Was bedeutet es, dass Jesus sich in Philipper 2:7 entäußert hat?

Der griechische Text von Phil. ^{2: 5-8 gemäß der 28. Ausgabe} von Nestle-Aland heißt es:

⁵ Τοῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, ⁶ ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ, ⁷ ἀλλ' ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος· καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος ⁸ ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ. ^NA28

was ins Englische übersetzt werden kann als

⁵ Habt diese Gesinnung in euch, die auch in Christus Jesus war, ⁶ der, ursprünglich in der Gestalt Gottes existierend, Gott gleich zu sein nicht für etwas Erfassbares hielt, ⁷ sondern sich selbst entäußerte, als er [die] Gestalt annahm eines Dieners, wenn er menschenähnlich gemacht und als Mensch befunden wurde. ⁸ Er erniedrigte sich selbst, als er bis zum Tod gehorsam wurde, sogar bis zum Tod am Kreuz.

In Vers 5 befiehlt der Apostel Paulus den Philippern, „diese Gesinnung in euch zu haben, die auch in Christus Jesus war“. Das Lemma φρονέω bezieht sich nicht einfach auf den momentanen Akt des Denkens, sondern auf eine relativ dauerhafte Denkweise oder Geisteshaltung. Ein paar Verse zuvor forderte der Apostel Paulus die Phillipianer auch auf, „die gleiche Denkweise“ ¹ zu haben , und erwähnt „die gleiche eine Denkweise zu haben“. ² Er führt im nächsten Vers aus, was diese Denkweise ausmacht, wenn er schreibt:

³ Nichts soll nach Streit oder Prahlerei sein, sondern in Demut einander mehr wertschätzen als sich selbst. ⁴ Nicht jeder schaue auf seine eigenen Sachen, sondern jeder schaue auch auf die Sachen anderer.

³ μηδὲν κατ' ἐριθείαν μηδὲ κατὰ κενοδοξίαν ἀλλὰ τῇ ταπεινοφροσύνῃ ἀλλήλους ἡγούμενοι ὑπερέχοντας ἑαυτῶν, ⁴ μὴ τὰ ἑαυτῶν ἕκαστος σκοπεῖτε, ἀλλὰ καὶ τὰ ἑτέρων ἕκαστος ^NA28

In vv. 2-3, gibt es einige bemerkenswerte Worte:

• V. 2:

  • τὸ αὐτὸ φρονῆτε („die gleiche Denkweise haben“)
  • τὸ ἓν φρονοῦντες („die gleiche Denkweise haben“)

• V. 3:

  • κενοδοξίαν (n.; Lemma κενοδοξία), was „leerer Stolz“ bedeutet; vergeblicher Ruhm.“
  • ταπεινοφροσύνῃ (n.; Lemma ταπεινοφροσύνη), ein abstraktes Substantiv, das „Demut“ oder „Demut“ bedeutet.
  • ἡγούμενοι (v.; Lemma ἡγέομαι), was „betrachten, wertschätzen“ bedeutet.

Die Wörter auf der linken Seite entsprechen den Wörtern auf der rechten Seite:

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| τὸ αὐτὸ φρονῆτε (v. 2)  | φρονεῖτε (v. 5)    |
| τὸ ἓν φρονοῦντες (v. 2) | φρονεῖτε (v. 5)    |
| ἡγούμενοι (v. 3)        | ἡγήσατο (v. 6)     |
| κενοδοξίαν (v. 3)       | ἐκένωσεν (v. 7)    |
| ταπεινοφροσύνῃ (v. 3)   | ἐταπείνωσεν (v. 8) |
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Einige möchten vielleicht annehmen, dass die Assoziationen bloße Zufälle sind, aber ich denke anders.

