Verstehen der Aneignung von Psalm 22:2 in den Kreuzigungsberichten des Evangeliums

In Matthäus 27:46 zitiert der Autor Jesus und transkribiert seine Worte zunächst mit griechischen Buchstaben ( NA28 | ESV ):

ηλι ηλι λεμα σαβαχθανι;
Eli, Eli, lema sabachthani?

Dann übersetzt er ins Griechische:

Θεέ μου θεέ μου, ἱνατί με ἐγκατέλιπες;
Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?

Im parallelen Bericht in Markus 15:34 lautet der transliterierte Text ( NA28 | ESV ) :

ελωι ελωι λεμα σαβαχθανι;
Eloi, Eloi, Lema Sabachthani?

Dies wird noch einmal ins Griechische übersetzt:

Ὁ θεός μου ὁ θεός μου, εἰς τί ἐγκατέλιπές με;
Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?

Der transliterierte Teil unterscheidet sich nur um zwei Buchstaben. (Der Matthäus-Bericht verlängert den ersten Vokal ē und lässt eine Silbe ō aus Marks Eloi weg ). Das Griechische unterscheidet sich in ein paar kleinen Dingen, die nicht ohne weiteres übersetzbar sind.

Das Hebräische von Psalm 22:2 lautet ( BHS ):

אֵלִ֣י אֵ֭לִי לָמָ֣ה עֲזַבְתָּ֑נִי

Dies kommt in die LXX (21:2) und zitiert Rahlfs :

Ὁ θεὸς ὁ θεός μου….ἵνα τί ἐγκατέλιπές με;

Es gibt mehrere Textvarianten für die Markuspassage, aber wenn wir davon ausgehen, dass die NA28 richtig ist:

  • Gibt es einen zufriedenstellenden Weg, um die Beziehung zwischen dem Matthäus-Zitat, dem Markus-Zitat, Psalm 22 und dem, was wahrscheinlich gesprochen wurde, zu verstehen? Insbesondere:

    • Gibt es Beweise dafür, dass es ein normales Sprachmuster war, ein hebräisches אלי inmitten eines ansonsten aramäischen Satzes einzufügen? 1 (Das klang leichtfertig, aber das erscheint mir plausibel.)
    • Entspricht die Version von Markus genau einer aramäischen Übersetzung von Psalm 22:2? 2
  • Haben die Unterschiede in den von den Autoren angebotenen griechischen Übersetzungen etwas mit den Unterschieden im Hebräischen/Aramäischen der Zitate zu tun? 3

1. Soweit ich weiß, ist Ἠλὶ Hebräisch und der Rest der beiden Zitate ist Aramäisch, aber ich bin mir vage bewusst, dass es Argumente dafür gibt, dass mehr davon Hebräisch ist, also freue ich mich, das zu hören.

2. Ich konnte kein gutes Datum für das Psalms Targum finden, aber es scheint etwas anders zu sein. (Ich lese kein Aramäisch.)

3. Am meisten bin ich neugierig auf diesen wahren Vokativ „Θεέ“ in Matthäus, während Markus (und meines Wissens alle anderen NT-Autoren) einen Nominativ-für-Vokativ θεός mit dem Artikel verwendet. Obwohl es nicht anderswo im NT steht, gibt es mehrere (8, die ich gefunden habe) Verwendungen von „Θεέ“ in der LXX, aber nicht in Psalm 21:2, daher bin ich mir nicht sicher, woher es in Matthäus kommt.

Kannst du das in einer Bibliothek in deiner Nähe bekommen, Susan? Holly J. Carey, Jesus' Schrei vom Kreuz: Auf dem Weg zu einem Verständnis der intertextuellen Beziehung zwischen Psalm 22 und der Erzählung des Markusevangeliums im ersten Jahrhundert (Bloomsbury, 2009). Ich denke, es sollte zumindest einige Ihrer Interessen hier ansprechen. Schauen Sie sich vielleicht auch diesen Artikel an , wenn auch etwas tangentialer.
Da die Frage nach einem Vergleich zwischen hebräischen und aramäischen Sprachen fragt, werde ich dies in einer Notiz unterbringen, wobei zu berücksichtigen ist, dass Markus tatsächlich auf Griechisch geschrieben wurde. Jesu Gebet im Garten war, dass Gott, wenn möglich, diesen Kelch (das Schicksal, gekreuzigt zu werden) wegnehme. Im Chiasma des Markusevangeliums, das die letzten 24 Stunden abdeckt, bildet dies Ereignis B und „Mein Gott. Mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ ist das passende Ereignis B'. Mit anderen Worten, Jesus hatte gehofft, dass Gott die Kreuzigung rückgängig machen würde, fühlt sich aber jetzt von Gott verlassen.
Wenn das Buch ursprünglich auf Aramäisch geschrieben wurde, kann das ursprüngliche Wort hier zweierlei bedeuten. Einige aramäische Primacisten haben darauf hingewiesen, dass das hier verwendete aramäische Wort in bestehenden aramäischen Manuskripten verlassen oder verschont bedeuten kann .

