TL;DR : Bestechungsgelder, die die Gerechtigkeit gefährden, werden verurteilt, aber Geschenke, die sich anbiedern, sind erlaubt und manchmal sogar ein Zeichen der Weisheit.

שׁחד

Das hebräische Wort für „Bestechung“ in diesen Versen ist die Wurzel שׁחד (mit Ausnahme von 15:27, wo מַתָּנָה „Geschenk“ steht – ich bin mir nicht sicher, warum die meisten Übersetzungen es als „Bestechung“ wiedergeben, wenn „Geschenk“ in den Kontext zu passen scheint genauso gut.) שׁחד kommt nur 25 Mal in der hebräischen Bibel vor, was bedeutet, dass wir ziemlich einfach eine umfassende Wortstudie durchführen können. Im Folgenden werde ich die meisten Verse mit dieser Wurzel auflisten.

Ich denke, die Daten zeigen, dass das Wort in zwei Kontexten verwendet wird. Ich bin mir nicht sicher, ob das Wort deshalb zwei unterschiedliche Bedeutungen hat. Ich denke, es könnte wirklich nur einen Sinn haben, vielleicht würde ein „Geschenk der Verlockung“ die Bedeutung gut vermitteln, die in gerechten und ungerechten Kontexten verwendet werden kann.

Bestechungsgelder, die die Gerechtigkeit gefährden, werden verurteilt

Der häufigste Kontext ist, wenn ein Geschenk gemacht wird, um Gerechtigkeit zu verfälschen. Hier sind die Texte (von der ESV), die solche Bestechungen verurteilen:

Exodus 23:6-8: Du sollst die Gerechtigkeit, die deinen Armen in seinem Prozess zusteht, nicht missbrauchen. 7 Halte dich fern von falschen Anschuldigungen und töte nicht die Unschuldigen und Gerechten, denn ich werde die Gottlosen nicht freisprechen. 8 Und ihr sollt kein Bestechungsgeld annehmen , denn ein Bestechungsgeld macht die Klarsichtigen blind und untergräbt die Sache derer, die im Recht sind.

Deu 10:17-18: Denn der HERR, dein Gott, ist der Gott der Götter und der Herr der Herren, der große, der mächtige und der ehrfurchtgebietende Gott, der nicht parteiisch ist und keine Bestechung annimmt . 18 Er erfüllt die Waise und die Witwe und liebt den Fremdling und gibt ihm Nahrung und Kleidung.

Deu 16:18-20: Du sollst in allen deinen Städten, die der HERR, dein Gott, dir geben wird, Richter und Aufseher nach deinen Stämmen bestellen, und sie sollen das Volk mit gerechtem Gericht richten. 19 Ihr sollt das Recht nicht beugen. Du sollst keine Parteilichkeit zeigen und keine Bestechung annehmen , denn Bestechung blendet die Augen der Weisen und untergräbt die Sache der Gerechten. 20 Der Gerechtigkeit, und nur der Gerechtigkeit, sollst du folgen, damit du lebst und das Land erben kannst, das der HERR, dein Gott, dir geben wird.

Dtn 27:25: Verflucht sei, wer Bestechungsgeld annimmt, um unschuldiges Blut zu vergießen.' Und das ganze Volk wird sagen: ‚Amen.'

Jesaja 5:23-24: Wehe denen, die Helden im Weintrinken
  und tapfere Männer im Mischen starker Getränke sind,
23 die den Schuldigen für ein Bestechungsgeld freisprechen und
  den Unschuldigen seines Rechts berauben!

Psalm 15:1, 5: Herr, wer wird in deinem Zelt wohnen?
  Wer wird auf deinem heiligen Hügel wohnen?
5 [Wer] sein Geld nicht auf Zinsen ausgibt
  und kein Bestechungsgeld gegen Unschuldige annimmt.
Wer diese Dinge tut, wird niemals bewegt werden.

