Was bedeutet „alle Dinge sind mir erlaubt“? (1 Korinther 6:12)

Im größeren Kontext der Passage spricht Paulus einen Streit innerhalb der Gemeinde in Korinth an zwischen einer Gruppe, die sich selbst für geistlich „stark“ hält, und einer anderen Gruppe, die sie für geistlich „schwach“ halten. Dieser Streit spitzte sich zu, wenn es darum ging, Fleisch zu essen, das einem Götzen geopfert wurde. Die selbsternannten Starken erkennen, dass die Götter, denen Fleisch geopfert wurde, keine wahren Götter sind. Wie wir in Kapitel 8:4-6 sehen:

„Also, über das Essen von Speisen, die Götzen geopfert wurden: Wir wissen, dass „ein Götze überhaupt nichts auf der Welt ist“ und dass „es keinen Gott gibt außer einem“. Denn auch wenn es sogenannte Götter gibt, sei es im Himmel oder auf Erden (wie es in der Tat viele „Götter“ und viele „Herren“ gibt), so gibt es doch für uns nur einen Gott, den Vater, von dem alle Dinge kamen und für den wir leben; und es gibt nur einen Herrn, Jesus Christus, durch den alles gekommen ist und durch den wir leben.

Paulus stimmt zu, dass dies wahr ist und dass es daher an sich nichts Sündhaftes daran gibt, dieses Fleisch zu essen (wie er an anderer Stelle sagt). Die "Schwachen" glauben dies jedoch nicht und sind vom Verzehr dieses Fleisches beleidigt. Wie Kapitel 8 in Vers 7, 9-13 fortfährt:

Aber nicht jeder besitzt dieses Wissen. Manche Menschen sind immer noch so sehr an Götzen gewöhnt, dass sie beim Essen von Opferspeisen denken, sie seien einem Gott geopfert worden, und da ihr Gewissen schwach ist, ist es befleckt ... Achten Sie jedoch darauf, dass die Ausübung Ihrer Rechte wird für die Schwachen nicht zum Stolperstein. Denn wenn jemand mit einem schwachen Gewissen dich mit all deinem Wissen im Tempel eines Götzen essen sieht, wird diese Person dann nicht ermutigt, das zu essen, was Götzen geopfert wird? Dieser schwache Bruder oder diese schwache Schwester, für die Christus gestorben ist, wird also durch Ihr Wissen zerstört. Wenn Sie auf diese Weise gegen sie sündigen und ihr schwaches Gewissen verletzen, sündigen Sie gegen Christus. Wenn das, was ich esse, dazu führt, dass mein Bruder oder meine Schwester in Sünde fallen, werde ich daher nie wieder Fleisch essen, damit ich sie nicht zum Fallen bringe.

Mit anderen Worten, Paulus argumentiert letztendlich, dass diejenigen, die sich für stark halten, für diejenigen Opfer bringen sollten, die sie für schwach halten. In Kapitel 6 beginnt er, diesen Fall aufzubauen, indem er die von den „Starken“ verwendeten Rechtfertigungen zitiert. Es ist diese Gruppe, die verkündet „mir sind alle Dinge erlaubt“ (Kistemaker, 1993, S. 193) und Paulus antwortet „aber nicht alle Dinge sind hilfreich“. Er sagt, nur weil eine Handlung gerechtfertigt werden kann, heißt das noch lange nicht, dass sie gut ist. Diese Gruppe benutzte die Behauptung, dass „mir alle Dinge erlaubt sind“, als Rechtfertigung für den Missbrauch der christlichen Freiheit (Hodge, 102-103).

Quellen:

Hodge, Charles (2000). Genfer Serie, 1. & 2. Korinther [Banner der Wahrheit].

Kistemaker, Simon (1993). NTC, 1. Korinther [Grand Rapids: Baker].

Was bedeutet angesichts des Textes und seines Kontextes „alle Dinge sind mir erlaubt“? Und was ist die Bedeutung des gesamten Verses?

Fazit: Der Kontext hier ist, dass Paulus sich Sorgen um den Zustand der Gemeinde von Korinth macht, weil sie Zeit mit einem „Unzüchtigen“ (KJV) verbringen, der eine inzestuöse Beziehung zu seiner Mutter hat (5:1). Vers 6:12 bedeutet genau das, was du denkst. Es ist aus mehreren Gründen besonders verwirrend, hauptsächlich wegen der Zitate und ihrer fehlenden Zuordnung.

DER KONTEXT

In den Kapiteln 1-4 ist Paulus verärgert über die Gemeinde in Korinth, weil sie untereinander debattiert, wem sie nachfolgen sollten – Petrus, Paulus, Apollo oder Christus.

