Hat Jesus den Tanach auf Aramäisch gelesen?

Hat Jesus den Tanach auf Aramäisch gelesen? Wahrscheinlich nicht.

Targums

Wie Claude Tresmontant feststellte,

„Es gab mündliche Übersetzungen der auf Hebräisch geschriebenen heiligen Bücher in Aramäisch; sie wurden Targumin genannt. Ein Übersetzer in der Synagoge las laut vor und übersetzte eine Passage aus der Thora oder einem der Propheten. Aber in der Zeit vor der Zerstörung der Temple, war es formell verboten, diese Übersetzungen schriftlich niederzulegen." (Der hebräische Christus S. 5)

Der Tanach in den örtlichen Synagogen war also im Allgemeinen ein auf Hebräisch verfasstes Dokument, von dem manchmal mündliche Übersetzungen ins Aramäische gegeben wurden.

Die Septuaginta

Wie Steve in einem früheren Beitrag bemerkte, gibt es verschiedene Stellen in den Evangelien, an denen eine Passage aus dem Alten Testament zitiert wird, aber die Lesung findet sich in der LXX und nicht in irgendeinem bekannten hebräischen Text. Dies, kombiniert mit effektiver Wissenschaft, die auf die weit verbreitete Kenntnis der griechischen Sprache im ersten Jahrhundert in Galiläa hinweist (z. B. hier und hier ), dient als Beweis für die Behauptung, dass Jesus zumindest manchmal auf Griechisch gelehrt hat.

Es ist auch möglich, dass einige der in den Evangelien gefundenen LXX-Passagen griechische Übersetzungen der Lehren der Heiligen Schrift sind, die Jesus auf Aramäisch oder Hebräisch gegeben hat. Für eine hilfreiche Zusammenfassung der Argumente, dass Jesus sowohl Aramäisch als auch Hebräisch sprach, siehe Frank Lukes Analyse auf dieser Seite hier .

Wie man in 5 Minuten einen Job als Übersetzer verliert

Als Übersetzerin habe ich gelernt, dass man bei der Übersetzung einer wohlbekannten Aussage in die Zielsprache die Passage nicht frei übersetzt. Ein guter Übersetzer verweist auf eine bereits akzeptierte Übersetzung. Wenn ich zum Beispiel „veni, vidi, vici“ mit „ich kam, ich sah, ich siegte“ übersetze, würde ich das Vertrauen meiner Zuhörer verlieren, weil jeder weiß, dass es übersetzt werden soll „ich kam, ich sah, ich erobert."

Es wäre sowohl natürlich als auch zu erwarten, dass dort, wo Jesus die hebräischen Schriften wörtlich zitierte, ein Autor, der auf Griechisch schreibt, sich normalerweise auf die akzeptierte Übersetzung der Passage bezieht, die in der LXX zu finden ist. Wenn die heiligen Schriften paraphrasiert wurden, ist eine freie Übersetzung möglicherweise akzeptabler.

Abschluss

Wir sollten die Wahrscheinlichkeit nicht ausschließen, dass Jesus mit dem geschriebenen und gesprochenen hebräischen Tanach, der geschriebenen und gesprochenen griechischen Septuaginta, vertraut war und mündliche Wiedergaben des Tanach auf Aramäisch gehört hatte.

Die vielleicht einfachste (und zugegebenermaßen leicht zu vereinfachte) Darstellung der dreisprachigen Natur der Welt Jesu, die mir begegnet ist, ist, dass Aramäisch die Sprache des Hauses, Hebräisch die Sprache der Synagoge und Griechisch die Sprache war des Marktplatzes.

Basierend auf dem Text des NT ist es schwierig, sich in diesem Punkt sicher zu sein. Da die Texte in Koine-Griechisch geschrieben sind, ist die überwiegende Mehrheit der Tanakh-Zitate, die wir haben, auf Griechisch und übernehmen häufig Besonderheiten aus der LXX und zeigen nur sehr wenige Hinweise darauf, dass sie direkt aus semitischen Texten übersetzt wurden. Viele Referenzen, die solche Besonderheiten enthalten, werden Jesus zugeschrieben, und wenn wir also diese Zitate so nehmen, als seien sie genau so, wie Jesus sie gesprochen hat (und nicht später rekonstruiert), dann würden diese darauf hindeuten, dass Jesus höchstwahrscheinlich aus der Septuaginta gelesen und gelehrt hat:

„Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen das Evangelium zu predigen. Er hat mich gesandt, um den Gefangenen die Freilassung zu verkünden und den Blinden die Wiedererlangung des Augenlichts, um die Unterdrückten zu befreien“ (Lukas 4,18).

Die Wiederherstellung des Sehvermögens findet sich nur in der LXX und ist in den meisten modernen Übersetzungen von Jesaja 61 nicht vorhanden.