Psalm 26:9-10: Vernichte meine Seele nicht mit Sündern
  und mein Leben nicht mit blutrünstigen Männern,
10 in deren Händen böse Geräte sind
  und deren rechte Hände voller Bestechung sind .

Hiob 15:34-35: Denn die Schar der Gottlosen ist unfruchtbar,
  und Feuer verzehrt die Zelte der Bestechung .
35 Sie empfangen Unheil und gebären Böses,
  und ihr Schoß bereitet Täuschung.

Sprüche 17:23: Die Gottlosen nehmen heimlich Bestechungsgelder
an   , um die Wege der Gerechtigkeit zu verkehren.

2 Chronik 19:7: Nun denn, die Furcht des HERRN sei über euch. Sei vorsichtig, was du tust, denn es gibt kein Unrecht bei dem HERRN, unserem Gott, noch Parteilichkeit oder Bestechungsgelder .“

Und wir haben einige Beispiele:

1 Samuel 8:3: Doch seine [Samuels] Söhne gingen nicht auf seinen Wegen, sondern kehrten nach Gewinn ab. Sie nahmen Bestechungsgelder an und verdrehten die Justiz.

Hesekiel 22:12: In dir [Jerusalem] nehmen sie Bestechungsgelder an, um Blut zu vergießen; du nimmst Zinsen und Profit und gewinnst deine Nachbarn durch Erpressung; aber mich hast du vergessen, spricht der HERR HERR.

Micha 3:11a: Seine [Israels] Häupter urteilen für ein Bestechungsgeld ;
  seine Priester lehren für einen Preis;
  seine Propheten praktizieren Weissagung für Geld;

Also, was wir Bestechungsgelder nennen würden, ist völlig verboten. Sie können kein Bestechungsgeld zahlen, um der Justiz oder einer Bestrafung zu entgehen, um einen Richter dazu zu bringen, jemand anderen zu Unrecht zu verurteilen. Das Ausschreibungsverfahren gab es damals wahrscheinlich noch nicht, aber ich denke, es ist klar, dass diese Verse die Verwendung von Bestechungsgeldern zum Betrügen und zum unrechtmäßigen Gewinnen von Aufträgen verurteilen würden.

Geschenke, um die Gunst eines anderen zu erlangen

Der andere Kontext ist viel seltener. Die einzigen Verse, die solche Gaben befürworten, die ich sehen konnte, sind die, die Sie in der Frage angegeben haben:

Sprüche 17:8: Eine Bestechung ist in den Augen dessen, der sie gibt, wie ein magischer Stein;
  wohin er sich wendet, gedeiht er.

Sprüche 21:14: Eine heimliche Gabe wehrt Zorn ab
  und eine verborgene Bestechung starken Zorn.

Aber wir sehen einige Beispiele von Menschen, die solche Geschenke machen. Sie sind jedoch keine positiven Beispiele, wie diese beiden Könige, die die Schätze des Tempels anderen Nationen gaben:

1. Könige 15,18-19: Da nahm Asa alles Silber und Gold, das in den Schätzen des Hauses des HERRN und in den Schätzen des Hauses des Königs übrig war, und gab es in die Hände seiner Knechte. Und König Asa sandte sie zu Ben-Hadad, dem Sohn Tabrimmons, des Sohnes Hezions, des Königs von Syrien, der in Damaskus wohnte, und ließ ihm sagen: 19 Lasst einen Bund zwischen mir und euch bestehen, wie zwischen meinem Vater und eurem Vater. Siehe, ich sende dir ein Geschenk aus Silber und Gold. Geh, brich deinen Bund mit Bascha, dem König von Israel, damit er sich von mir zurückziehe.“

2. Könige 16,8: Ahas nahm auch das Silber und Gold, das im Haus des HERRN und in den Schätzen des Königshauses gefunden wurde, und schickte dem König von Assyrien ein Geschenk .

