Was ist ein Überblick über die Ansichten der frühen Kirche zur Christologie zur Zeit der Apostolischen Ära?

Dies wurde auf viele Arten interpretiert. Umso herausfordernder wird es durch die Frage, wer wann welche Dokumente verfasst hat. Für die Zwecke dieser Antwort gehe ich davon aus, dass das gesamte Neue Testament bis 100 n. Chr. geschrieben wurde, die Geschichte in der Apostelgeschichte zuverlässig ist und dass Polykarp den letzten überlebenden christlichen Führer darstellt, der ein unmittelbarer Nachfolger der Apostel war.

Es gibt eindeutig viel mehr als das, was die Apostel wussten, als in der Handvoll Dokumente, die wir aus ihrer Zeit haben, aufbewahrt wurden.

Schauen wir uns ein paar Passagen nach Jahrzehnten an.

Die 30er

Das in 1. Korinther 15:3-8 überlieferte Glaubensbekenntnis wird bis in die 30er Jahre von konservativen und liberalen Gelehrten gleichermaßen vertreten. Ein paar Kernaussagen:

Christus ist gemäß den Schriften für unsere Sünden gestorben; Und dass er begraben wurde und dass er am dritten Tag auferstanden ist, gemäß den Schriften:

Dies weist auf den Glauben hin, dass Jesus für die Sünde gestorben und wieder auferstanden ist – und dass sein Werk im Tanach prophezeit wurde.

Die 40er

Ich persönlich datiere das Matthäusevangelium in die 40er Jahre, aber ich erkenne an, dass ich hier in einer Minderheitsposition bin. Wenn wir Matthäus mit einbeziehen, dann wird Jesus schon in den 40er Jahren Emmanuel genannt.

Apostelgeschichte 10 zeichnet eine Predigt von Petrus mit den folgenden relevanten Höhepunkten auf:

• Jesus ist Herr über alles (V. 36)
• Gott salbte Jesus (Vers 38)
• Gott war mit Jesus (V. 38)
• Gott hat Jesus von den Toten auferweckt und Jesus ist erschienen (Verse 40-41)
• Jesus ist unser Richter (Vers 42)

Die 50er

Hier haben wir den Großteil der Lehren des Paulus, einschließlich der ausführlichen Predigt über die Auferstehung in 1. Korinther 15 und der sehr hohen Christologie des Römerbriefes. Paulus bezieht sich regelmäßig auf Jesus als Herrn, und viele verstehen Römer 9:5 so, dass es sich auf Jesus als Gott bezieht.

1 Beispiel aus 1 Kor. 15:

28 Und wenn ihm alles unterworfen sein wird, dann wird auch der Sohn selbst dem untertan sein, der ihm alles untertan hat, damit Gott alles in allem sei.

Dies ist eine starke Behauptung! Alle Dinge werden Christus untertan sein.

Die 60er

Unter der Annahme, dass Hebräer und Kolosser aus den 60er Jahren stammen, haben wir hier einige der höchsten Christologien im Neuen Testament.

Aus Kolosser 1:

16 Denn durch ihn wurde alles geschaffen, was im Himmel und was auf Erden ist, sichtbar und unsichtbar, seien es Throne oder Herrschaften oder Fürstentümer oder Mächte; alles wurde von ihm und für ihn geschaffen.

17 Und er ist vor allen Dingen, und durch ihn bestehen alle Dinge.

18 Und er ist das Haupt des Leibes, der Gemeinde, der der Anfang ist, der Erstgeborene von den Toten; dass er in allen Dingen den Vorrang haben könnte.

Aus Hebräer 1:

8 Aber zum Sohn spricht er: Dein Thron, o Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit; ein Zepter der Gerechtigkeit ist das Zepter deines Reiches.

Dies weist unter anderem darauf hin, dass Jesus der Schöpfer ist, alle Dinge aus ihm bestehen und dass sein Status als Gottheit nicht in Zweifel gezogen wird.

Vor 100

Daten hier sind umstrittener, also verwende ich eine Spanne. Ich werde Passagen aus 3 Büchern zitieren, die aus dieser Zeit stammen.

Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben: Niemand kommt zum Vater denn durch mich. (Johannes 14:6)

(Natürlich habe ich kein Problem damit, dass Jesus dies in den 30er Jahren gesagt hat; dieser Text spiegelt wider, dass Christen diese Worte zu dieser Zeit wiederholten.)

Das, was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen haben, was wir angeschaut und mit unseren Händen berührt haben, vom Wort des Lebens; (1 Johannes 1:1)

Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. (Johannes 1:1)

Da ich gerade eine der umstrittensten Passagen der Heiligen Schrift zitiert habe, lasse ich diese Verse für sich sprechen =). Ich werde zumindest versuchen, nicht Partei zu ergreifen, sondern bei der Frage bleiben.

Auch während dieser Zeit erhalten wir klare Aussagen gegen den Doketismus – was bedeutet, dass die Idee, dass Jesus nicht wirklich im Fleisch gekommen ist, etwas war, das von einigen gesagt wurde – und von maßgeblichen Personen widerlegt wurde. Zu diesem Thema habe ich hier geschrieben .

Anfang des 2. Jahrhunderts

Ignatius schrieb 7 Briefe um 107, als er auf dem Weg nach Rom war, um hingerichtet zu werden. In seinem Brief an die Epheser, Kapitel 7:

Es gibt einen Arzt, der sowohl von Fleisch als auch von Geist besessen ist; sowohl gemacht als auch nicht gemacht; Gott existiert im Fleisch; wahres Leben im Tod; sowohl von Maria als auch von Gott; zuerst leidensfähig und dann unleidlich – sogar Jesus Christus, unser Herr.

