Wie überlebt ein Buddhist in einer rauen Welt?

Das wirft also ein Dilemma auf. Sei weiterhin sanft und mitfühlend mit liebender Güte und werde gefressen. Oder reagieren Sie hart, wenn es nötig ist, und riskieren Sie, sich selbst zu verdunkeln. Oder gibt es einen richtigen Mittelweg?

Ich hoffe, das ist ein falsches Dilemma.

Einige der buddhistischen Prinzipien, die Ihnen helfen könnten, zu gedeihen (anstatt „gegessen zu werden“), sind:

• Rechter Lebensunterhalt (Arbeit für den Lebensunterhalt, betrüge keine Leute, führe faire Geschäftsbeziehungen)
• Habe gute Freunde, aber vermeide schlechte Freunde
• Seien Sie vorsichtig, besonnen, vermeiden Sie es, irrational oder ignorant zu sein, wenn Sie Entscheidungen über Geschäft und Familie usw. treffen.
• Sparen Sie einen Teil Ihres Einkommens (was Ihnen hilft, Diebe und Steuern zu überleben und so weiter)
• Gleichmut (sei freundlich, aber lass dich nicht zu sehr beeinflussen, lass dich nicht mehr beeinflussen, als es angemessen ist, z. B. um anderen Menschen mit ihrem Unglück zu helfen – denk daran, dass jeder sein eigenes Karma erbt)
• Großzügigkeit (wenn Sie jemandem nützen, empfinden Sie das nicht als Verlust)

Das beste Beispiel wären die Achsenmächte während des Zweiten Weltkriegs

Ich bin mir nicht sicher, ob das ein gutes Beispiel ist. Buddhismus beinhaltet Lehren wie,

3. "Er hat mich missbraucht, er hat mich geschlagen, er hat mich überwältigt, er hat mich ausgeraubt." Diejenigen, die solche Gedanken hegen, stillen ihren Hass nicht.

4. "Er hat mich missbraucht, er hat mich geschlagen, er hat mich überwältigt, er hat mich ausgeraubt." Diejenigen, die solche Gedanken nicht hegen, stillen ihren Hass.

5. Hass wird in dieser Welt niemals durch Hass besänftigt. Allein durch Nichthass wird Hass besänftigt. Dies ist ein ewiges Gesetz.

Ich bin kein Historiker, aber zum Beispiel vielleicht, wenn die "Verbündeten" beim Vertrag von Versailles 1919 am Ende des Ersten Weltkriegs großzügiger gewesen wären, wenn die Franzosen das besiegte Deutschland nicht so weit wie möglich weiter schwächen wollten , dann wären nicht die Voraussetzungen dafür eingetreten, dass Deutschland 20 Jahre später wieder in den Krieg ziehen will. Vielleicht auch, wenn die UdSSR 1939 keinen geheimen Nichtangriffspakt mit Deutschland geschlossen hätte (was sie vielleicht aus Angst vor Deutschland, aber auch aus Gier nach einer Invasion Osteuropas tat). Vielleicht sind sie alle ein bisschen schuldig: Sie hätten es besser machen können.

Wenn Sie hart reagieren, wo hört das jemals auf? Und welches Verhalten lernen andere Menschen von Ihnen?

Dennoch hat der Buddhismus 2500 Jahre überlebt und blühte sogar in einer Zeit auf, in der Krieg und Grausamkeit weit verbreitet waren. Da muss also irgendetwas sein, und es nervt mich zu Tode.

Nun, soziale Kooperation (eher als soziale Aggression) ist vielleicht eine erfolgreiche Strategie. Zum Beispiel respektieren Menschen buddhistische Mönche (und versuchen ihnen zu helfen), teilweise weil sie absichtlich harmlos sind.

Wenn Sie denken, dass die gegenwärtige Welt hart ist, müssen Sie im Wesentlichen verstehen, dass die Welt nur noch schlimmer wird. Morgen wird es nie besser sein als heute. Echte Buddhisten sollten niemals mit der rauen Welt in Konflikt geraten. Sie müssen die vergängliche, flüchtige und unbeständige Natur der Welt verstehen und Nibbana so schnell wie möglich erreichen, solange der Buddhismus existiert.

Gesetz von Ursache und Wirkung und abhängiger Entstehung (Hethu Pala Dhamma und Paticca Samuppada)

Du bekommst was du verdienst. Niemand hat etwas, was er nicht verdient, und auch niemand hat etwas, was er nicht verdient.

Wenn dir etwas Schlimmes passiert, liegt das daran, dass du so etwas in der Vergangenheit für jemanden getan hast.

Wenn dir etwas Gutes widerfährt, liegt das daran, dass du in der Vergangenheit so etwas Gutes getan hast. Das ist die Wahrheit, die Buddhisten zuerst verstehen müssen. Wenn du die Dinge auf diese Weise betrachten kannst, dann bist du auf dem Weg, Nibbana zu erlangen.

Die historischen Annahmen in den Beispielen sind fragwürdig, sowohl der 2. Weltkrieg als auch der Buddhismus.

Zum Buddhismus:

(1) Es starb in Indien, dem Land seiner Geburt, aus.

(2) Es starb in Persien und Afghanistan aus, den ersten Regionen seiner Expansion.

(3) Es wurde eine ritualistische feudale Diktatur in Tibet.

(4) Es stieß oft auf große Konflikte und Widerstände in China.

(5) Es war eine kleine Religion in Japan.

