem zu opfern. ZOVEI'ACH LA-ELOHIM. Hier ist das LAMED „zu“ und „das“, als ob es L'HA-ELOHIM (acheirim) wäre und das ALEF bleibt erklingen. Ebenso EIN KAMOCHA BA-ELOHIM HASHEM...