Was sind die Unterschiede zwischen Vipassana und Achtsamkeitsmeditation?

Für Buddhisten sind Achtsamkeitsmeditation und Vipassana ziemlich gleich. Das Pali-Wort für Achtsamkeit ist sati und das Hauptsutta , das die Vipassana - Praxis beschreibt, ist das Sati -Patthana- Sutta („Die vier Grundlagen der Achtsamkeit“ für eine Übersetzung).

Die medizinische Gemeinschaft (viele Nicht-Buddhisten) hat diese buddhistische Meditation jedoch auf etwas Leichteres reduziert und sie „Achtsamkeitsmeditation“ genannt.

Sie sind insofern gleich, als beide Praktiken der Beobachtung von Aufstieg und Fall sind. Aber während ein Buddhist die in einem Meditierenden entwickelte Einsicht erkennen würde, würde der Nicht-Buddhist (der nicht im Rahmen des Buddhismus, des Dukkha operiert ) wahrscheinlich eine therapeutische Wirkung beschreiben – z. verbesserte Fähigkeiten und Reife im Umgang mit innerer Wut.

Mit anderen Worten, während ein „ Vipassana- Meditierender“ und ein „Achtsamkeits-Meditierender“ beispielsweise über den Aufstieg und Abfall von Empfindungen nachdenken würden, ist der buddhistische Meditierende der Befreiung verpflichtet und beobachtet bewusst Erfahrungen, um seine Einsicht in die Realität zu vertiefen, insbesondere in die drei Daseinsmerkmale ( dukkha , anicca , anatta ). Der Achtsamkeitsmeditierende hat jedoch möglicherweise kein solches Ziel oder Engagement und ist sich dieser drei Merkmale möglicherweise nicht bewusst oder akzeptiert sie nicht als grundlegende Wahrheiten der Existenz.

Als Buddha Meditation lehrte, trennte er sie nicht explizit in verschiedene Arten. Wenn Sie Anapanasati Sutta, Satipatthana Sutta, Kimattha Sutta, Cula-suññata Sutta und eine beliebige Anzahl von Suttas lesen, in denen die Jhanas erwähnt werden, werden Sie sehen, dass der allgemeine Fortschritt darin besteht, zuerst zu lernen, den Geist nach Belieben zu beruhigen, und dann zu lernen, den Geist zu erfreuen nach Belieben, dann entwickle tiefe stille Befriedigung, dann tiefe, nicht wertende Bewusstheit, dann wende den Geist darauf, die Implikationen zu sehen, wie die Dinge funktionieren (Vergänglichkeit, Kernlosigkeit, Dukkha usw.), und wende den Geist dann der Befreiung zu.

Die früheren Stadien dieses Prozesses werden als Samatha und die späteren Stadien als Vipassana (oder Shamatha und Vipashyana in Sanskrit) bezeichnet.

• Da das Ziel von Samatha darin besteht, den Geist zu „zähmen“, ist Samatha eher invasiv angelegt. Ein Zielobjekt wird ausgewählt (ein bestimmtes physisches oder ein visualisiertes Objekt – abhängig von der Art der Störungen, die den Geist des Praktizierenden beherrschen) – und dann wird eine einsgerichtete Konzentration auf dieses eine Objekt kultiviert. Dies erfordert Achtsamkeit, auch bekannt als Nicht-Ablenkung: die Fähigkeit, das Objekt der Konzentration festzuhalten, ohne zu vergessen, was man eigentlich tun soll.

• Sobald der Geist minimal biegsam wird und Sie die Aufmerksamkeit einige Minuten lang auf ein Objekt richten können, können Sie zur Anapana-Sati-Meditation (Achtsamkeit auf den Atem) wechseln. Dies ist, wenn Sie Ihre Atmung als Feedback verwenden, um Ihren Geisteszustand einzuschätzen und den Geist zu beruhigen. Diese Art wird im Westen gewöhnlich als „Achtsamkeitsmeditation“ bezeichnet. Wenn Sie dies kultivieren, entwickeln Sie eine Art von Konzentration, die Ihnen direkten Zugang zum Gesamtzustand Ihres Geistes gibt, der früher weitgehend unterbewusst war. Manche Leute nennen das Vipassana, aber meiner Meinung nach liegt es irgendwo in der Mitte zwischen Samatha und Vipassana.