Es war falsch, die Schätze Gottes zu nehmen, um sie anderen zu geben, und es ist falsch, auf seine eigenen Mittel zu vertrauen, anstatt auf Gott, aber diese Beispiele sind mehr Missbrauch einer zulässigen Option als Beweis dafür, dass die Option des Gebens von Geschenken genauso falsch ist wie das Geben Bestechungsgelder.

Hesekiel vergleicht Israels Götzendienst mit einer Prostituierten, die ihre Kunden bezahlt/„besticht“, damit sie mit ihr schlafen. Und in Sprüche 6,35 heißt es, dass man das Schlafen mit der Frau eines anderen nicht durch Geschenke wettmachen kann.

Hesekiel 16:32-34: Ehebrecherische Ehefrau, die statt ihres Mannes Fremde empfängt! 33 Die Menschen beschenken alle Dirnen, aber du hast deine Geschenke allen deinen Liebhabern gegeben und sie bestochen , damit sie von allen Seiten mit deinen Huren zu dir kommen. 34 Sie waren also anders als andere Frauen in Ihren Huren. Niemand hat dich gebeten, die Hure zu spielen, und du hast bezahlt, während dir keine Bezahlung gegeben wurde; deshalb warst du anders.

Sprüche 6:35: Er [der eifersüchtige Ehemann der Frau, mit der du Ehebruch begehst] wird keine Entschädigung akzeptieren; Er wird sich weigern, obwohl Sie Geschenke
  vermehren .

Ich denke, die Art von Geschenken, die erlaubt sind und sogar als sinnvoll angesehen werden, wären Geschenke wie das Verschenken einer Flasche Wein an einen neuen Kunden oder das Mitnehmen Ihrer Lieblingskunden in ein schickes Restaurant. Selbst geheime Geschenke können immer noch Ärger mildern, etwa wenn Länder untereinander Spione tauschen. Aber dies ist eine Frage der Weisheit, und um sicherzustellen, dass Geschenke wie diese keine Bestechung sind, verlangen viele Gerichtsbarkeiten jetzt von denjenigen in öffentlichen Ämtern, dass sie alle Geschenke deklarieren, und sie können Grenzen setzen, was akzeptiert werden kann. Wir sollten sorgfältig überlegen, was durch solche Geschenke in unserer gegenwärtigen Kultur kommuniziert wird.

Ich denke, die Sprüche sagen, dass das Anbieten von Bestechungsgeldern in bestimmten Situationen klug sein kann.

Zum Beispiel in dem biografischen Film des Pianisten Frederic Chopin von 1945, A Song to Remember ,

Ein Freund kann Chopins Klavierlehrer aus Kindertagen überzeugen, mit Chopin darüber zu sprechen, dass er zu seinen ursprünglichen Plänen zurückkehrt, in Konzerten in ganz Europa aufzutreten, um Geld zu verdienen, um seinen polnischen Landsleuten gegen die russische Besatzungsmacht zu helfen. Um die 1:26:00-Marke erzählt sie der Klavierlehrerin, dass ein weiterer polnischer Aufstand von den Russen niedergeschlagen wurde, die die Besten der Leute ins Gefängnis warfen:

"Jeder Mann, der sprechen oder denken oder schreiben oder malen kann ... Mit Geld können wir viele von ihnen frei bestechen!"

Dann gibt sie der Klavierlehrerin eine kleine Tüte mit etwas Erde aus Polen. Der Klavierlehrer geht und spricht mit Chopin und gibt ihm die Tasche. Dies überzeugt ihn, die Tour zu machen, wobei er fast das gesamte Geld, das er mit seinen Konzerten verdient, für die polnische Sache gibt, was die Bestechung seiner Landsleute umsonst beinhaltete.

Ein weiteres Beispiel ist Oskar Schindler in dem Film Schindlers Liste von 1993 .