(6) Es wurde in Indonesien praktisch ausgestorben, wobei einige Prinzipien im hinduistischen Bali überlebten.

(7) Ceylon befand sich zur Zeit des Kolonialismus in einem solchen Verfall, dass die Mönchsordnung von den Burmesen wiederhergestellt werden musste.

(8) Es blühte in Burmesen auf, nach Kriegen der Burmesen um den Buddhismus

(9) Sie blühte in Thailand auf, obwohl die Mönche, die wahrscheinlich aus ihren Fehlern in Indien lernten, nicht handelten, um die anderen indigenen Religionen zu ändern.

(10) In den USA und im Westen wird der Buddhismus oft von linken Ideologien dominiert.

(11) Insgesamt hat der Buddhismus, um zu expandieren, im Allgemeinen immer seine Grundprinzipien ausverkauft (verraten), um Unterstützer zu gewinnen.

Kurz gesagt, anders als die Doktrin des Machiavellismus (die darauf basiert, um die Welt zu konkurrieren), überlebte der Buddhismus, als er nicht um die Welt konkurrierte und sich nicht in sie einmischte.

In MN8 heißt es:

„Aber hier, Cunda, sollte die Auslöschung von dir praktiziert werden:

(1) Andere werden schädlich sein; Wir werden hier nicht schädlich sein – daher kann Auslöschung durchgeführt werden.

(2) Andere werden Lebewesen töten; Wir werden hier davon absehen, Lebewesen zu töten – so kann Auslöschung erfolgen.

(3) Andere werden nehmen, was nicht gegeben ist; wir werden davon absehen, das zu nehmen, was hier nicht gegeben ist – so kann Auslöschung erfolgen.

...

(44) Andere werden gemäß ihren individuellen Ansichten falsch verstehen, hartnäckig an ihnen festhalten und sie nicht leicht verwerfen;[18] wir werden gemäß individuellen Ansichten nicht falsch verstehen oder hartnäckig an ihnen festhalten, sondern werden sie mit Leichtigkeit verwerfen – also Auslöschung kann gemacht werden.

„Das wirft also ein Dilemma auf. Sei weiterhin sanft und mitfühlend mit liebender Güte und werde gefressen. Oder reagiere hart, wenn es nötig ist, und riskiere, uns selbst zu verdunkeln. Oder gibt es einen richtigen Mittelweg?“

Buddha war zu diesem Thema tatsächlich sehr klar. Wie im Gleichnis von der Säge :

„Mönche, selbst wenn Banditen euch mit einer zweihändigen Säge Ast für Ast brutal zerstückeln würden, würde derjenige unter euch, der sein Herz sogar darüber erzürnen ließ, nicht mein Gebot erfüllen. Selbst dann solltet ihr euch üben: "Unser Geist wird unberührt bleiben und wir werden keine bösen Worte sagen. Wir werden mitfühlend bleiben, mit einem Geist des guten Willens und ohne inneren Hass. Wir werden diese Menschen weiterhin mit einem Bewusstsein durchdringen, das von gutem Willen durchdrungen ist, und beginnen bei ihnen , wir werden die allumfassende Welt weiterhin mit einem Bewusstsein durchdringen, das von gutem Willen durchdrungen ist – reichlich vorhanden, expansiv, unermesslich, frei von Feindseligkeit, frei von bösem Willen.' So solltest du dich ausbilden.

Aber ich glaube nicht, dass diese beiden Sätze sagen, dass Sie sich passiv verhalten und sich ständig von anderen beschimpfen lassen sollten. Wenn Sie Mitgefühl für andere haben, möchten Sie nicht, dass sie ungeschickte Handlungen ausführen, die Sie verhindern können.

In der Geschichte Sri Lankas gab es Fälle, in denen die Mönche sich entkleideten und an den Kriegen teilnahmen, um den Buddhismus zu schützen.

Auf diese Art von Frage gibt es keine richtige Antwort. Angesichts der Eindringlinge, die versuchen, den Buddhismus zu zerstören, hätte es jetzt keinen Buddhismus gegeben, wenn Sie sich nicht gewehrt hätten.

Buddha wusste, dass beide Staaten starke Armeen hatten und dass sie zum Schutz ihres Volkes benötigt wurden. Buddha riet Minister Vassakara nicht, dass das Konzept von „Armee“ gegen den Buddhismus sei und dass er dem König raten sollte, Vajjis nicht den Krieg zu erklären, sondern die Armee zu zerstören. Buddha brachte bei dieser Gelegenheit auch wichtige Lektionen in „Staatskunst“ zur Sprache.

Buddhismus & Der Soldat von Generalmajor Ananda Weerasekera

Sei weiterhin sanft und mitfühlend mit liebender Güte und werde gefressen.

Es gibt Fälle, wo dies auch gelungen ist. So wurde zB Mahatma Gandhis Kampf für die indische Freiheit völlig gewaltfrei geführt und auch gewonnen.

In Sri Lanka gibt es ein Sprichwort, das besagt, wenn dich jemand andauernd angreift, obwohl du mitfühlend bist, bist du ein Dummkopf. Wenn Sie jemanden angreifen, der immer mitfühlend ist, sind Sie ein Narr. Vor diesem Hintergrund könnte vielleicht ein Mittelweg gewählt werden, der von der Situation, dem Gegner usw. abhängt.

Auch von Interesse: The Buddha and the Four-Limbed Army: The Military in the Pali Canon - Matthew Kosuta Ph.D.