• Sobald Sie lernen, den Geist zu beruhigen, indem Sie den Atem als Indikator verwenden, wechseln Sie dazu, den Geist mit speziell konstruierten Erzählungen zu erfreuen. Anstatt dir eine traurige Geschichte zu erzählen, in der „wie es ist“ und „wie es sein soll“ nicht zusammenpassen, erzählst du dir im Grunde eine freudige Geschichte, in der „wie es ist“ und „wie es sein soll“ wunderbar zusammenpassen. Wenn Sie dies kultivieren, lernen Sie die Funktionsweise von Dukkha/Sukha im Kontext der Zweiten und Dritten Edlen Wahrheit. Dies sind bereits erste Elemente von Vipassana. An diesem Punkt ist das Objekt Ihrer Meditation nicht so sehr das Atmen, sondern die Gedanken an und von sich selbst – wie im Satipatthana Sutta erklärt.

• Sobald Sie lernen, den Geist mit den Erzählungen zu erfreuen, wechseln Sie direkt zur Erzeugung von Freude/Stolz, indem Sie den Geist um die Erfahrung von Gewissheit und Richtigkeit herum konsolidieren. An diesem Punkt sind nicht so sehr Gedanken das Objekt Ihrer Meditation, sondern der Geist an und für sich – wie im Satipatthana Sutta erklärt.

• Die nächste Ebene besteht darin, die Erzeugung von Freude zu überwinden und den ruhigen Zustand der Zufriedenheit zu kultivieren, der auf der Erfahrung innewohnender Reinheit und Harmonie gründet. Es ist immer noch ein bisschen Samatha darin.

• Die nächste Ebene nach der Kultivierung von Zufriedenheit ist die Kultivierung reinen Bewusstseins. Einfach dasitzen und beobachten, was drinnen und draußen passiert, ohne qualitative Bewertungen der Erfahrungen vorzunehmen. Gehen Sie nicht mit den Gedanken, gehen Sie nicht gegen die Gedanken. Wir könnten dies 100 % Achtsamkeitsmeditation und 100 % Vipassana nennen. Dies ist die Ebene, auf der das Herz des Prajnaparamita-Sutra studiert werden sollte.

• Die nächste Ebene ist das Nachdenken über die realen Implikationen der buddhistischen Kernprinzipien: Vergänglichkeit, Kernlosigkeit, Dukkha usw., während das auf den vorherigen Ebenen erreichte Maß an Ruhe und Konzentration beibehalten wird. Das ist meiner Meinung nach keine Achtsamkeitsmeditation mehr, aber immer noch 100% Vipassana. Dies ist die Ebene, auf der die Verwirklichung geschieht.

• Die nächste Ebene ist das, was als Meditation der Nicht-Meditation oder Kultivierung der Nicht-Kultivierung bekannt ist: das Erleben des ungekünstelten natürlichen Geistes. Dies ist nicht länger Vipassana oder Achtsamkeit. Sie gehen über das Verweilen in irgendeiner Station hinaus und betreten das, was als Diamant-Samadhi bekannt ist.

Wie Sie also sehen können, ist es schwer zu sagen, was Achtsamkeit und was Vipassana ist. Meistens sind die Dinge nicht so geschnitten und trocken:

Einige tibetische Schulen ziehen es vor, die Samatha-Meditation zu betonen, und verlangen von ihren Schülern, dass sie ein vollständiges Samadhi-mit-Samen-Samadhi auf einen Punkt beherrschen, bevor sie direkt zur Nachdenkmeditation übergehen - etwas, das ich persönlich sehr frustrierend fand ... In diesem Fall das Beobachten / Einstellen Die Geistesphase ist implizit in Samatha enthalten.