Basierend auf tatsächlichen Ereignissen rettet Schindler viele polnische Juden vor dem sicheren Tod durch die Hände der Nazis, indem er Nazi-Wachen und -Beamten wiederholt Bestechungsgelder anbietet. Irgendwann gelingt es ihm, jemanden für die Rückgabe seiner Arbeiter zu bestechen, indem er ihm eine kleine Tüte voller Diamanten anbietet . Die Diamanten in diesem besonderen Bestechungsgeld waren für Schindler, der sie anbot, wirklich wie „magische Steine“. Außerdem wehrte diese „versteckte Bestechung“ den starken Zorn und die Bosheit des NS-Beamten ab, der sie sonst ohne weiteres in den Tod geschickt hätte. In diesem Fall haben Schindlers Bestechungsgelder niemanden der Gerechtigkeit beraubt und Ungerechtigkeit abgewendet .

Der Vers duldet keine Bestechungsgelder, sondern warnt tatsächlich davor, sie anzunehmen.

Spr 17:8 – „Ein Bestechungsgeld ist ein Zauber in den Augen seines Besitzers; wohin er sich auch wendet, es geht ihm gut.“

Die erste Hälfte des Verses vergleicht jemanden, der ein Bestechungsgeld gibt, mit jemandem, der den Empfänger verzaubert. Mit anderen Worten, wenn Sie ein Bestechungsgeld annehmen, stehen Sie unter dem Bann des Besitzers, seinen Anweisungen nachzukommen. Die zweite Hälfte des Verses gibt den Grund für die Bestechung an, und zwar so, dass derjenige, der die Bestechung gibt, in der Sache erfolgreich sein kann, nicht derjenige, der sie annimmt!

Später in demselben Sprichwort wird mehr Verständnis darüber verbreitet, damit wir eine ganzheitlichere Perspektive haben können.

Spr 17:18 - "Ein Mensch ohne Verstand schüttelt die Hand und wird Bürge vor seinem Nächsten."

Dieser Vers zeigt eine weitere Warnung davor, ein Geschäft zu machen, bei dem Sie sich „in die Tasche“ eines anderen stecken.

Spr 17:23 - „Ein böser Mensch nimmt Bestechungsgelder aus der Innentasche an, um die Wege der Gerechtigkeit zu verkehren.“

Sie sollten also nicht nur kein Bestechungsgeld annehmen, weil das Geschäft für Sie nicht gut ausgehen wird, sondern dass es auch moralisch falsch ist, dies zu tun!

Oft muss man nicht lange nach Schriftstellen suchen, um Schriftstellen zu interpretieren.

In diesem Zusammenhang sagt der Autor in Sprüche 17:18, dass die Bestechung in den Augen desjenigen, der sie gibt, wie ein „magischer Stein“ ist, und wohin er sich auch wendet, er gedeiht.

Das bedeutet nicht, dass der Autor sagt, dass es eine gute Sache ist, Bestechungsgelder zu geben. Im Gegenteil, es gibt mehrere Hinweise in der Heiligen Schrift, dass staatliche „Magie“ oder Zauberei für jedermann verwerflich sind, um sich daran zu erfreuen.

Aber für die Feigen und Ungläubigen und Abscheulichen und Mörder und Unmoralischen und Zauberer und Götzendiener und alle Lügner wird ihr Teil in dem See sein, der mit Feuer und Schwefel brennt, was der zweite Tod ist.
-- Offenbarung 21:8 (NASB)

Auch nur weil er im Ergebnis "erfolgreich" ist, heißt das nicht, dass man weitermachen und dies tun sollte. Tatsächlich hat finanzieller Gewinn fast nichts damit zu tun, Gott zu gefallen, und wenn überhaupt, haben es reiche Menschen oft wirklich schwer, in den Himmel zu kommen!

Da sagte Jesus zu seinen Jüngern:

Wahrlich, ich sage euch, es ist schwer für jemanden, der reich ist, in das Himmelreich einzutreten.
-- Matthäus 19:23 (NIV)

Sehen Sie sich außerdem die anderen Schriftstellen an, auf die Sie sich bezogen haben. Sie alle sagen, dass Bestechungsgelder böse sind und zu harten Zeiten und schlechten Ergebnissen führen. Finanzieller Gewinn ist nicht unbedingt eine gute Sache, und es ist offensichtlich, dass jemand, der Bestechungsgelder gibt oder unehrlich mit Geld umgeht, insgesamt eine unkluge Entscheidung trifft, obwohl er möglicherweise ein paar Dollar mehr verdient.

