Beziehung zu schlechten Eltern (Kamma und Probleme)

Mein Vater war Alkoholiker und ich habe viel Kummer durch ihn erlitten – also könnte ich genauso gut versuchen, diese Frage zu beantworten.

Die Art und Weise, wie mein erster Lehrer mich darüber unterrichtete (damals, als mein Vater noch lebte und ich ihm noch oft begegnete), stammen solche Umstände aus unserem Karma, insbesondere aus unserem Anhaften an Anstand und Spiritualität . Je mehr wir an Anstand und Spiritualität hängen, je mehr wir Menschen hassen, die unanständig und niedrig sind, desto mehr müssen wir uns ihnen stellen. Der einzige Weg, diese besondere Art von schmerzhaften Umständen zu beenden, besteht darin, die Anhaftung an Anstand und Spiritualität abzulegen, indem man Anstand und Spiritualität nicht länger über die Liebe und über die Existenz selbst stellt. Das war die Lehrmethode, die mein erster Lehrer anwandte, sehr effektiv.

Die Art und Weise, wie mein letzter Lehrer mich lange nach dem Tod meines Vaters darüber gelehrt hat, ist, dass Freiheit in solchen Fällen aus Vergebung, Verständnis und der Absicht kommt, die Kette des Leidens zu stoppen. Wir sollten verstehen, dass Familienangelegenheiten in der Kette weitergegeben werden, wenn auch nicht unbedingt in der gleichen Form. Wenn der Vater bestimmte Probleme hat, wird das Kind bestimmte andere Probleme haben – das wird das Leben seiner Kinder beeinflussen und so weiter. Sogar das Verhalten meines Vaters war nicht sein eigenes, er erbte es von seiner Kindheitsfamilie – sein Vater war ein sehr gewalttätiger Typ, ein Kommandeur einer militärischen Strafeinheit, einem Ort, an dem die kriminellen Soldaten dienten. Hinter einem gewalttätigen Alkoholiker steht oft ein verletzter kleiner Junge. Das ist wichtig zu verstehen.

Das sind also zwei Lektionen meiner Buddhismus-Lehrer, die eine besteht darin, die Anhaftung an Anstand und Spiritualität loszulassen und den darauf basierenden Hass und die Abneigung aufzugeben, und die zweite besteht darin, den eigenen Hintergrund und das Leiden Ihrer Eltern zu verstehen.

Was zu tun ist, denke ich, dass die beste Art, mit solchen Menschen zu arbeiten, so ist, als würde man mit einem Kind arbeiten. Egal wie erwachsen sie aussehen oder vorgeben zu sein, wenn sie sich so verhalten, sind sie noch weit davon entfernt, unreif zu sein. Daher scheint es die beste Vorgehensweise zu sein, mit ihnen zu arbeiten, wie Sie es mit Ihrem eigenen Kind tun würden, mit harter Liebe, mitfühlend, aber streng.

Selbst wenn deine Eltern dich am Tag deiner Geburt verlassen haben, schuldest du ihnen trotzdem etwas. Der einzige Weg, sie vollständig zurückzuzahlen, besteht darin, ihnen das Dhamma verständlich zu machen. Wenn deine Eltern Alkoholiker sind, nimm sie mit in die Reha. Wenn sie Geld stehlen, bewahren Sie das Geld nicht dort auf, wo sie es finden können. Gehen Sie ebenso jedes Problem entsprechend an. Berate sie mit dem Dhamma und zeige ihnen den richtigen Weg, ohne wütend zu werden.

Es gibt einen Aspekt des Buddhismus, der schwierige Menschen (einschließlich Eltern) tatsächlich als hilfreich ansieht, und wir sollten ihnen dankbar sein. Nachsicht (kṣānti) ist eine der sechs Vollkommenheiten . Lassen Sie mich zur Veranschaulichung aus dem Bodhicaryāvatāra , Vollkommenheit der Vorsicht (Vers 107) zitieren.