Der Apostel Paulus sagt, dass der Herr Jesus Christus „sich selbst entäußert“ hat (ἑαυτὸν ἐκένωσεν). Das Verb ἐκένωσεν wird im Aorist konjugiert, im Indikativ. Es folgen drei aoristische Partizipien: (1) λαβών, (2) γενόμενος und (3) εὑρεθεὶς. Die Handlung jedes dieser aoristischen Partizipien erfolgt gleichzeitig mit der Handlung des aoristischen indikativen Verbs. Das heißt, der Herr Jesus Christus hat sich selbst entäußert:

• als er die Gestalt eines Dieners annahm (μορφὴν δούλου λαβών)
• als er menschenähnlich gemacht wurde (ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος)
• als er auf die Weise als Mann gefunden wurde (σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος)

Diese Partizipialsätze geben an, wann die Entleerung stattgefunden hat (was sich im Grunde auf die Inkarnation bezieht), aber sie sagen uns nicht, wasder Herr Jesus Christus hat sich entäußert. Ich glaube, diese Antwort kommt von dem Wort κενοδοξίαν in Vers 3. Der Apostel Paulus gebot den Philippern, „nach Streit und Prahlerei soll nichts geschehen“. Das Wort „Pracht“ wird von κενοδοξίαν übersetzt, was im Grunde aus zwei Wörtern stammt, κενός, was „leer“ bedeutet, und δόξα, was „Ruhm“ bedeutet. Mir scheint, dass der Apostel Paulus die Art und Weise der Philipper der des Herrn Jesus Christus gegenüberstellt. Die Philipper waren eingebildet mit einem grundlosen Selbststolz oder leerem Ruhm. Auf der anderen Seite hat sich der Herr Jesus Christus, der tatsächlich eine berechtigte Grundlage für Stolz und Herrlichkeit hatte, da er Gott, dem Vater, gleich war, bei dem er Herrlichkeit hatte, bevor die Welt war, ³ bei seiner Menschwerdung von dieser Herrlichkeit entäußert .

Der Apostel Paulus befiehlt den Philippern auch, Dinge „nach Demut“ geschehen zu lassen. Andererseits „erniedrigte sich der Herr Jesus Christus, als er gehorsam wurde bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz“. Wieder malen die Partizipien des Aorist nach dem Indikativ des Aorist die Handlung des Partizips als gleichzeitig mit der des Verbs. Daher ereignete sich die Demütigung während der Kreuzigung oder gipfelte vielleicht in der Kreuzigung.

Zusammenfassung : Der Herr Jesus Christus „entäußerte sich selbst“, als er inkarnierte, das heißt, (1) als er die Gestalt eines Dieners annahm, (2) als er in Menschengestalt gemacht wurde und (3) als er gefunden wurde als Mann. Er entäußerte sich der Herrlichkeit , die er bei Gott dem Vater hatte, bevor die Welt war, nicht seiner Göttlichkeit oder Gottheit.

Fußnoten

¹ Phil. 2,2: «τὸ αὐτὸ φρονῆτε»
² ebenda. : «τὸ ἓν φρονοῦντες»
³ Johannes 17:5

Der Kontext legt nahe, dass dies bedeutet, dass er sich aller Privilegien entledigt hat. Dies ist auch eine sehr gut belegte Verwendung des Wortes:

κενόω fut. κενώσω; 1 aor. ἐκένωσα. Passieren. aor. ἐκενώθην; pf. passieren. κεκένωμαι (s. κενός; Trag., Hdt. et al.; pap; Jer 14:2; 15:9; Philo; Jos., Ant. 8, 258 vl) ① leer machen, leeren ⓐ der Desertion durch an irdischer Geist, pass. κενοῦται ὁ ἄνθρωπος der Mann wird geleert Hm 11:14.337–39 [Adam-Typologie]; die gegenkulturelle Perspektive in diesem vs. Kontraste w. die Ansicht von Eteokles in Eur., Phön. 504–9). – Vgl. πολλοὶ ἐκενώθησαν viele wurden zu Narren gemacht Hs 9, 22, 3.② wirkungslos machen, zerstören, zunichte machen oder wirkungslos machen (Vett. Val. 90, 7) τὸ καύχημά μου οὐδεὶς κενώσει niemand wird mir meinen Grund nehmen, mich zu rühmen 1 Kor 9,15. Passieren. κεκένωται ἡ πίστις Glaube wird ungültig gemacht Rö 4:14. ἵνα μὴ κενωθῇ ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ 1 Kor 1:17. ἵνα μὴ τὸ καύχημα ἡμῶν … κενωθῇ damit unsere Prahlerei über dich nicht leer sei 2 Kor 9,3 (vgl. καύχημα 2). – DELG sv κενός. MM. EDNT. TW. Spiq.

