Mein Verständnis ist, dass frühe Christen im Allgemeinen Pazifisten waren. Heute (zumindest in den USA) sind christliche Pazifisten etwas schwer zu bekommen. Viele zitieren Römer 13:1-3 , um die Beteiligung der Christen am Krieg zu unterstützen:
1 Jeder sei der Obrigkeit untertan, denn es gibt keine Obrigkeit außer der, die Gott eingesetzt hat. Die bestehenden Autoritäten wurden von Gott eingesetzt. 2 Folglich rebelliert jeder, der sich gegen die Autorität auflehnt, gegen das, was Gott eingesetzt hat, und diejenigen, die dies tun, werden das Gericht über sich selbst bringen. 3 Denn Herrscher haben keine Angst vor denen, die recht tun, sondern vor denen, die unrecht tun. Wollen Sie frei von der Angst vor der Autorität sein? Dann tu das Richtige und du wirst gelobt.
Was ist angesichts dieses Verses und anderer biblischer oder historischer Beweise für den christlichen Pazifismus zu sprechen?
Das biblisch-pazifistische Argument wird meist in der Bergpredigt begründet, die jede Art von Gewalt (über das mosaische Gesetz hinausgehend) verbieten soll:
Aber ich sage dir: "Widerstehe einem bösen Menschen nicht. Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, halte ihm auch die andere hin." (Matthäus 5:39, NIV)
„Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: ‚Liebe deinen Nächsten und hasse deinen Feind.' Aber ich sage euch, liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen, dass ihr Kinder eures Vaters im Himmel werdet, der seine Sonne aufgehen lässt über Böse und Gute und regnen lässt über Gerechte und Ungerechte. Wenn du die liebst, die dich lieben, welchen Lohn wirst du bekommen? Tun das nicht sogar die Zöllner? Und wenn du nur deine eigenen Leute grüßt, was machst du dann mehr als andere? Tun das nicht einmal Heiden? Sei vollkommen, darum, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist (Matthäus 5:43-48).
Der Quäkerphilosoph Robert Barclay schrieb in seiner Apology for the True Christian Divinity (1675), Kap. fünfzehn:
Wer das, „Widerstehe nicht dem Bösen“, mit „Widerstehe der Gewalt mit Gewalt“, wieder „Gib auch deine andere Backe“, mit „Schlag wieder zu“ in Einklang bringen kann; auch „Liebe deine Feinde“, mit „Plündere sie, mache sie zur Beute, verfolge sie mit Feuer und Schwert“, oder „Bete für die, die dich verfolgen, und die dich verleumden“, mit „Verfolge sie mit Strafen, Gefängnisse und der Tod selbst", wer immer, sage ich, ein Mittel finden kann, diese Dinge zu versöhnen, kann auch annehmen, dass er einen Weg gefunden hat, Gott mit dem Teufel, Christus mit dem Antichristen, Licht mit Finsternis und Gut mit Bösem zu versöhnen. Aber wenn dies unmöglich ist, wie es in der Tat unmöglich ist, so wird auch das andere unmöglich sein, und die Menschen betrügen nur sich selbst und andere,
Er beruft sich neben anderen Bibelstellen auch auf Johannes 18:36 („Mein Reich ist nicht von dieser Welt“) und 2. Korinther 10:4 („Die Waffen, mit denen wir kämpfen, sind nicht die Waffen dieser Welt“) wie von den Kirchenvätern (wie Hieronymus: "Die Kirche wurde durch Blutvergießen und durch Leiden gegründet und nicht durch Schaden zufügen. Die Kirche wuchs durch Verfolgungen und wurde durch das Martyrium gekrönt").
In Bezug auf die Worte von Paulus in Römer 13 argumentiert Barclay (in Kapitel 14), dass der Staat keine Autorität über Angelegenheiten des christlichen Gewissens hat. Dies ist damit gerechtfertigt, dass Paulus über Nero schrieb, der kein Christ war und daher nicht in der Lage war, ein richtiger Richter darüber zu sein, was es für Christen richtig ist zu tun. Wenn Nero uneingeschränkte Autorität hatte, dann "daran war ihm kein Vorwurf zu machen; was ausreicht, um ihn bei seiner Verfolgung der Apostel und der Ermordung der Christen zu rechtfertigen". Wenn Nero Paulus gebeten hätte, mit der Predigt des Evangeliums aufzuhören und stattdessen die römischen Götter anzubeten, hätte er das wirklich getan? Tatsächlich wurde Paulus stattdessen eingesperrt und hingerichtet.
