Wie kann man ihren Dharma kennen?

Eine mögliche Antwort auf der Grundlage dieses Gita-Verses ist unten angegeben.

Die eigene Pflicht, selbst wenn sie nicht hervorragend ist, ist geistig verdienstvoller als die scheinbar gut erfüllte Pflicht eines anderen. Denn keine Sünde wird dadurch begangen, dass jemand Werke tut, die seiner Natur gemäß angeordnet sind.

Gita 18.47

Dieser Vers wurde von alten Kommentatoren als Aufgaben interpretiert, die bestimmten Kasten zugeschrieben werden. Dieser Vers wird von denen unterschiedlich interpretiert, die Vivekanandas psychologischer Erklärung von Varna folgen.

Diese Verse, die für unsere Alten leicht zu verstehen waren, stellen uns heute vor große Schwierigkeiten. Solange Varna mit der endogamen Kaste identifiziert wurde und gültige Texte jeder Kaste bestimmte Werke zuschrieben, war es einfach, seinen Svadharma herauszufinden und, wenn man einen Willen hatte, ihn auch auszuführen. Dass ein Priestersohn Priester sein soll, ein Soldatensohn Soldat, ein Kaufmannssohn Kaufmann, ein Ackerbauernsohn Ackerbauer, ein Leibeigener Leibeigener – das ist eine Anordnung, die in der alten feudalen Gesellschaft einigermaßen praktiziert werden konnte, wenn es um Erziehung ging Möglichkeiten eingeschränkt waren, keine Berufswahl bestand, soziale Kontakte eingeschränkt waren und die Gültigkeit des Systems von der Bevölkerung akzeptiert wurde. Aber heute ist eine solche Vorstellung von erblich bedingtem Svadharma unmöglich in der Praxis. Gesellschaft und Berufe sind kompetitiv geworden. Die Vermittlung von Bildung ohne Kastenbeschränkungen hat dazu beigetragen, die beruflichen Fähigkeiten aller Mitglieder der Gesellschaft zu mischen und erbliche Faktoren außer Acht zu lassen. So ist es für jeden ehrenhaft geworden, einem Beruf nachzugehen, und die Bestimmung von Svadharma auf der Grundlage der Geburt wie in einer kastenbasierten Wirtschaft ist unpraktisch und unmöglich und auch unerwünscht geworden. In einer demokratischen Gesellschaft steht allen die gleiche Art von Bildung offen, und jeder hat Anspruch auf Positionen der Macht, des Ansehens und des hohen Einkommens, je nach seiner Qualifikation und Fähigkeit. In diesen Tagen der nationalen Armeen hat jeder arbeitsfähige Bürger die Berechtigung, in die Streitkräfte des Landes eingezogen zu werden – er kann sogar eingezogen werden. In einem solchen Milieu

Aber wie bereits erwähnt, meint der Wortlaut der Gita über Caturvarnya, sofern er nicht von alten Kommentatoren interpretiert wird, keine endogamen Kasten, sondern die vier psychologischen Typen . Wenn dies akzeptiert wird, würde Svadharma nur Arbeit bedeuten, die aus der eigenen Natur entspringt und daher der eigenen natürlichen Entwicklung angepasst ist. Aber wie man diese Typen erkennt und ihnen eine ihrem Wesen entsprechende Arbeit verschafft, ist ein unlösbares Problem. In einer rational organisierten Gesellschaft der Zukunft müssen wir die Arbeit nach psychologischem Typus als Idealordnung verlassen.Es gibt heute keinen anderen Weg, als Svadharma als die Pflicht zu verstehen, die einem selbst in der Gesellschaft zukommt, einschließlich des Berufes, dem man nachgeht. Wenn dies im Hinblick auf Gott gut gemacht wird und nicht nur für eine Vergütung oder im Hinblick auf einen weltlichen Meister, dann kann man sagen, dass man Svadharma folgt.

Kommentar zu Gita 18.47 von Swami Tapasyananda in seiner englischen Übersetzung von Srimad Bhagavad Gita.

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Naadi-Astrologie