Arndt, W., Danker, FW, & Bauer, W. (2000). Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments und anderer frühchristlicher Literatur (3. Aufl., S. 539). Chicago: University of Chicago Press.

Dies bestärkt auch meine an anderer Stelle gemachte Behauptung, dass μορφή in Phil 2:5 „Staat“ bedeutet. Das heißt, dass, obwohl der Christus „im Zustand eines Gottes“ war, er „sich seiner Position/Ansehen entledigte“ und „den Status eines Sklaven annahm“.

Beachten Sie, dass der bekannte Gelehrte J. Jeremiah im BDAG-Eintrag vorschlägt, dass die Kenosis eher „Tod am Kreuz“ als Inkarnation ist, und ich stimme dem zu oder halte es zumindest für wahrscheinlich. Da Jesus von seiner Geburt an unabhängig reich war und seinen ganzen Dienst aufgab , hinterlässt er ein Beispiel, dem er folgen kann. Natürlich, wenn er den Status eines Himmelsgottes hätte und dies aufgeben würde, würde das dasselbe bewirken.

Die "Kenosis" (Entleerung) von Jesus hat eine RIESIGE Literatur - von denen die meisten unnötig sind, weil die Antwort auf die Bedeutung von "sich selbst entäußert" eigentlich in den folgenden Worten liegt. Aber beachten Sie zuerst den grammatikalischen Dreh- und Angelpunkt, den dieses Verb, κενόω, in Phil 2:7 hat:

(V6) Obwohl er Gott war, betrachtete er die Gleichheit mit Gott nicht als etwas, woran man sich festhalten könnte.

<< sondern entleerte sich >>

(V7, 8) in Form eines Dieners, der dem Menschen ähnlich ist. Und als er als Mensch in Erscheinung trat, erniedrigte er sich und wurde gehorsam bis zum Tod – sogar bis zum Tod am Kreuz.

Unter dem Eintrag für κενόω (das im NT nur 5 Mal vorkommt) hat die BDAG diese hilfreiche Aussage:

von Positions- oder Prestigeentzug: von Christus, der die Erscheinungserscheinung Seiner Göttlichkeit aufgab und die Gestalt eines Sklaven annahm, ἑαυτὸν ἐκένωσεν entäußerte er sich selbst, entäußerte sich seines Prestiges oder seiner Privilegien, Phil 2:7

Die NLT hatte dies in ihre Übersetzung von V6-8 übernommen -

Obwohl er Gott war, betrachtete er die Gleichheit mit Gott nicht als etwas, an dem er sich festhalten könnte.

Stattdessen gab er seine göttlichen Privilegien auf;

Er nahm die bescheidene Stellung eines Sklaven ein und wurde als Mensch geboren. Als er in menschlicher Gestalt erschien, erniedrigte er sich im Gehorsam gegenüber Gott und starb den Tod eines Verbrechers am Kreuz.

Ellicott ist genauer -

(7) Aber selbst gemacht. . .—Dieser Vers bedarf einer genaueren Übersetzung. Es sollte Seiner Herrlichkeit entleert (oder beraubt) werden, indem er die Form eines Sklaven annahm und in Menschengestalt geschaffen (oder geboren) wurde. Die „Herrlichkeit“ ist die „Herrlichkeit, die er beim Vater hatte, bevor die Welt war“ (Johannes 17:5; vergl. Philipper 1:14), was eindeutig der Schechina der göttlichen Gegenwart entspricht. Davon entledigte er sich in der Menschwerdung und nahm die „Form (oder Natur) eines Dieners“ Gottes an. Er nahm es für einen Moment in der Verwandlung wieder auf; Bei Himmelfahrt wurde er erneut damit gekrönt.

Barnes ist auch hilfreich -

er (Christus) nimmt einen bescheideneren Rang und Rang ein. In Bezug auf seine Bedeutung hier können wir bemerken:

(1) dass dies nicht bedeuten kann, dass er sich buchstäblich seiner göttlichen Natur und Vollkommenheit entledigt hat, denn das war unmöglich. Er konnte nicht aufhören, allmächtig und allgegenwärtig und höchst heilig und wahrhaftig und gut zu sein. ...