Die Theravada-Schulen scheinen sehr strikt Vipassana als wasserdichte Aufmerksamkeit zu lehren, die sich radikal auf die mikroskopische Ebene phänomenologischer Erfahrungen konzentriert. IMHO ist dies sehr anfällig dafür, dass einige Praktizierende den Wald hinter den Bäumen verpassen ...

Einige Zen-Schulen lassen ihre Schüler all dies auf einmal üben, ohne es in irgendwelche Ebenen zu unterteilen oder irgendwelche Hinweise auf die Methode oder das Ziel zu geben. Die Idee ist, dass ein fähiger Schüler den Weg durch Intuition herausfinden wird. Nicht jeder tut es. Man könnte diese Art der undifferenzierten Watch-and-Find-out-Meditation als „Achtsamkeitsmeditation“ bezeichnen …

Andere Zen-Schulen (wie die von Thich Nhat Hanh) lehren tatsächlich den gesamten Fortschritt Schritt für Schritt: beruhigen, erfreuen und alles – und nennen das „Achtsamkeitsmeditation“ …

Diese ganze Sache mit dem Buddhismus ist ein Chaos. Die Leute nennen die Dinge, wie sie wollen. Wenn Sie verstehen, was tatsächlich vor sich geht, wie in den Ebenen oben, werden Sie nicht mehr von Namen getäuscht und Ihre Praxis kann ohne Verwirrung fortgesetzt werden.

Vipassana und Achtsamkeitsmeditation sind ein und dasselbe oder zwei Wörter für dasselbe, daher gibt es keinen Unterschied.

In dem Fall, in dem Sie Samatha und Vipassana in den Suttas meinen, gibt es keinen großen Unterschied als zwei verschiedene Meditationssysteme. Ein Gleichnis Ven. Achan Cha verwendet, ist das eines Stocks. Wenn Sie den Stick anheben, ist ein Ende höher, niedriger oder auf gleicher Höhe wie das andere. Ebenso spielt es keine Rolle, ob Konzentration / Fokus zunimmt oder Einsicht zunimmt, um damit zu beginnen, und führt letztendlich zu Einsicht. Der Aufsatz Samatha und Vipassanā könnte von Interesse sein.

Achtsamkeit

Achtsamkeit ist nicht nur Bewusstsein, es ist ein Geisteszustand, in dem die Person dem, was sie in diesem Moment beobachtet, ihre volle Aufmerksamkeit schenkt Mindestmaß an Aufmerksamkeit für irgendetwas anderes als das, was sie jetzt denken.

Diese Meditation kann demjenigen, der sie praktiziert, effektivere Merkfähigkeiten freisetzen. Sie verändert buchstäblich die Form des Gehirns und ermöglicht ihm, höhere Meditationsziele zu erreichen. Dies ist nur ein Sprungbrett für jemanden, der Meditation praktiziert.

Was ist Achtsamkeit – zum Lesen klicken

Vipassana

Vipassana ist ein fortgeschrittener Schritt, der dem Praktizierenden mehr Freiheit gibt, kreativ zu sein. Vipassana stellt das normale Verständnis der Welt in Frage und untersucht eine andere Art des Verständnisses.

• Alles durchläuft diese Stadien.

Geburt / Beginn Veränderung Verfall Tod / Ende

Alles kann in diese Gleichung aufgenommen werden und es ist buchstäblich eine Meditation. Vipassana bedeutet, die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind.

Hier sind einige Beispiellehren.

Eine Tasche mit einer Öffnung an beiden Enden (Meditation der Fäulnis)

Geschlachtete Kuh (Meditation über die Elemente)

Wahrlich, mein eigener Leib auch (Meditation über neun Friedhofs-Betrachtungen)