Der Posuk sagt ( Shemot 25:8 ):
וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם
Und lass sie mir ein Heiligtum ('Mikdash') machen, damit ich unter ihnen wohnen kann.
Ich habe zwei Fragen: Erstens waren dies die Anweisungen für das Mischkan, nicht für das Beit HaMikdash; zweitens, was ist בְּתוֹכָם „unter ihnen “? Warum der Plural? Eine einfache Übersetzung würde anzeigen, dass wir vom Mischkan sprechen.
„Mikdash“ ist ein allgemeinerer Begriff für einen „heiligen Ort“ oder (in Anlehnung an Rav SR Hirsch) eine „Quelle der Heiligkeit“. Der Mishkan war der spezifische Mikdash, der in der Wüste gebaut wurde. (Beachten Sie die gleiche Wurzel SH-KN in mishkan und v'shakhanti .)
Was Ihre zweite Frage betrifft, so verspricht Gott nicht nur, in dem für ihn errichteten Zelt zu wohnen, sondern eine aktive Gegenwart innerhalb der Nation zu sein: „Lasst sie mir einen heiligen Ort bauen, und ich werde unter ihnen wohnen .“
Die Gemara (Eruvin 2A-3B) verwendet diesen Vers tatsächlich, um zu beweisen, dass ein Mikdash manchmal Mischkan genannt wird. (Eigentlich sagt diese Gemara tatsächlich, dass "Mikdash" und "Mishkan" austauschbare Begriffe sind).
Der Lubavitcher Rebbe erklärt, dass man laut Rashi (der einfachen Erklärung des Textes) nicht sagen kann, dass „Veshanchanti Besocham“ ein Ergebnis von „Veasu Li Mikdash“ ist (wie einige Kommentare erklären, dass Hashem durch den Bau des Mishkan in jedem wohnen wird Jude oder dass durch das Wohnen im Mischkan davon ausgegangen wird, dass Hashem in jedem Juden wohnt), seitdem hätte der Vers "Vehachanti Bo" (die Hauptwohnung befindet sich im Mischkan) betonen und dann an einer anderen Stelle sagen sollen, wie dies in Hashems Wohnen übersetzt wird unter den Juden.
Daher sollte laut Rashi der Vers lauten: „Und du sollst mir eine Stiftshütte machen (und nebenbei, indem ich den Befehl zum Bau des Mischkans befolge, werde ich unter dir wohnen), gemäß allem, was ich dir zeige , das Muster der Stiftshütte und das Muster aller ihrer Möbel, so sollt ihr es machen.“
msh210