Ich erinnere mich, dass ich vor einiger Zeit etwas von CS Lewis gelesen habe, in dem er empfiehlt, dass eine Person, die in einem bestimmten Bereich des Lebens eine tugendhafte, richtige Einstellung entwickeln möchte, damit beginnen sollte, in diesem Bereich tugendhaft zu handeln, selbst wenn ihre Einstellung falsch ist. Nach einiger Zeit, sagt Lewis, werden die tugendhaften Handlungen zur Entwicklung einer tugendhaften Einstellung führen.
Kürzlich erschien mir dies als ein besonders aristotelischer Ansatz zur moralischen Entwicklung . Ein einführendes Lehrbuch bringt Aristoteles' Ansicht folgendermaßen zum Ausdruck:
Wir sollten Handlungen ausführen, die tugendhaften Handlungen ähneln, die dem ähneln, was wir tun würden, wenn wir die Veranlagung dazu hätten. Auf diese Weise bauen wir die richtigen Gewohnheiten auf. Wenn die Disposition, die ich erwerben möchte, Liberalität ist, dann ist der Weg, sie zu erwerben, zu fragen, wie ich mich verhalten würde, wenn ich die Gewohnheit besäße und mich weiterhin so verhalten würde. ( Ronald Nash , Die ultimativen Fragen des Lebens , S. 152 )
Ich würde gerne untersuchen, wie diese Idee in den Rahmen der Heiligung passen könnte, aber leider weiß ich nicht mehr, wo ich sie gelesen habe.
Wo in den Werken von CS Lewis lehrt er, dass eine tugendhafte Haltung durch tugendhaftes Handeln entwickelt werden kann?
Tatsächlich verbindet Lewis in Kapitel 6 („Human Pain“) von The Problem of Pain die Idee ausdrücklich mit Aristoteles:
Kant meinte, keine Handlung habe moralischen Wert, wenn sie nicht aus reiner Ehrfurcht vor dem Sittengesetz, d . Alle Volksmeinung ist in der Tat auf Kant's Seite. Die Leute bewundern nie einen Mann dafür, etwas zu tun, das er mag: Die Worte „Aber er mag es“ implizieren die logische Folge „Und deshalb hat es keinen Wert“. Doch gegen Kant spricht die von Aristoteles festgestellte offensichtliche Wahrheit, dass je tugendhafter ein Mensch wird, desto mehr Freude hat er an tugendhaften Handlungen.
Aber seine wahrscheinlich ausführlichste Behandlung der Idee findet sich in Kapitel 9 ("Wohltätigkeit") von Buch III ("Christliches Verhalten") von Mere Christianity , in dem er schreibt:
Es wäre völlig falsch zu glauben, dass der Weg zur Wohltätigkeit darin besteht, sich hinzusetzen und zu versuchen, liebevolle Gefühle zu erzeugen. Manche Menschen sind vom Temperament her „kalt“; das mag für sie ein Unglück sein, aber es ist nicht mehr Sünde, als eine schlechte Verdauung eine Sünde ist; und es schließt sie nicht von der Möglichkeit aus oder entbindet sie nicht von der Pflicht, Nächstenliebe zu lernen. Die Regel für uns alle ist ganz einfach. Verschwenden Sie keine Zeit damit, sich darüber Gedanken zu machen, ob Sie Ihren Nächsten „lieben“; tue so, als ob du es getan hättest. Sobald wir dies tun, finden wir eines der großen Geheimnisse. Wenn Sie sich so verhalten, als würden Sie jemanden lieben, werden Sie ihn bald lieben. Wenn Sie jemanden verletzen, den Sie nicht mögen, werden Sie feststellen, dass Sie ihn noch mehr nicht mögen. Wenn Sie ihm einen Gefallen tun, werden Sie feststellen, dass Sie ihn weniger mögen. ...
Vielleicht haben die Deutschen die Juden zuerst mißhandelt, weil sie sie gehasst haben, danach haben sie sie viel mehr gehaßt, weil sie sie mißhandelt haben. Je grausamer du bist, desto mehr wirst du hassen; und je mehr du hasst, desto grausamer wirst du – und so weiter in einem Teufelskreis für immer.
Gut und Böse steigen beide bei Zinseszins. Deshalb sind die kleinen Entscheidungen, die Sie und ich jeden Tag treffen, von so unendlicher Bedeutung. Die kleinste gute Tat heute ist die Eroberung eines strategischen Punkts, von dem aus Sie einige Monate später vielleicht Siege erringen können, von denen Sie nie geträumt haben. Ein scheinbar triviales Schwelgen in Lust oder Wut ist heute der Verlust eines Kamms, einer Eisenbahnlinie oder eines Brückenkopfs, von dem aus der Feind einen ansonsten unmöglichen Angriff starten könnte.
Einige Autoren verwenden das Wort Nächstenliebe, um nicht nur die christliche Liebe zwischen Menschen zu beschreiben, sondern auch die Liebe Gottes zum Menschen und die Liebe des Menschen zu Gott. Über die zweite dieser beiden machen sich die Menschen oft Sorgen. Ihnen wird gesagt, dass sie Gott lieben sollen. Sie können kein solches Gefühl in sich selbst finden. Was sollen sie tun? Die Antwort ist die gleiche wie zuvor. Tu so, als ob du es getan hättest. Versuchen Sie nicht, Gefühle zu erzeugen. Fragen Sie sich: „Wenn ich sicher wäre, dass ich Gott liebe, was würde ich tun?“ Wenn Sie die Antwort gefunden haben, gehen Sie und tun Sie es.
Ich habe es auch in Mere Christianity unter "7. Let's Pretend" gefunden:
Warum? Was nützt es, so zu tun, als wäre man das, was man nicht ist? Nun, selbst auf menschlicher Ebene gibt es zwei Arten des Vortäuschens. Es gibt eine schlechte Art, bei der der Schein statt der Realität vorhanden ist; wie wenn ein Mann vorgibt, Ihnen zu helfen, anstatt Ihnen wirklich zu helfen. Aber es gibt auch eine gute Art, bei der der Schein zum Wahren führt. Wenn Sie sich nicht besonders freundlich fühlen, aber wissen, dass Sie es sein sollten, ist das Beste, was Sie sehr oft tun können, eine freundliche Art und Weise zu zeigen und sich so zu verhalten, als wären Sie eine nettere Person, als Sie tatsächlich sind. Und in wenigen Minuten werden Sie sich, wie wir alle bemerkt haben, wirklich freundlicher fühlen als zuvor.