Ebenso rät Paulus in dem Text Christen, was zu tun ist, wenn Regierungsgewalt gegen sie zum Tragen kommt. Er gibt Christen in der Regierung keinen Freibrief, zu tun, was sie wollen . Barclay sagt:
Wenn der Magistrat wirklich ein Christ ist oder es sein will, sollte er selbst in erster Linie dem Befehl seines Meisters gehorchen und sagen: „Liebe deine Feinde“ usw., und dann könnte er uns nicht befehlen, sie zu töten : aber wenn er kein wahrer Christ ist, dann sollten wir unserem Herrn und König Jesus Christus gehorchen, dem er auch gehorchen sollte: denn im Reich Christi müssen sich alle seinen Gesetzen unterwerfen, vom Höchsten bis zum Niedrigsten , das heißt, vom König zum Bettler und vom Cäsar zum Clown.
Ein Streit unter Pazifisten ist, ob man sich der Bestrafung durch die Regierung unterwerfen muss, wenn man sich weigert, zu den Waffen zu greifen, oder ob es akzeptabel ist, etwa in ein anderes Land zu fliehen. Die Worte von Paulus werden hier manchmal zur Unterstützung der ersteren Position zitiert.
Im Lichte von „Röm 13“ … stützen der historische und textliche Kontext die christlich-pazifistische Haltung.
Schlüssel zum Verständnis: Historischer Kontext
586 v . Chr. Salomons Tempel zerstört
323 v. Chr. Tod Alexanders des Großen. Königreich unter den Generälen aufgeteilt.
198 v. Chr. Judäa wird von den Seleukiden unter Antiochus III. annektiert, der Syrien regiert
Während dieser Zeit erließen die Juden keine Regierungserlasse, um die Bräuche zu ändern [obwohl viele in den Bann des hellenistischen Zeitgeistes gerieten]. Antiochus stärkte das Hohepriestertum, machte die Torah zum offiziellen Gesetz für Juden und befreite Juden von Steuern.
Judäa war immer noch ein theokratischer/Tempelstaat.
Unter dem nächsten König, Antiochus IV. Epiphanes, lösten interne Streitigkeiten eine Krise aus. Die Fraktion der Hohepriester, das Haus Zaddock, war pro-ptolemäisch.
Eine andere künstlerische Familie, die Tobiaden, war Pro-Seleukiden.
Beschwerden gegen Hohepriester Onias III führten zur Entfernung. Das Amt wurde an seinen Bruder Jason verkauft, der von Antiochus die Erlaubnis erhielt, „Jerusalem in eine griechische Polis zu verwandeln…“ „Zum ersten Mal in der jüdischen Geschichte hatte sich das Amt des Hohepriesters von einem Erbe zu einer privilegierten Position gewandelt…“ zu sein gekauft.
Später weigerte sich Jason, dieses Amt aufzugeben. Bürgerkrieg brach aus. Neben den politischen Fraktionen brachte die Klasse der Gelehrten, auf die das einfache Volk blickte, die Chassidim hervor, die Juden angriffen, die Hellenisierer waren.
168 v. Chr. Antiochus interveniert
Dies führte zu den Ereignissen, die in Maccabees: Desecration of the Temple; der Gräuel der Verwüstung.
Dies führte dann zum Aufstand der Makkabäer, dem sich die Chassidim anschlossen
164 v. Chr. „Am 25. Dezember … wurde der Tempel gereinigt und Yahweh neu geweiht.“
Jährliche Einhaltung – Chanukka, Lichterfest
Judäa erlangt Autonomie. Simon, einer der Makkabäer, regiert von 140-135. Hält Ämter des Hohepriesters [der ersten der hasmonäischen Dynastie], des Ethnarchen, des Militär- und Zivilgouverneurs.
Zwischenzeitliche Jahre bis zur Herrschaft des Herodes.
Kämpfe zwischen Fraktionen und Feinden gehen weiter.
63 v . Chr. Pompeius erobert Jerusalem.
40 v. Chr. Nach dem römischen Bürgerkrieg unter Octavian Caesar verleihen Antonius und der römische Senat Herodes den Titel „König der Juden“
4 v. Chr. Tod von Herodes dem Großen
Archelaus regiert über Judäa … Streit geht weiter
6 n . Chr . Die Herrschaft von Archelaos endet. Judäa wird römische Provinz.
Regierungswechsel fordert Volkszählung – zum Zwecke der Besteuerung. Für fromme Juden war dies ein Symbol der Unterwerfung unter Rom, fremde, heidnische Macht
Judas der Galiläer [Apostelgeschichte 5:37] führt zusammen mit Zadock dem Pharisäer die Revolte an
Judas rekrutiert seine Bande um Sepphoris, die Hauptstadt [nicht weit entfernt von Nazareth]
Drei römische Legionen unter Varus, zerschmettert die Revolte.
