1. Korinther 8 NASB
1 Was Götzenopfer betrifft, so wissen wir, dass wir alle Wissen haben. 4 Was das Essen von Götzenopfern anbelangt, wissen wir daher, dass es auf der Welt keinen Götzen gibt und dass es keinen Gott gibt außer einem.8 Aber Nahrung wird uns nicht Gott empfehlen; wir sind weder [d]schlechter, wenn wir nicht essen, noch [e]besser, wenn wir essen.
Im obigen Text stellt Paulus klar fest, dass die Teilnahme an Dingen, die Götzen geopfert wurden, diejenigen nicht betrifft, die Wissen und christliche Freiheit haben, aber im folgenden Text scheint er seinen Ton geändert und einige Verbote gesetzt zu haben.
1 Korinther 10 NASB
14 Darum, mein Geliebter, fliehe vor dem Götzendienst. 15 Ich rede wie mit Weisen; Sie beurteilen, was ich sage. 20 Nein, aber ich sage, dass die Dinge, die die Heiden opfern, sie den Dämonen opfern und nicht Gott; und ich möchte nicht, dass ihr Anteil an Dämonen werdet. 21 Du kannst den Kelch des Herrn und den Kelch der Dämonen nicht trinken; ihr könnt nicht am Tisch des Herrn und am Tisch der Dämonen teilnehmen
In einem Fall scheint Paulus damit einverstanden zu sein, Dinge zu nehmen, die Götzen geopfert wurden, verbietet aber gleichzeitig die Teilnahme daran.
Wie also können diese Texte in Einklang gebracht werden, wenn sie jemals einer Versöhnung bedürfen?
Wenn wir weiter in 1. Korinther 10 lesen, sehen wir, dass es keinen Widerspruch gibt. Paulus sagt, dass wir frei sind, alles zu essen, was uns vorgesetzt wird, es sei denn, es gibt ein Gewissensproblem, dh das Gewissen des schwächeren Bruders.
18 Siehe, Israel nach dem Fleisch: Sind nicht die, die von den Opfern essen, Teilnehmer des Altars?
Hier ist eine Schlüsselprämisse: Paulus sagt, dass die Juden, die alttestamentliche Opfer ohne Glauben an Christus (dh nach dem Fleisch – durch Werke, nicht Glauben) essen, selbst Teilhaber des alttestamentlichen Opfersystems sind. Das heißt, sie stehen immer noch unter dem Alten Bund und versuchen immer noch, Gerechtigkeit durch den Alten Bund der Tieropfer zu erlangen. Tatsächlich beweisen sie, dass sie noch nicht vom Tod zum Leben, OT zum NT, übergegangen sind.
Dann wendet er dasselbe Prinzip auf die Heiden an.
19 Was sage ich dann? dass der Götze irgendetwas ist, oder dass das, was den Götzen geopfert wird, irgendetwas ist? 20 Aber ich sage, dass die Dinge, die die Heiden opfern, sie den Teufeln opfern und nicht Gott; und ich möchte nicht, dass ihr Gemeinschaft mit den Teufeln habt. 21 Ihr könnt den Kelch des Herrn und den Kelch der Teufel nicht trinken; ihr könnt nicht teilhaben am Tisch des Herrn und am Tisch der Teufel.
Hier wendet Paulus also dasselbe Prinzip auf Heiden an. Er sagt, dass die Nichtjuden, die noch schwach im Glauben sind, den Götzen Opfer darbringen, tatsächlich immer noch Teilhaber des Götzendienstes sind. Selbst wenn der reife Gläubige versteht, dass Götzen nichts sind, tut es der Nichtjude immer noch, und wenn der reife Gläubige daran teilnimmt, Fleisch zu essen, das Götzen geopfert wird ( wenn jeder versteht, was passiert – siehe unten), dann wird der reife Gläubige aufgrund dessen ein Teilhaber am Götzendienst das Gewissen des schwächeren Bruders. Weiter lesen.
22 Provozieren wir den Herrn zur Eifersucht? Sind wir stärker als er? 23 Alles ist mir erlaubt, aber nicht alles ist zweckmäßig; alles ist mir erlaubt, aber alles ist nicht erbaulich. 24 Niemand soll das Seine suchen, sondern jeder den Reichtum des anderen.
Paulus sagt, dass für den reifen Gläubigen alle Dinge erlaubt sind, aber nicht alle Dinge erbaulich sind; das ist der Fall beim Essen von Fleisch, das Götzen geopfert wurde, wenn beide Parteien die Bedeutung verstehen . Weiter lesen.
25 Alles, was in Trümmern verkauft wird, die essen, ohne zu fragen um des Gewissens willen: 26 Denn die Erde ist des Herrn und ihre Fülle. 27 Wenn euch einer von denen, die glauben, nicht zu einem Fest lädt, und ihr bereit seid zu gehen; Was auch immer dir vorgesetzt wird, iss und stelle um des Gewissens willen keine Fragen. 28 Wenn aber jemand zu euch sagt, dies sei den Götzen geopfert, esset nicht!um seines, der es gezeigt hat, und um des Gewissens willen; denn die Erde ist des Herrn und ihre Fülle. 29 Das Gewissen, sage ich, nicht dein eigenes, sondern das eines anderen; 30 Denn wenn ich aus Gnade ein Teilhaber bin, warum wird dann schlecht über mich geredet für das, wofür ich danke? 31 Ob ihr nun esst oder trinkt oder was ihr tut, tut alles zur Ehre Gottes. 32 Ärgert weder die Juden noch die Heiden noch die Gemeinde Gottes, 33 so wie ich in allem allen Menschen wohlgefällig bin und nicht meinen eigenen Nutzen suche, sondern den Nutzen vieler, damit sie gerettet werden .
Hier legt Paulus also die Prämisse dar. Er sagt, wenn du zu einem Abendessen gehst und man dir Götzenopferfleisch vorsetzt und niemand etwas darüber sagt, dann darfst du essen, da wir alle wissen, dass es keinen anderen Gott gibt als den Herrn.
Paulus sagt jedoch, wenn sie Ihnen sagen, dass dieses Fleisch Götzen geopfert wird ( um sicherzustellen, dass Sie die Bedeutung verstehen ), dann müssen Sie es wegen des Gewissens, dh des Gewissens Ihres schwächeren Bruders, unterlassen. Denn wenn du essen würdest, sanktionierst du praktisch die Praxis und bestätigst, dass der Götzendienst des schwächeren Bruders richtig ist. Dies würde Christus tatsächlich zu einer Partei des Götzendienstes machen, daher der Hinweis auf die Gemeinschaft mit Teufeln in V20-21.
Ruminator schrieb am 18. Mai, dass sich dies auf Fleisch bezieht, das auf dem Fleischmarkt verkauft wird. Ich verstehe, dass dies die Position von Gordon Fee wäre. Meine Frage dazu ist 1Kor 8,10, wo vom Essen im Tempel die Rede ist. Alle Gedanken wären sehr willkommen, da ich diesen Sonntag Kapitel 8 predige und versuche, mich zurechtzufinden! Danke vielmals
Perry Webb
collen ndhlovu
Wiederkäuer
Nigel J
Lukian
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