Polykarp zitiert ausführlich die Dokumente des Neuen Testaments, so dass viele seiner Arbeiten eine Wiederholung der obigen Abschnitte wären. Zwei wichtige Punkte aus Polycarps Brief an die Philipper (ca. 107 n. Chr.):

• Er bezieht sich immer wieder auf „Gott und Christus“
• In Kapitel 12 sagt er:

Aber möge der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus und Jesus Christus selbst, der Sohn Gottes und unser ewiger Hohepriester, dich erbauen

Obwohl Polycarp fast ein weiteres halbes Jahrhundert lebte, haben wir leider keine anderen überlebenden Werke von ihm.

Sowohl Ignatius als auch Polykarp wurden von Aposteln gelehrt. Ihre Schriften weisen darauf hin, dass sie Jesus als Gott respektieren, aber auch einen Unterschied zwischen Gott dem Vater und Jesus anerkennen.

Spezifische Fragen vom OP

1. Gott in Großbuchstaben & 2) Gott in Kleinbuchstaben : In den damaligen Manuskripten wird nicht zwischen Großbuchstaben und Kleinbuchstaben unterschieden, daher würde es in diesen Schriften keinen Unterschied zwischen „Gott“ und „Gott“ geben – dies ist keine Interpretation des Textes eine explizite Wiederholung des Textes. Dass Jesus Gott genannt wird, findet sich in Hebräer, Johannes und Ignatius, um nur einige zu nennen.

2. ein mächtiges, präexistentes, aber geschaffenes Wesen : Die Kolosserpassage bezog sich auf Jesus als den Anfang und den Schöpfer. Es könnte sicherlich viel darüber diskutiert werden, was der Anfang bedeutet. Johannes 1:1, Johannes 8:58 und Hebräer 1:2 werden allgemein als Beweis für Jesu vorirdische Existenz zitiert. Dies bleibt bis heute eine Debatte in der Auslegung des Neuen Testaments, aber zumindest können wir mit Sicherheit sagen, dass die in diesen Debatten verwendeten Texte während der apostolischen Ära im Umlauf waren.

3. nur ein Mensch : Ich finde keine Hinweise, die diese Ansicht stützen, außer in den Lippen von Jesu Feinden.

Theologische Entwicklung

Wenn das Johannesevangelium zuverlässig die Lehren Jesu bewahrt, dann ist die Vorstellung einer theologischen Entwicklung, die das christliche Denken zwischen den 30er und den 90er Jahren transformiert, nicht stichhaltig. Die Christologie der Apostel selbst blieb von ~Pfingsten bis zum Ende des Jahrhunderts ungefähr an derselben Stelle.

Wenn das Johannesevangelium ein spätes, unzuverlässiges Dokument ist (das ist nicht meine Ansicht), dann haben wir zumindest innerhalb weniger Jahre nach 60 n. Chr. Vollkommen in der Hochchristologie, also noch zu Lebzeiten mehrerer und zahlreicher Apostel Augenzeugen.

Es war einmal, dass ich ein Video erstellte, das auf die Fehler bei dem Versuch hinwies, Muster der sich ändernden Theologie in das Neue Testament einzuführen. Dieses Video finden Sie hier .

Meine eigene studierte Ansicht in Bezug auf Christologie und Chronologie ist, dass die höchste Christologie im Neuen Testament vollständig mit dem übereinstimmt, was die Apostel in den frühen 30er Jahren glaubten; Sie lehrten die tiefgründigsten Lehren nicht, bis sie eine „Milch vor Fleisch“-Grundlage gelegt hatten, weshalb so viele frühe Dokumente einige der wirkungsvolleren Lehren Jesu darüber, wer er war, nicht enthalten. Ich habe einen Beitrag über SE-Hermeneutik, in dem dies speziell in Bezug auf das Johannesevangelium diskutiert wird.

Einige möchten sagen, dass die neutestamentliche Theologie eine Entwicklungsfolge zwischen den 30er und den 90er Jahren zeigt – da bin ich anderer Meinung. Ich glaube, dass große Veränderungen im christlichen Verständnis von Theologie stattgefunden haben:

• Zwischen Jesu Taufe und Pfingsten
• Nachdem die Apostel gegangen waren

Abschließende Gedanken

Die Schriften der Apostel und ihrer unmittelbaren Nachfolger deuten darauf hin, dass das Christentum schon sehr früh von unterschiedlichen Lehren geplagt wurde. Ich sehe jedoch in den Lehren der Apostel selbst, dass Jesus göttlich und vom Vater verschieden war. Diese beiden Prinzipien wurden im Laufe der Jahrtausende viele Male überarbeitet, um eine Vielzahl von Theologien hervorzubringen, die von den Aposteln nicht gelehrt wurden.

Was ist mit den späteren Glaubensbekenntnissen? Aus dem Harper’s Bible Dictionary:

die formale Trinitätslehre, wie sie von den großen Kirchenkonzilien des 4. und 5. Jahrhunderts definiert wurde, findet sich im [Neuen Testament] nicht (siehe hier S. 1099 )

Die Glaubensbekenntnisse sind also im ersten Jahrhundert nicht vorhanden, aber die wichtigsten Passagen, die im Laufe der Jahre zur Untermauerung vieler Theologien verwendet wurden (was sicherlich nicht das ist, was die Apostel wollten), waren alle im ersten Jahrhundert vorhanden.

Dies ist ein schwieriges Thema, um einen ausgewogenen Überblick zu geben. Meine eigenen Überzeugungen werden hier beschrieben .