Wurde der LXX im ersten Jahrhundert in Palästina verwendet?

Es wird berichtet, dass Jesus während seines Wirkens in der Synagoge aus der Septuaginta vorlas. Als Beispiel liest Jesus in Lukas 4:16-20 aus einer Jesaja-Rolle in einer Synagoge vor, und der bereitgestellte Text scheint eine Mischung aus griechischem und hebräischem Text zu sein.

Das Hebräisch von Jes. 61:2 liest lediglich „die Öffnung für die Gebundenen“, was die Öffnung von Gefängnissen bedeuten kann. Lukas in 4:18 folgt der Septuaginta-Interpretation, „das Wiedererlangen des Augenlichts für die Blinden“, in der das „Öffnen“ von blinden Augen ist, fügt aber als alternative Interpretation des Hebräischen „die Bedrängten in Freiheit setzen“ hinzu. Der Ausdruck „um die gebrochenen Herzen zu verbinden“ (Septuaginta „um die gebrochenen Herzen zu heilen“) wurde aus dem Zitat weggelassen.

Gibt es andere Beweise dafür, dass die LXX in den Synagogen in Israel verwendet wurde, entweder in der zwischentestamentlichen Zeit oder während der Zeit des Wirkens Jesu?

Zunächst einmal wäre es überraschend, wenn eine Kopie der LXX-Schriften in einer palästinensischen Synagoge gefunden worden wäre, wo sie neben den hebräischen Schriften gestanden hätte, und es sind die hebräischen Schriften, die als heilig angesehen wurden. Außerdem hätten diejenigen, die sich Jesus widersetzten, schnell erkannt, dass seine Lesart nicht mit den hebräischen Schriften vereinbar war, und hätten dies gegen ihn verwenden können. Wenn Jesus die LXX gelesen hätte, dann hätte er auf Griechisch gelesen, und dann ist es strittig, ob palästinensische Juden es wahrscheinlich verstehen würden.
Ich bin irgendwie nicht einverstanden mit der ursprünglichen Fragenschließung hier auf BH und habe die geschlossene Version von C.SE hierher migriert und ein wenig optimiert. Es könnte wahrscheinlich mehr Verfeinerung getan werden, aber dies liegt direkt im Fachgebiet dieser Website. Wenn es hier weitere Einwände dagegen gibt, lohnt es sich wahrscheinlich, einen biblischen Hermeneutik-Meta - Beitrag darüber zu eröffnen.
@DickHarfield Für mich haben Griechisch und Aramäisch Hebräisch auf die gleiche Weise "ersetzt", wie Latein in den 60er Jahren aus der katholischen Messe verschwand. Josephus, der ein Pharisäer und Statthalter von Galiläa war, wenn ich mich nicht irre, schrieb und sprach Griechisch. Apropos Inschriften „In Jerusalem selbst sind etwa 40 Prozent der jüdischen Inschriften aus der Zeit des ersten Jahrhunderts (vor 70 n. Chr.) Auf Griechisch.“ (W. Van Der Horst, „Jewish Funerary Inscriptions – Most Are in Greek“, Biblical Archaeology Review, Sept.-Okt. 1992, S. 48.) Griechisch wäre also in Jerusalem üblich gewesen, das ist meine Frage...
„Es ist überliefert, dass Jesus während seines Wirkens in der Synagoge aus der Septuaginta vorlas.“ – Ich bin mir nicht sicher, ob das eine ganz einfache Schlussfolgerung aus dem Text ist, aber ich denke, es ist eine interessante Frage. Fühlen Sie sich frei, alles zurückzusetzen, was Ihnen nicht gefällt, aber Spekulationen über späteren Revisionismus erschienen mir hier fehl am Platz.
@Susan Sie haben wahrscheinlich Recht mit dem revisionistischen Kommentar. Ich würde argumentieren, dass die Schrift Jesus aus einer Schriftrolle in einer Synagoge in Israel liest, nicht die Diaspora, wie die kritischsten glauben, also ist die Schlussfolgerung, dass es sich möglicherweise um einen griechischen Text handelt, nicht so weit hergeholt. Wir könnten sagen, dass der Verfasser des Evangeliums diesen Text verwendet und gesagt hat: „Das ist, was Jesus gelesen hat“, aber für mich könnte das auch kaum schlüssig sein und darauf schließen lassen, dass die Schrift oder zumindest der Verfasser des Evangeliums in ihrer Geschichtlichkeit nicht glaubwürdig ist.
Nur damit Sie es wissen – auf dieser Seite sind keine Antworten erforderlich, um Ihr Engagement für die Verbindung zwischen den Schriften von Lukas und den Worten Jesu zu teilen (und diejenigen, die diese Art von Engagement teilen, werden diese Art von Dingen vielleicht in Grenzen finden). Denken Sie auch daran, dass, nur weil wir genau zwei Versionen von Jesaja (Hebräisch [MT=DSS hier] | Griechisch) haben, dies nicht unbedingt die Situation im 1.
Diese Region war einige Jahrhunderte zuvor die Region der hellenisierten Juden durch Alexander den Großen. Hebräisch war zur Zeit Jesu nicht die gemeinsame Sprache. Griechisch und Aramäisch wurden gesprochen.

Antworten (1)

Wurde der LXX im ersten Jahrhundert in Palästina verwendet?

Ja. Die Septuaginta wurde im 1. Jahrhundert in Palästina verwendet.

"Die Juden haben davon [dh die LXX] lange vor der christlichen Ära Gebrauch gemacht, und in der Zeit Christi wurde es als legitimer Text anerkannt und in Palästina sogar von den Rabbinern verwendet ." ( Katholische Enzyklopädie des Neuen Advents ).

Ja. Wir haben immer noch einige davon in den Schriftrollen vom Toten Meer gefunden. Sie können sie sogar online über die israelische Altertumsbehörde einsehen.
The New Advent ist definitiv eine glaubwürdige Quelle, aber leider habe ich auf ihrer Website nichts anderes als anekdotische Beweise gesehen, außer dass sie es behaupteten. Ich frage mich, woher sie wissen oder wie sie sagen können, dass es so war.
Brief des Aristeas (2. Jh.) und eine ähnliche apokryphe Geschichte des LXX-Ursprungs in Baraita im babylonischen Traktat Megilla 9a (Jerusalem Talmud Megilla Kap. 1:9), die die pharisäische Akzeptanz der de facto-Praxis rechtfertigen, die Verpflichtung zur öffentlichen Lesung des Gesetzes unter Verwendung von LXX zu erfüllen in Alexandria und Palästina. Eine Mischna aus dem ersten Jahrhundert über Bab. Megila 8b, das besagt, dass die Bibel in jeder Sprache geschrieben (und gelesen) werden kann, enthält einen späteren Nachtrag von R. Shimon ben Gamliel (frühes 2. Jh.), der sich nur auf Griechisch beschränkt, und eine spätere Meinung (nicht akzeptiert) von R. Yehuda ( spätes 2. Jh.) nur auf das Gesetz beschränkend..
Wurde der LXX im ersten Jahrhundert in Palästina verwendet?
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