In der NKJV gibt es Fußnoten, die darauf hinweisen, dass Hebräer 12:21 ein Zitat aus Deutoronomy 9:19 ist, aber es scheint dort einige Unterschiede zu geben.
Hebräer 12:18-21 NKJV.
18 Denn ihr seid nicht zu dem Berg gekommen, der berührt werden kann und der mit Feuer brennt, und zu Finsternis und [h] Finsternis und Sturm, 19 und dem Klang einer Posaune und der Stimme der Worte, so dass diejenigen, die hörte es bat, dass das Wort nicht mehr zu ihnen gesprochen werden sollte. 20 (Denn sie konnten das Gebot nicht ertragen: „Und wenn auch nur ein Tier den Berg berührt, soll es gesteinigt oder mit einem Pfeil erschossen werden. “ 21 Und der Anblick war so erschreckend, dass Moses sagte: „Ich ich habe große Angst und zittere.“
5. Mose 9:18-19 NKJV
18 Und ich fiel vor dem Herrn nieder, wie in den ersten vierzig Tagen und vierzig Nächten; Ich habe weder Brot gegessen noch Wasser getrunken wegen all deiner Sünden, die du begangen hast, indem du in den Augen des Herrn übel gehandelt hast, um ihn zu erzürnen. 19 Denn ich fürchtete den Zorn und den heißen Zorn, mit dem der Herr über dich zornig war, dich zu vernichten. Aber der Herr hat mich damals auch erhört
Im Buch der Hebräer scheint Moses Angst von ihrer ersten Begegnung mit der Gegenwart Gottes ausgegangen zu sein, als der Berg bebte und bebte. Im Buch Deutoronomy war es, nachdem Aaron ein goldenes Kalb gebaut hatte, dass Moses jetzt Angst vor Gott hatte.
Wie können wir die obigen Texte in Einklang bringen?
Tatsächlich zitiert Hebräer 12:21 nicht direkt die hebräische Version von Deuteronomium, sondern die Übersetzung von Deuteronomium ins Griechische, nämlich die Septuaginta (LXX). Das gesamte Zitat im Griechischen ist nur zwei Wörter lang. Die beiden Wörter sind: „ekphobos eime“ = „[überaus/sehr] ängstlich bin ich“.
Sie haben recht, dass das hebräische Original von 5. Mose 9:19 etwas anders ist: „Denn ich hatte Angst und wegen des Zorns und der Wut, mit der Jehova zornig war …“ (JP Green). Dies ist häufig der Fall – wenn NT-Autoren das OT zitieren, zitieren sie normalerweise eher die LXX als das Hebräische. Darüber hinaus wenden neutestamentliche Autoren die Bedeutung des ursprünglichen Zitats aus dem AT oft leicht an, und wie Sie bemerkt haben, ist dies hier geschehen.
Lukian