Da er mir auf dem Weg zum Erwachen hilft, sollte ich mich daher nach einem Feind sehnen, wie nach einem Schatz, der in der Heimat entdeckt und mühelos erworben wurde.

Also sollten wir schwierigen Menschen dankbar sein, auch wenn sie, nun ja, schwierig sind.

Aber realistischerweise sind wir nicht alle dazu in der Lage, schon gar nicht in den Anfangsstadien der Praxis. Auch schwierige Beziehungen zu den Eltern prägen unser Leben besonders und lassen sich nur schwer überwinden. Wenn ich schwierige Beziehungen hatte (zugegebenermaßen nicht zu den Eltern), dann hilft manchmal nur, sich selbst aus dieser Situation herauszunehmen, bis Sie besser damit umgehen können - und wenn dieser Zeitpunkt nie gut kommt, dann endlich Sie sind aus dieser Situation heraus und vielleicht besser in der Lage, allgemein positiv zu üben.

Auch buddhistische Lehrer wie Jack Kornfield empfehlen aktiv Beratung, um neben der buddhistischen Praxis zu gehen und die beiden Seite an Seite zu arbeiten. Dieser Artikel veranschaulicht die Position von Jack Kornfield, die ich in einem kurzen Abschnitt zitieren werde

Es gibt viele Bereiche des Wachstums (Trauer und andere unerledigte Aufgaben, Kommunikation und Reifung von Beziehungen, Sexualität und Intimität, Karriere- und Arbeitsprobleme, bestimmte Ängste und Phobien, frühe Wunden und mehr), in denen eine gute westliche Therapie insgesamt viel schneller und schneller ist erfolgreicher als Meditation.

Bedenken Sie jedoch, dass....

Bedeutet dies, dass wir Meditation gegen Psychotherapie eintauschen sollten? Gar nicht. Therapie ist auch nicht die Lösung.

Meiner Meinung nach, wenn Dinge in der Meditationspraxis auftauchen, warum nicht jede Möglichkeit nutzen, die Ihnen zur Verfügung steht, um sich damit abzufinden? Ich weiß zu schätzen, dass dies eine kontroverse Ansicht sein könnte. Die Leute sind natürlich willkommen, dem zu widersprechen.

Schlechte Eltern können nicht für das Gute zurückgezahlt werden, das sie getan haben, wenn sie das Gute nicht schätzen und akzeptieren können. Manche Eltern sind so stur. Die Pali-Suttas ( Iti 77 ) sagen, dass es schlechte Eltern mit guten Kindern gibt. Nicht jeder kann seinen Eltern wie in den Pali-Suttas beschrieben etwas zurückzahlen. Diese Lehre über die Rückzahlung der Eltern ist eher ein „Ideal“ als ein „Absolutum“. Das „Absolute“ verwirklicht das Nicht-Anhaften oder die vier edlen Wahrheiten. Wenn die moralischen Lehren des Buddhismus Angst und Sorgen verursachen, ist dies ein falscher Umgang mit Dhamma.

Dieser Körper war bei der Geburt so unterernährt, weil meine Mutter die Schwangerschaft benutzte, um Gewicht zu VERLIEREN – ihre Kleidergröße war wichtiger als meine Knochen und Nerven –, fast hätte sich die Nervenröhre nicht geschlossen. Dies wurde durch wissenschaftliche forensische Analyse meiner Knochenmatrix festgestellt. Mein ganzes Leben lang war meine Mutter grausam. Gewalttätig im Extrem. Meinen Vater über mein Verhalten belogen, damit ich geschlagen werde. Mein Vater starrte mir jeden Tag für eine Rectio in die Augen. Von Kummer oder Schmerz, als ich geschlagen wurde, weil ich nicht hart genug gearbeitet hatte, um meiner Mutter zu gefallen. – und mich extra hart schlagen, wenn es auch nur eine Emotion gab.

