Wurden die Menschen vor den Tieren erschaffen? (katholische Perspektive)

In Genesis 2:18-19 wird erwähnt, dass Gott zuerst den Menschen erschaffen hat und dann die Tiere, damit der Mensch nicht allein sein kann und er ihnen einen Namen geben kann.

Gott, der Herr, sagte: "Es ist nicht gut für den Mann, allein zu sein. Ich werde ihm einen geeigneten Helfer machen." Nun formte Gott der HERR alle wilden Tiere und alle Vögel des Himmels aus der Erde. Er brachte sie zu dem Mann, um zu sehen, wie er sie nennen würde; und wie auch immer der Mann jedes Lebewesen nannte, das war sein Name.

Aber in 1. Mose 1:25-26 wird erwähnt, dass Gott Tiere erschaffen hat und DANN den Menschen.

Gott schuf die wilden Tiere nach ihrer Art, das Vieh nach seiner Art und alle Kreaturen, die sich auf dem Boden bewegen, nach ihrer Art. Und Gott sah, dass es gut war. DANN sagte Gott: „Lasst uns die Menschen nach unserem Bild machen, nach unserem Ebenbild, damit sie herrschen über die Fische im Meer und die Vögel im Himmel, über das Vieh und alle wilden Tiere und über alle Geschöpfe auf dem Boden bewegen." (Betonung hinzugefügt)

Wurden die Menschen also laut der katholischen Kirche vor oder nach den Tieren erschaffen?

@LeeWoofenden Es gibt kein Had im Vers?
Einige Übersetzungen tun es, andere nicht. Sie müssen die Bearbeitung von @Lee rückgängig machen und die Version hinzufügen, aus der Sie zitieren (was Sie gemäß den Zuordnungsregeln von SE sowieso tun sollten). Eine Textfrage wird jedoch besser zur biblischen Hermeneutik gestellt . Ich glaube, ich habe den Teil über die katholische Lehre beantwortet.
Nein. Das biblische Hebräisch hat kein Plusquamperfekt. Technisch gesehen hat es überhaupt keine Zeitformen. Aber es hat das Äquivalent von „Perfekt“ (abgeschlossene Handlung) und „Imperfekt“ (andauernde Handlung). Alle Verben in 1. Mose 2,18 (außer demjenigen, das mit „sehen“ übersetzt wird) stehen im Imperfekt, was auf eine andauernde Handlung hinweist. Siehe Genesis 2:18 in Blue Letter Bible. Das „had“ wird einigen Übersetzungen hinzugefügt, um es mit 1. Mose 1 in Einklang zu bringen, aber es kommt nicht wirklich im hebräischen Original vor, und es gibt keinen guten grammatikalischen Grund, es hinzuzufügen.

Antworten (2)

Lesen Sie weiter zu Genesis 2: 20-23 und Sie werden verstehen, dass Gen 2: 18 tatsächlich die Bühne für die Erzählung der Erschaffung von Eva, der perfekten Lebensgefährtin für Adam, bereitet. Das Zwischenspiel von Adams „Durchmusterung“ der Tiere und Vögel, um nach einem Gefährten zu suchen, soll nur den Entwurf der Schöpfung für die Menschheit bekräftigen.

Ich werde den Textteil dieser Frage ignorieren, weil ich kein Hebräisch-Experte bin und dieser Aspekt der Frage wahrscheinlich besser für die biblische Hermeneutik geeignet ist . Welche Zeitform im Englischen verwendet wird, ist ein Artefakt der Übersetzung, und verschiedene Übersetzungen behandeln das Hebräische unterschiedlich. Es scheint, dass die meisten "katholischen" Übersetzungen keine Formation verwenden und die Unterscheidung und offensichtliche Anomalie zwischen Genesis 1 und Genesis 2 beibehalten.

Was den Aspekt der Frage betrifft, der die katholische Lehre betrifft, so gibt es im aktuellen Katechismus der Katholischen Kirche nichts, was verlangt, dass die Schöpfungsgeschichte als wörtliche Wahrheit oder als Mythos genommen wird oder ob Genesis 1 mehr oder weniger gültig ist als Genesis 2 Beide sind in der Bibel und beide sind inspiriert. Die Reihenfolge der Schöpfung ist letztlich unwichtig, wichtig ist, dass Gott die Welt überhaupt erschaffen hat. Es gibt hier zu viel zu zitieren, aber ein grundlegender Absatz ist es

  1. Unter allen biblischen Texten über die Schöpfung nehmen die ersten drei Kapitel der Genesis einen einzigartigen Platz ein. Aus literarischer Sicht mögen diese Texte unterschiedliche Quellen gehabt haben. Die inspirierten Autoren haben sie an den Anfang der Heiligen Schrift gestellt, um in ihrer feierlichen Sprache die Wahrheiten der Schöpfung auszudrücken – ihren Ursprung und ihr Ende in Gott, ihre Ordnung und Güte, die Berufung des Menschen und schließlich das Drama der Sünde und die Hoffnung auf Erlösung. Im Licht Christi, in der Einheit der Heiligen Schrift und in der lebendigen Überlieferung der Kirche gelesen, bleiben diese Texte die Hauptquelle der Katechese über die Geheimnisse des „Anfangs“: Schöpfung, Fall und Heilsversprechen.
Nein, es wird nicht deutlich erwähnt, wie ich demonstriert habe. Die Zeitform ändert sich und das ist wichtig.
Die Zeitform ändert sich im ursprünglichen Hebräisch nicht. Das Hinzufügen von „had“ ist ein grammatikalisch nicht gerechtfertigter Zusatz, der von einigen Übersetzern speziell gemacht wurde, um die Schöpfungsgeschichte von Genesis 2 mit der Schöpfungsgeschichte von Genesis 1 in Einklang zu bringen. Alle Verben in 1. Mose 2,18 (mit Ausnahme des Verbs, das mit „sehen“ übersetzt wird) haben dieselbe „Zeitform“ (Imperfekt), was auf eine fortlaufende Handlung hinweist. Es ist eine normale sequentielle Komposition, was darauf hinweist, dass Gott die Tiere an diesem Punkt in der Geschichte erschaffen hat, nicht an einem früheren Punkt.
@LeeWoofenden Vielleicht ist diese Version der Antwort besser.
Danke. Eine eindeutige Verbesserung. Vielleicht möchten Sie jedoch etwas mehr Kontext für die „hatte“-Kontroverse hinzufügen, wenn Sie sie überhaupt erwähnen. So wie es jetzt aussieht, werden sich Leser, die Ihre vorherige Version noch nicht gesehen haben, vielleicht fragen, wovon Sie sprechen.
Wurden die Menschen vor den Tieren erschaffen? (katholische Perspektive)
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