Bis zur Wiederkunft Christi im Grab schlafen?

Das hebräische Wort שׁכב in Deuteronomium 31:16 bedeutet nicht unbedingt nur „schlafen“, sondern kann auch einfach „hinlegen“ bedeuten (zB Genesis 28:11 King James Version). Tatsächlich beschließt der JPS Tanach , diesen Vers zu übersetzen: Ihr werdet bald bei euren Vätern liegen.

In Bezug auf Prediger 9:10 könnte man auch auf Psalm 146:4 verweisen:

Sein Atem geht aus, er kehrt zurück zu seiner Erde; An diesem Tag vergehen seine Gedanken.

Es scheint von den Christen des ersten Jahrtausends nicht allgemein verstanden worden zu sein, dass all dies implizierte, dass die Seele eine Zeit hat, in der sie völlig ohne Bewusstsein ist. Dorotheus von Gaza (510-565) zum Beispiel behauptete, dass sich die im Psalm erwähnten Gedanken auf „die von dieser Welt, über Häuser und Besitz, Eltern und Kinder und geschäftliche Transaktionen“ beziehen: ¹

All diese Dinge werden sofort zerstört, wenn die Seele den Körper verlässt.

Aber was er gegen die Tugend oder gegen seine bösen Leidenschaften getan hat, erinnert er sich, und nichts davon geht verloren.

Tatsächlich verliert die Seele nichts von dem, was sie in dieser Welt getan hat, sondern erinnert sich beim Verlassen dieses Körpers klarer und deutlicher an alles, sobald sie von der Irdizität des Körpers befreit ist. ²

Jemand hat, wie ich finde, zu Recht auf die Relevanz von Christi Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus hier hingewiesen (Lukas 16:22-28). Ein Kirchenvater aus dem 4. Jahrhundert, John Cassian (360-435), schrieb:

Wenn wir auf der Grundlage des Zeugnisses der Heiligen Schrift über die Natur der Seele nach unserem Verständnis argumentieren würden, wäre es nicht, ich will nicht sagen, äußerst dumm, aber zumindest töricht, sogar darin zu vermuten zuletzt den wertvollsten Teil des Menschen (d. h. die Seele), in dem nach dem seligen Apostel das Bild und Gleichnis Gottes enthalten ist (1. Korinther 11,7; Kolosser 3,10), nachdem man diesen abgelegt hat fleischliche Grobheit, in der es sich im gegenwärtigen Leben befindet, soll unbewusst werden, jener Teil, der die ganze Kraft der Vernunft in sich trägt und durch seine Gegenwart selbst die stumme und bewusste Materie des Fleisches empfindlich macht? Daraus folgt, und die Natur der Vernunft selbst verlangt, dass der Geist, nachdem er diese fleischliche Grobheit, durch die er jetzt geschwächt ist, abgeworfen hat,³

Aber selbst wenn die alttestamentlichen Schriften darauf hinweisen, dass die Seele in einen unbewussten Zustand verfällt, war dies nach der Auferstehung nicht unbedingt noch der Fall.

In Prediger 9:10 heißt es in der King-James-Übersetzung:

Was auch immer deine Hand zu tun findet, tue es mit deiner Macht; denn im Grabe, wohin du gehst, ist kein Werk, kein Plan, kein Wissen, keine Weisheit.

aber das mit grab übersetzte Wort aus dem masoretischen Text ist das hebräische Wort „Scheol“ ​​(שְׁאוֹל) – „die Unterwelt“. In der Septuaginta finden wir das Wort „Hades“ (vgl. Lukas 16:23; 1 Korinther 15:55; Offenbarung 1:18). Obwohl die Sühne oft als der wichtigste und manchmal einzige Aspekt des Todes und der Auferstehung Christi betont wird, übersehen die Apostel nicht die Bedeutung des Abstiegs Christi in den Hades während der Zwischenzeit zwischen der Kreuzigung und der Auferstehung. Petrus schrieb zum Beispiel (1. Petrus 3:18-21):

Denn auch Christus hat einst für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu bringen, getötet im Fleisch, aber lebendig gemacht durch den Geist, wodurch er auch hinging und predigte den Geistern im Gefängnis

Aus diesem Grund , fügt Petrus hinzu, wurde das Evangelium sogar den Toten gepredigt, damit sie, obwohl sie im Fleisch wie Menschen gerichtet werden, im Geist wie Gott leben mögen (1. Petrus 4,6). Paulus schrieb darüber, wie Christus in die unteren Teile der Erde herabstieg (Epheser 4:9) und über seinen Sieg über Tod und Hölle (s. 1. Korinther 15:54-57; Römer 10:7; Kolosser 2:14-15). . Christus als Inhaber der Schlüssel des Hades ist ein Thema des Buches der Offenbarung (1:18). All dies deutet darauf hin, dass, wenn diejenigen im Scheol, von denen der Prediger schrieb, tatsächlich wie vorgeschlagen geistlich schliefen, der Abstieg Christi in den Scheol dazu gedient haben könnte, sie zu erwecken. Dies ist zumindest im östlichen Christentum ein weit verbreitetes Theologumenon (theologische Meinung).

¹ Diskurse , S. 185-186
² Ebd.
³ Erste Konferenz , Kap. 14

Ich bin fest davon überzeugt, dass nach dem Tod von Jesus, der volle Plan, seine eigene Schöpfung zu erlösen. Das Ganze eines Menschen besteht aus Körper, Seele und Geist. Wir waren tot, bis Jesus den Gläubigen Erlösung gab. Der Blutsbund ist so, wie das Wort es versprochen hat. Was die Toten in Christus betrifft, die im Grab schlafen; Sind sie seine Schöpfung? Wie entwirren wir die richtigen Antworten?

Jesus sagte zu dem Mann neben ihm: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“, als er sah, wie sie alle am selben Tag dem Leichnam sterben würden. Dies ist der stärkste Punkt in Bezug auf das Leben nach dem Tod. Der Körper ist nichts als Staub. Die Seele ist, wer wir sind. Seit dem Fall Adams waren wir in unserem Geist tot. Jesus hat unser Geburtsrecht zurückgekauft, indem er sein eigenes Leben geopfert hat.

Der Heilige Geist ist gekommen, um uns zu helfen, alle Antworten auf Leben und Tod zu verstehen, und hatte sie. Seelenschlafen konnte sehr gut für diejenigen sein, die unter dem Gesetz standen. Selbst mit den besten Antworten und der ganzen Schrift leben wir noch. Bis wir diesen Körper verlassen, haben wir Hoffnung. Zufällig schlafen wir im Grab bis zur Wiederkunft Jesu. Wir würden nicht wissen, ob wir eine ganze Nacht oder eine Million Jahre geschlafen haben. Ich meine, so oder so bekommen wir am Tag der Entrückung einen großen Segen.

Stoff zum Nachdenken, ich glaube, Gott hat den perfekten Plan gemacht und er will, dass seine Kinder zu Hause sind. Ich würde auf jeden Fall meine Kinder so schnell wie möglich zurückbekommen wollen. Ich bin dankbar für die Errettung und ich weiß, dass ich Jesus und den Vater so oder so sehen werde. Wenn ich darauf bedacht bin, Gott und Jesus und den Heiligen Geist zu sehen, wie viel mehr wollen Gott und Jesus und der Heilige Geist uns nach Hause bringen?