„Was ich meine ist, dass jeder von euch sagt: „Ich folge Paulus“ oder „Ich folge Apollo“ oder „Ich folge Kephas“ oder „Ich folge Christus.“ (1:12, King James Version. Auch 3:4-6)

Diese Debatte verursacht Spaltung.

"Ich appelliere an Sie ... dass Sie sich alle einig sind und dass es keine Spaltungen unter Ihnen gibt, sondern dass Sie im selben Geist und im selben Urteil vereint sind." (1:10, KJV)

Es erzeugt Arroganz.

"...dass ihr von uns lernen mögt, nicht über das Geschriebene hinauszugehen, damit sich keiner von euch für einen gegen den anderen aufbläst ." (4:6, KJV. Auch 3:21, 4:18 5:2)

Es ist eine „Weltweisheit“, die noch nie jemanden zu Gott gebracht hat.

„Wo ist der Weise? Wo ist der Schreiber? … Hat Gott nicht die Weisheit dieser Welt töricht gemacht ? was wir predigen, um die zu retten, die glauben. “ (1:19-21, King James Version. Auch 1:25-27, 2:5-7, 3:19-20)

Also will Paulus ihre geistliche Weisheit, nicht ihre weltliche Weisheit.

„Niemand soll sich selbst täuschen. Wenn jemand unter euch in dieser Welt weise zu sein scheint, lass ihn zum Narren werden, damit er weise sei. “ (3:18, KJV. Auch 1:30-31, 2:5- 7, 2:12, 2:16, 3:16)

Die Spannung steigt in Kapitel 5, wo Paul sagt, er habe gehört, dass sie mit einem Mann verbunden sind, der eine inzestuöse Beziehung zu seiner Mutter hat.

„Es wird tatsächlich berichtet, dass es unter euch sexuelle Unmoral gibt, die selbst unter Heiden nicht toleriert wird, denn ein Mann hat die Frau seines Vaters.“ (1 Korinther 5:1)

Paul ist verärgert, dass sie sich darüber nicht aufregen, dass sie ihre Zeit damit verbringen, sich auf die „Unzucht“ (KJV) des Mannes zu konzentrieren, und ihre Zeit damit verbringen, arrogant zu sein und „weltliche“ Dinge zu diskutieren.

„Und du bist hochmütig! Solltest du lieber nicht trauern? (1 Korinther 5:2, LUT)

DER VERS
Der Vers verwendet Anführungszeichen zweimal. Wenn Paulus in den Anführungszeichen das, was in den Anführungszeichen steht, nicht den Gemeindemitgliedern zuschreibt, warum dann Anführungszeichen verwenden? Dann gehen die Schriften von fünf Kapiteln und 11 Versen von Paulus, der mit der Gemeinde über die Gemeinde spricht, zu ihm, als er plötzlich über sich selbst (in Anführungszeichen) spricht. Wenn die Worte von Paul sind, ist die Bedeutung dieselbe, weil Paul sie korrigieren würde.

Zwei Übersetzungen fügen „du sagst“ vor den Zitaten hinzu, um zu zeigen, dass Paulus wiederholt, was die Gemeindemitglieder sagen (NIV, NLT). Der zweite Satz von Anführungszeichen ist jedoch seltsam, weil es kein "Sie sagen" gibt und es ein "I" innerhalb und außerhalb der Anführungszeichen gibt.

„Du sagst: ‚Ich darf alles‘ – aber nicht alles ist gut für dich. (NLT)

Was ich unten geschrieben habe, ist meine überformulierte, modernisierte Übersetzung. Ich würde es nicht so übersetzen, weil es nicht genau ist. Es folgt nicht dem Text und verwendet nicht die Symbolik eines Gerichts, die von 5:13 bis 6:7 mit „Richter“ und „Gesetz“ verwendet wird. Aber das ist die Essenz dessen, was ich Paulus sagen höre:

Du sagst, du hast das Recht zu tun, was du willst, aber alles, was du willst, ist nicht immer gut für dich. Also, obwohl du das Recht hast, zu tun, was du willst, solltest du die Dinge nicht zulassen, die nicht gut für dich sind Macht über dich haben.

Deine Deutung ist richtig.

„Paul sagt, wir sollten niemals von irgendetwas auf dieser Welt dominiert werden, egal was es ist, egal wie gut es zu sein scheint.“

Im Kontext muss die Kirche diese Logik anwenden, damit sie nicht aus den Augen verliert, was jetzt mit dem „Unzüchtigen“ (KJV) passiert. Ihre Arroganz und weltliche Weisheit machen sie blind für das, was wichtiger ist. Es wird sie nicht erkennen lassen, dass dieser Inzest falsch ist und dass dieser Mann gemieden werden muss. Ihre Arroganz und weltliche Weisheit haben Macht über sie.