2000 gekreuzigte Juden [Josephus, Ant.17:295]
[Von dieser Zeit bis zum Ausbruch des letzten jüdischen Krieges im Jahr 66 n. Chr. schürten Eiferer und Attentäter weiterhin Rebellion und gewalttätige Ausbrüche. Josephus, Der Jüdische Krieg, ist eine großartige Hintergrundlektüre zum Verständnis der neutestamentlichen Zeit.]
c. 29 n. Chr. „Barrabbas war mit den Aufständischen inhaftiert worden, die im Aufstand einen Mord begangen hatten.“ [Markus 15]
46-48 n. Chr. Aufstände: Zwei Söhne von Judas dem Galiläer von Rom hingerichtet
c.AD 49 Edikt von Claudius
54 n. Chr. stirbt Claudius
57 n. Chr. Paulus schreibt einen Brief an die Römer
66 n . Chr. Jüdischer Krieg beginnt. Tempel zerstört in 70
Lesen Sie IM KONTEXT: Röm 12-13
12 1 Ich appelliere daher an euch, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, eure Leiber als lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer darzubringen, das eure geistliche Anbetung ist. 2 Passt euch nicht dieser Welt an, sondern verwandelt euch durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr durch Prüfung erkennen könnt, was der Wille Gottes ist, was gut und annehmbar und vollkommen ist…
14 Segne, die dich verfolgen; segne und fluche nicht. 15 Freut euch mit den Fröhlichen; trauert mit den Trauernden. 16 Leben Sie in Harmonie miteinander. Seien Sie nicht stolz, aber seien Sie bereit, mit Menschen von niedriger Position Umgang zu haben. Seien Sie nicht eingebildet. 17 Vergelte niemandem Böses mit Bösem. Achten Sie darauf, das zu tun, was in den Augen aller richtig ist. 18 Wenn es euch möglich ist, lebt mit allen in Frieden. 19 Nehmt keine Rache, meine Freunde, sondern lasst dem Zorn Gottes Raum, denn es steht geschrieben: „Meine Sache ist es zu rächen, ich will vergelten“, spricht der Herr. 20Im Gegenteil: „Wenn dein Feind hungrig ist, füttere ihn; wenn er durstig ist, gib ihm etwas zu trinken. 21 Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem.
13 1 Jeder muss sich den herrschenden Autoritäten unterwerfen, denn es gibt keine Autorität außer der, die Gott eingesetzt hat. Die bestehenden Autoritäten wurden von Gott eingesetzt. 2 Folglich rebelliert derjenige, der sich gegen die Autorität auflehnt, gegen das, was Gott eingesetzt hat, und diejenigen, die dies tun, werden das Gericht über sich selbst bringen. 3 Denn Herrscher haben keine Angst vor denen, die recht tun, sondern vor denen, die unrecht tun. Wollen Sie frei von der Angst vor der Autorität sein? Dann tu das Richtige und er wird dich loben. 4 Denn er ist Gottes Diener, um euch Gutes zu tun. Aber wenn du Unrecht tust, fürchte dich, denn er trägt das Schwert nicht umsonst. Er ist Gottes Diener, ein Agent des Zorns, um den Übeltäter zu bestrafen. 5Daher ist es notwendig, sich den Behörden zu unterwerfen, nicht nur wegen einer möglichen Bestrafung, sondern auch aus Gewissensgründen. 6 Dafür zahlt ihr auch Steuern, denn die Behörden sind Gottes Diener, die ihre ganze Zeit dem Regieren widmen. 7 Gib jedem, was du ihm schuldest: Wenn du Steuern schuldest, zahle Steuern; wenn Einnahmen, dann Einnahmen; wenn Respekt, dann Respekt; wenn ehre, dann ehre.
Ich möchte nur anmerken, dass Christian Pacifism: Fruit of the Narrow Way [ursprünglich pub. Friends United Press] ist im E-Book-Format für Kindle, Nook und PC. Mit der Funktion „Nach innen schauen“ können Sie hier das Inhaltsverzeichnis und das erste Kapitel lesen .
Es interagiert mit Schlüsselstellen im Alten und Neuen Testament sowie in der frühen Kirchengeschichte.
Betreff: Historische Beweise für den christlichen Pazifismus, siehe den Klassiker von C. John Cadoux, The Early Christian Attitude to War. Kostenlos online. Hier suchen oder verfügbar
a_hardin