(3) dies setzt keine Veränderung in der göttlichen Natur oder in der wesentlichen Herrlichkeit der göttlichen Vollkommenheit voraus. Wenn die Sonne von einer Wolke verdeckt wird oder sich in einer Sonnenfinsternis befindet, ändert sich ihr Glanz nicht wirklich, noch werden ihre Strahlen ausgelöscht, noch wird die Sonne selbst in irgendeiner Weise verändert. Sein Glanz ist nur eine Zeitlang verdunkelt. So könnte es in Bezug auf die Manifestation der Herrlichkeit des Sohnes Gottes gewesen sein.

Der Bibelkommentar von Jamieson-Fausset-Brown ist am deutlichsten:

7. machte sich selbst zu keinem Ansehen und … und – eher wie der Grieche, „entäußerte sich selbst, nahm die Gestalt eines Dieners an und wurde Menschen ähnlich“. Die beiden letztgenannten Sätze (es gibt keine Konjunktionen, „und … und“ im Griechischen) drücken aus, was Christi „sich selbst entleeren“, nämlich darin besteht, „Knechtsgestalt anzunehmen“ (siehe zu [2384] Heb 10 :5; vergleiche Ex 21:5, 6 und Ps 40:6, die beweisen, dass Er zu der Zeit, als Er einen Körper annahm, „die Gestalt eines Dieners“ annahm, und um zu erklären, wie Er „ die Form eines Dieners“, wird hinzugefügt, indem er „den Menschen ähnlich gemacht ist“. Seine Unterwerfung unter das Gesetz (Luk 2:21; Gal 4:4) und unter Seine Eltern (Luk 2:51), Sein niedriger Stand als Zimmermann und angesehener Sohn des Zimmermanns (Mt 13:55; Mar 6:3), Sein Verrat zum Preis eines Knechtes (Ex 21:32) und sein sklavenähnlicher Tod, um uns von der Sklaverei der Sünde und des Todes zu befreien, schließlich und hauptsächlich seine knechtische Abhängigkeit als Mensch von Gott, während seine Göttlichkeit nicht äußerlich offenbart wurde (Jes 49:3, 7), sind alles Kennzeichen Seiner „Knechtsgestalt“. Dies beweist: (1) Er war in der Form eines Dieners, sobald Er Mensch wurde. (2) Er war „in der Gestalt Gottes“, bevor Er „in der Gestalt eines Dieners“ war. (3) Er existierte ebenso wirklich in der göttlichen Natur wie in der Form eines Dieners oder in der Natur des Menschen. Denn Er war sowohl „in der Gestalt Gottes“ als auch „in der Gestalt eines Dieners“; und war so in der Form Gottes, dass er „mit Gott gleichgestellt“ sei; Er hätte daher kein anderer als Gott sein können; denn Gott spricht: „

Ich stimme zu – Jesus blieb Gott, legte aber Seine göttlichen Privilegien beiseite und demütigte sich selbst, um als Diener Gottes Führung während der Menschwerdung gehorsam zu werden. Beachten Sie die unverkennbare Parallele zwischen „der Form Gottes“ und „der Form eines Dieners“!! Außerdem war diese Entleerung ein freiwilliger Akt, weil Jesus „sich selbst entäußerte“.

Der Prolog zum Johannes-Evangelium (1,1-18) macht dasselbe: Jesus (= das Wort) war bei Gott und war Gott; sondern wurde Fleisch und lebte eine Weile unter uns.

ANHANG - Andere Vorkommen von κενόω

• Röm 4:14 - Denn wenn die vom Gesetz Lebenden Erben sind, so ist der Glaube nutzlos und die Verheißung nutzlos ,
• 1 Kor 1,17 - Denn Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu verkünden, nicht mit Worten der Weisheit, damit das Kreuz Christi nicht seine Kraft entleert .
• 1 Kor 9:15 - Aber ich habe von keinem dieser Rechte Gebrauch gemacht. Und ich schreibe dies nicht, um anzudeuten, dass etwas für mich getan wird. In der Tat würde ich lieber sterben, als dass jemand meine Prahlerei zunichte macht .
• 2.Kor 9,3 - Ich sende aber die Brüder, damit unser Rühmen über dich in dieser Sache nicht leer werde, sondern du bereit bist, wie ich gesagt habe.