Ähnlich:

„Hörst du, was diese Kinder sagen?“ sie fragten ihn. „Ja“, antwortete Jesus, „hast du nie gelesen: „Aus den Lippen der Kinder und Säuglinge hast du, Herr, dein Lob hervorgerufen“?“ Matthäus 21:16 NIV

Dies bezieht sich auf Psalm 8:2, „Durch das Lob von Kindern und Säuglingen hast du eine Festung gegen deine Feinde errichtet …“ und hat nur die Nuance, Lob in der LXX hervorzurufen.

Also nein – die Beweise scheinen Jesus als hauptsächlich Lehrenden aus der griechischen Übersetzung zu präsentieren, oder wenn er aus einer hebräischen oder aramäischen Version lehrte, wurde es später unter Verwendung der LXX rekonstruiert.

Jesus kann die Schriften nicht auf Aramäisch gelesen haben, da dies verboten war. Die Targums wurden zu Lebzeiten Jesu mündlich gesprochen. Wenn Sie an die buchstäbliche Wahrheit der Bibel glauben, dann werden Sie sich Markus 2:25 und Lukas 4:16 ansehen und sagen, dass Jesus ein Analphabet war, aber die meisten Gelehrten glauben, dass der historische Jesus Analphabet war, wie fast alle seine Anhänger. Er würde daher die hebräische Bibel nur durch das Hören der mündlichen Targums kennen. Wenn er etwas sagte, das ein Zitat oder eine Paraphrase davon enthielt, erinnerten sich die Leute: "Oh ja, als Jesus über X debattierte, zitierte er Vers Y aus Jesaja." Diese mündliche Erinnerung wurde höchstwahrscheinlich von Galiläern auf Aramäisch aufbewahrt. Diese Tradition blieb wahrscheinlich mündlich (oder in fragmentarischer schriftlicher Form wie die hypothetische Q-Quelle) bis eine Generation nach seinem Tod (und einige Jahre nach den Paulusbriefen), zu welchem ​​Zeitpunkt die Aussprüche von den Evangelisten in griechischer Sprache kodifiziert und verbindlich gemacht wurden. Wenn sie ein griechisches Evangelium für ein nichtjüdisches Publikum schrieben, sahen sie an diesem Punkt Vers Y in der Septuaginta nach, um sicherzustellen, dass sie es richtig machten, und schrieben das so auf, wie Jesus es sagte.

Ja, die Tatsache, dass die Passionen von Markus und Matthäus die letzten Worte Jesu auf Aramäisch zitieren, ist eine offensichtliche Bestätigung dafür, dass er Aramäisch sprach. Wenn es nicht bereits eine mündliche Überlieferung gegeben hätte, die besagt, dass dies seine letzten Worte waren, dann hätte der Autor von Markus auf keinen Fall die aramäischen Worte sorgfältig niedergeschrieben, ins Griechische transkribiert und dann die Übersetzung für sein nichtjüdisches Publikum geliefert .

Oder zitierte Jesus den Psalmisten nicht, es stimmte zufällig mit dem Psalmisten überein?

Ein sehr großer Prozentsatz der Worte Jesu in den Evangelien sind Zitate aus der hebräischen Bibel. Entweder zitierte er aus dem Gedächtnis, oder andere Leute verschönerten einige seiner Aussagen, indem sie ihnen besonders verbindliche Zitate beifügten. Sowohl Jesus in den Evangelien als auch Paulus in den Briefen sagen eine Vielzahl von Dingen, die in ein Spektrum fallen, von wörtlichen Zitaten aus der Heiligen Schrift bis hin zu losen Anspielungen. Das alles wird noch verschwommen, weil das AT auf Hebräisch und das NT auf Griechisch ist.

Jesus las den Tanach überhaupt nicht (außer wenn er aufgefordert wurde, einige Verse in den wöchentlichen Synagogenlesungen zu rezitieren), wie alle anderen, er hörte ihn vorlesen, er las ihn nicht. Und was er hörte, war zuerst Hebräisch und dann die aramäische Übersetzung. Er hörte beides.

Persönliches Lesen des Tanach wurde zu dieser Zeit nicht durchgeführt, es sei denn, Sie waren Mitglied einer besonderen Schreiberfamilie. Das war vor der Gutenberg-Presse, und wir sollten nicht annehmen, dass Jesus mit einem Exemplar der Bibel herumgelaufen ist oder dass er in eine örtliche Bibliothek gegangen ist und ein Exemplar ausgeliehen hat. Lassen Sie uns moderne Bräuche nicht auf diese Zeit zurückprojizieren.

Einmal in der Woche besuchten die Menschen eine örtliche Synagoge und

• hörte sich die Schriften an, die ihnen im hebräischen Original vorgelesen wurden, und dann
• hörten zu, wie ihnen die Schriften in ihre Muttersprache Aramäisch übersetzt wurden.

Jesus hätte beide gehört.