Antworten (2)

Matthäus 27:46:

ܘܠܐܦܝ ܬܫܥ ܫܥܝܢ ܩܥܐ ܝܫܘܥ ܒܩܠܐ ܪܡ tile

Ungefähr (oberflächlich gesehen) um die neunte Stunde (3 Uhr in römischer Zeit) schrie Jesus mit lauter Stimme und sagte: „Ayl Ayl lamana shabaqthani“

Geschrieben Ayl Ayl, Lamana Shabaqthani, Ayl bedeutet Gott auf Syrisch. Es ist unabhängig voneinander ܐܝܠ , aber ܐܠ als zusammengesetztes Wort in Namen.

lamana shabaqthani, dies ist eine Zeile direkt aus Psalm 22 Syrisch:

ܡܙܡܘܪܐ ܟܒ: ܐܠܗܝ ܐܠܗܝ ܠܡܢܐ ܫܒܩܬܢܝ

Sowohl der syrische Psalm als auch das, was Jesus in Matthäus sagt, ist „lamana shabaqthani“.

Bei Markus heißt es „Elahi Elahi lamana shabaqthani“.

💪👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🏻

Es gibt einen Unterschied zwischen Markus und Matthäus, sogar im Aramäischen, und ja, Markus ist genau dasselbe wie Psalm 22:2 im Peschitta.

Die Frage, warum er vom Hebräischen zum Aramäischen gewechselt ist, ist fahrlässig. Im Talmud Bavli verwenden sie hebräische Wörter innerhalb der aramäischen Grammatik. Zum Beispiel bedeutet בדיק= דק , was auf Hebräisch „prüfen“ bedeutet, aber auf Aramäisch bedeutet es „zu Pulver zermahlen“ und auf Arabisch „klopfen“. Sie verwenden es, um zu sagen: "Gibt es jemanden, der es nicht mit Wasser testet?" בדיק ליה אמיא.

Daher kann "Flip-Flopping" unter aramäisch sprechenden Juden im 1. Jahrhundert als üblich angesehen werden, insbesondere in Bezug auf die Gelehrten.

Die aramäische Übersetzung des Psalms ist nicht so anders: Psalm 22:2

ܡܛܘܠ ܡܢܐ ܫܒܩܬܢܝ/ מטול מה שבקתני

Der Unterschied " מטול /mtool" bedeutet wegen. Also lautet das Targum

"Mein Gott, wegen was hast du mir hinterlassen?"

mtool wird für ein "moderneres" Präfix "L" weggelassen, was "für" bedeutet. Keiner von ihnen entspricht genau dem jüdischen aramäischen Targum (etwa 200 Jahre älter als Jesus, laut Bibelgelehrten), aber sie entsprechen dem später aktualisierten Aramäisch, das etwa 50-100 Jahre nach Jesus liegt. Der Talmud sagt jedoch auch, dass ein aramäischer Targum mit Moses auf den Berg Sinai herabgesandt wurde (was ihn ~1600 Jahre älter macht als Jesus, babylonischer Talmud, Megilla 3a).

Bearbeiten: Ja, shawwaq / sh-bq (abhängig von nuqze oder den aramäischen diakritischen Zeichen) kann verlassen / verlassen bedeuten, und es kann auch bedeuten, zu vergeben und zuzulassen. „la shuq ana d-khuttahi“, das aus dem nizäischen Glaubensbekenntnis stammt und auf Aramäisch „für die Vergebung der Sünden“ bedeutet.

Würden Sie sagen, dass es Jesu Absicht ist, seine Jünger auf Psalm 22 hinzuweisen?

Die Lamsa-Bibel übersetzt Matthäus 27:46 aus dem Aramäischen als: „Eli, Eli, lemana shabakthani! Mein Gott, mein Gott, dafür wurde ich verschont!“ "Denn das war mein Schicksal." Es war eine Siegeserklärung und keine Frage.

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