Können Nichtjuden auf einem jüdischen Friedhof beerdigt werden?

Darf ein Nichtjude unter allen Umständen auf einem jüdischen Friedhof beerdigt werden?

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Antworten (1)

Gittin 61 Sagt, wir begraben die Toten von Nichtjuden mit Toten von Juden. (קוברים מתי עכו"ם עם מתי ישראל). Dies ist Mipnei Darkei Shalom

Rashi kommentiert dort, dass die Gemarra nicht wörtlich als "mit" verstanden werden sollten, sondern "auch", als würden wir unsere eigenen begraben, wenn wir sie zusammen finden .

Rambam bringt Gemarra so herunter, wie es ist.

Tur bringt Gemarra und Rashi zu Fall. Beis Yosef bemerkt den Ra'n , dass "Zusammenfinden" in Rashi lav davka ist und wir sie begraben, auch wenn wir nur einen Nichtjuden finden. Der Ra'n fügt jedoch hinzu, dass wir nicht zwei Menschen auf verschiedenen Ebenen nebeneinander begraben (wie z. B. ein Zaddik von einem Rasha , sogar ein Zaddik von einem Chassid ) ( SA & Tur YD 382), also sollte dies dieselbe Argumentation haben (Er verwendet den Ausdruck כל שכן, was normalerweise bedeutet, dass es ein kal v'chomer ist ).

Rambam Eve 14:12 und SA YD 382 bringen den Lärm , den wir begraben, nicht in unsere aktuelle Diskussion ein.

Bach YD 151 ist Medayek aus dem Rambam , dass es zulässig wäre (möglicherweise nur in Bezug auf den Fall, in dem sie zusammen gefunden wurden - dieser Punkt kommt und geht und ich konnte nicht verstehen, wo er stand, als er diesen Teil erreichte).

Laut dieser Quelle (Sohn von Rabbi YM Lau) diskutierten verschiedene Oberrabbiner die Angelegenheit und entschieden, sie zu verbieten. Ich habe gehört, dass Rav Ovadia ein ähnliches Psak gegeben hat.

Hier steht, dass Rav Goren es erlaubt hat.

Schließlich antwortete Rav Dov Lior, dass, wenn ein Nichtjude auf einem jüdischen Friedhof begraben gefunden würde, er verlegt werden sollte. ( nichtjüdisches Grab auf jüdischem Friedhof gefunden )

Warum nehmen Sie an, dass ein Nichtjude ein Rasha ist?
@DoubleAA, nichts damit zu tun. Er ist auf einer anderen spirituellen Ebene und das war's. Vergleiche obige Quelle : "אין קוברין צדיק אצל חסיד מופלג".
Aha. Vielleicht sollten Sie das in dem Beitrag klarstellen, obwohl mir nicht klar ist, dass es spirituelles Niveau in einem innewohnenden Sinn oder Niveau in Bezug auf seine Errungenschaften bedeutet. Mit anderen Worten, vielleicht könnte ein sehr rechtschaffener Nichtjude höher stehen als ein böser Jude oder sogar ein mittelmäßiger Jude.
@DoubleAA In einigen Quellen gibt es eine Debatte darüber, ob sich ein chassidischer Umot ha'olam von einem normalen Goy unterscheidet . Jedenfalls würde ich nicht davon ausgehen, dass ein goyischer Zaddik besser wäre als ein Jude, obwohl er korrupt ist (beachten Sie das kal v'chomer im Bach). Aber ich denke, das ist eine ganz andere Diskussion :)
Immer noch nicht ganz klar. Ich verstehe, dass sie zusammen begraben werden können, wenn sie zusammen gefunden werden, aber Rabbi Gorens Fall scheint sich um jemanden zu drehen, der dachte, sie seien jüdisch, und vielleicht ist dies sein Grund. Meine Situation handelt von einem rechtschaffenen Nichtjuden, der sich sehr in seiner örtlichen Gemeinde engagiert hat und auf einem jüdischen Friedhof begraben werden möchte
@MordYisroel Das würde zu Rav Laus Fall passen.
Wir könnten als Hazaka betrachten, dass die Nichtjuden früher Götzen anbeteten.
" Rashi kommentiert dort, dass die Gemarra nicht wörtlich als "mit" verstanden werden sollte, sondern als "auch", als würden wir unsere eigenen begraben. " Dies ist auch eine wörtliche Interpretation und eine plausiblere aus dem Kontext; Ein einfaches Lesen der Gemara impliziert keine nahen Gräber.
Können Nichtjuden auf einem jüdischen Friedhof beerdigt werden?
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