Die Bibel lehrt uns, mit dem zufrieden zu sein, was wir finanziell haben,

⁵ und ständige Reibereien zwischen Menschen mit verdorbenem Geist, die der Wahrheit beraubt wurden und die glauben, dass Frömmigkeit ein Mittel zum finanziellen Gewinn ist. ⁶ Aber Frömmigkeit mit Zufriedenheit ist ein großer Gewinn.
-- 1. Timotheus 6:5-6 (NIV)

Die Bibel spricht viel über Geld. Probleme treten jedoch auf, wenn das Thema Geld in der Diskussion auftaucht. Ihre Frage wird also wahrscheinlich eine Reaktion sein. Schauen wir trotzdem etwas genauer hin..

In der ganzen Schrift wird Geld als „Werkzeug“ angesehen. Wenn Geld für die Gunst des Hofes verwendet wird, fangen wir an, Konnotationen wie „Bestechung“ anzubringen. Biblisch wird Bestechung mit „böser Absicht“ in Verbindung gebracht. Aber Gunst zu gewinnen ist nicht unbedingt „böse“. Wir sehen sowohl Solomon als auch die Königin von Saba, die durch „Geschenke“ „Gunst“ erlangen. Und er schreibt einige Sprichwörter, von denen Sie eines zitiert haben. Aber es gibt noch einige andere ... viele! ... also die Absicht ist klar, ganz klar - Geld kann Gunst bringen. Im folgenden Sprichwort ist die Bedeutung von „Geschenk“ (mattan) eindeutig ein „finanzielles Geschenk“.

Sprüche 18:16 Eines Mannes Gabe macht ihm Platz und bringt ihn vor große Männer.

Sprueche 19:6 Viele werden um die Gunst des Fürsten bitten; und ein jeder ist dem, der Gaben gibt, ein Freund.

Aber schauen wir uns das Neue Testament an. Jesus verbindet Geld mit Mammon. Und Mammon ist eindeutig „ungerecht“, aber was ist der Rat?

Lukas 16:9 Und ich sage euch: Macht euch Freunde mit dem Mammon der Ungerechtigkeit; dass sie dich, wenn du versagt hast, in ewige Wohnungen aufnehmen.

Dies ist der Rat von Jesus direkt nach einer Veranschaulichung, in der es um einen wohl „korrupten“ Verwalter geht – aber er lobt diesen Verwalter dafür, dass er Geld „klug“ verwendet. Und was war das? Geld als Werkzeug zu benutzen, in diesem Fall, um Gunst zu erlangen. Das heißt, Geld zu verwenden, wie es in den Sprüchen hervorgehoben wird. Geld ist ein Werkzeug, und dieses „Werkzeug“ muss verwendet werden – mit Bedacht und nicht „um es aus Sicherheitsgründen aufzubewahren“.

Aber dieses „Geld-Gerede“ könnte einige unangenehm machen und sogar einige Doktrinen in Frage stellen, die über Geld „lehren“ – aber was soll man dann mit diesen „weisen Sprüchen“ (Sprichwörtern) und diesem Abschnitt aus Lukas-Evangelium machen?

Am Ende ist es die Motivation oder Absicht, wie Geld „verwendet“ wird, sein Zweck, der das Böse widerspiegeln kann. Im Hebräischen ist „böse“ eine „Absicht“ des „Herzens“, nicht die „Handlung“.

1. TIM 6:10 Denn die Geldgier ist die Wurzel allen Übels, das etliche begehrten, aber vom Glauben abwichen und sich mit vielen Schmerzen durchbohrten.

Nein, die Sprüche dulden keine Bestechung – keiner dieser Verse duldet Bestechung in irgendeiner Weise.

„Wer nach ungerechtem Gewinn gierig ist, schadet seinem eigenen Haushalt, aber wer Bestechung hasst, wird leben“ 15:27

Der Autor beschreibt hier eindeutig jemanden, der Bestechungsgelder annimmt, als „gierig nach ungerechtfertigtem Gewinn“ – auf der Suche nach Gewinn für sich selbst auf Kosten von Gerechtigkeit oder Fairness.

„Ein Bestechungsgeld ist in den Augen dessen, der es gibt, wie ein magischer Stein; wohin er sich auch wendet, es geht ihm gut“ 17,8

In diesem Vers hingegen bezieht sich der Autor auf jemanden, der anderen Bestechungsgelder anbietet. „Einen magischen Stein in den Augen“ zu haben bedeutet, einer Illusion unterworfen zu sein – was dieser Mensch überall sieht, ist nicht die Realität, sondern nur das Juwel: sein eigener Wohlstand. Wenn er seinen Reichtum oder Einfluss nutzen kann, um die Regeln zu umgehen, dann ist es wahrscheinlich, dass er glaubt, dass dies seinen Wohlstand in allem anderen sichern wird. Er ist nicht nur blind für alle realen Erfahrungen des Lebens, sondern er sieht auch nicht, dass Reichtum, Macht und Einfluss nur der Anschein von Wohlstand sind – sie bringen keinen Seelenfrieden oder echtes Glück, besonders wenn man dazu schummeln muss gewinne es.

"Die Bösen nehmen heimlich Bestechungsgelder an, um die Wege der Gerechtigkeit zu verdrehen." 17:23

Wieder bezieht sich der Autor hier auf jemanden , der Bestechungsgelder annimmt , diesmal im Geheimen. Dies zu tun, um den Gang der Justiz zu verfälschen, wird eindeutig als „böse“ bezeichnet.

„Eine geheime Gabe wehrt Zorn ab, und eine verborgene Bestechung starken Zorn“ 21,14

Es gibt zwei Möglichkeiten, wie wir diesen letzten Vers betrachten können, und es hängt von unserer Interpretation der Ausdrücke „im Geheimen“ und „verborgen“ ab. Ich bin kein Experte für Übersetzungen, also verlasse ich mich auf die vielen Mitwirkenden auf dieser Website, die sich in diesem Punkt besser auskennen. Aber ich würde annehmen, dass sich diese Sätze entweder auf die geheime Natur der gesamten Aktion beziehen oder einfach auf die Anonymität des Gebers.

Wenn nur die Identität des Gebers verschleiert wird, dann ist es möglich, diesen Vers positiv zu interpretieren, indem er die Wirkung anonymer Großzügigkeit auf Wut und Zorn suggeriert. Aber ich glaube nicht, dass dies die Bedeutung des Verses ist.

Ich neige dazu, den Ausdruck „im Geheimen“ genauso zu interpretieren wie 17:23 – da die gesamte Handlung geheim ist. Diese Interpretation ist eine Warnung an jeden, der etwas gibt oder empfängt.

Die erste Hälfte des Verses deutet auf eine relativ harmlose Handlung hin: ein „Geschenk“, das jemandem heimlich gegeben wird, um zu verhindern, dass er wütend wird. Die zweite Hälfte des Verses deutet darauf hin, dass, wenn das Potenzial für Ärger größer ist, erwartet wird, dass er durch eine gleiche Eskalation auf der anderen Seite abgewendet wird. Irgendwann kann man es nur noch als „versteckte Bestechung“ bezeichnen, wovor sowohl beim Geber als auch beim Empfänger bereits gewarnt wurde. Der Autor macht auf die Ähnlichkeit der beiden Aktionen aufmerksam – nur die Intensität variiert.

Die Warnung ist, dass, während wir uns selbst davon überzeugen, dass ein „Geschenk“ harmlos ist, die Wortwahl nur unser Versuch ist, herunterzuspielen, was immer noch eine unehrliche Handlung ist – es ist immer noch Bestechung.