Dann, als meine Mutter 1,1 Millionen Dollar erbte – ich hatte 2.000 auf der ganzen Welt, war fast die beste Schülerin in der Krankenpflegeschule, aber ich entwickelte eine massive Bandscheibenvorwölbung an der Basis meiner Wirbelsäule, so dass ich in meine Hose urinieren musste Sehr schlimmes Problem, die Blase zu kontrollieren. Weißt du, was diese angebliche Mutter getan hat, als ich sie um Hilfe gebeten habe? Das eine Mal, als ich sie um irgendetwas bat – sie lachte mich aus und sagte: „Mensch, ich frage mich, was du jetzt tun wirst, ich hatte zu der Zeit keine Krankenversicherung. PS: In meiner Kindheit meditierte ich ständig und hatte buddhistische Einsichten über Gier, nicht an Reichtum klammern und für Mitgefühl LEBEN. Jedes Mal, wenn ich Leiden sah, wollte ich es lindern. DANN, als meine Eltern das über mich herausfanden, war es, als ich das Haus nicht verlassen durfte, niemandem außer meiner Mutter Mitgefühl zeigen durfte, nein, ich wurde geschlagen. Früher habe ich bitterlich geweint, wenn ein Vogel verletzt wurde!! Wenn ich von Kindern gehänselt werde, bin ich nie ein einziges Mal wütend. Mein Karma dazu geboren zu werden???

Hm,... Keine Übertreibung: Eine Freundin der Familie hat mich zwei Wochen vor ihrem Tod angerufen. Wir haben vor 10 Jahren den Kontakt verloren. Sie sagte zu mir, dass sie von allen Menschen auf der Erde, die sie getroffen hat, nie eine reinere, liebevollere Seele getroffen hat. Ich weinte wie ein Kind, als ich das hörte. Eines der wenigen netten Worte, die jemand über diesen Menschen gesagt hat, der mein Mitgefühl gesehen hat, als meine Eltern bei der Arbeit waren und mich umbrachten. Ich wollte Buddhismus praktizieren, aber ich werde keine Schuld mehr akzeptieren, wenn ich meine Mahlzeiten, mein Fleisch und mein Leben bereits mit meinem eigenen Fleisch bezahlt habe. Mein Nervensystem brach zusammen – alle Nerven in der Lendenwirbelsäule waren verklebt, weil diese Person, die angeblich eine Mutter ist, mit 1,1 Millionen Dollar mir keine 25.000 für eine Operation geben konnte … In ihren Worten, mein Talent, eine Krankenschwester zu sein – Ich habe meine alten Patienten auch soooo geliebt – und meine Nerven waren KEINE gute Investition für sie. OK? Ich wünschte, Buddha wäre am Leben, um diese Geschichte zu hören.

Sorry für die Tippfehler, aber Ipad hat seinen eigenen Kopf.

Ich sage mir trotzdem wegen körperlicher Schmerzen, ich bin nicht der Körper, nicht der Geist, und ich habe Angst davor, diesen Menschen jemals wieder zu begegnen. Ich bin jetzt fast allergisch gegen Gewalt und habe keine Ahnung, wie ich damit umgehen soll, auf einem Planeten voller Krieg und Hunger zu leben. Meine Mutter hat mir noch keine Hilfe angeboten, mein Vater ist gestorben, und die Schwestern meiner Mutter sind meistens auch Soziopathen – sie LIEBEN es, andere leiden zu sehen. Ich kann mir nicht vorstellen, dass Hitler ganz anders war – vielleicht werden diese Leute im nächsten Leben Konzentrationslager bauen, weil die Gemeinheit gegenüber Kranken, Farbigen und Armen wie in einem Horrorfilm ist.

Mein Karma? Ich weiß es nicht, aber ich muss herausfinden, wie ich diese sogenannten Leute NIE wieder sehen kann. Fremde sind zu mir gekommen und haben die Gewalt meiner Mutter erst vor vier Jahren kommentiert – also glauben Sie mir, tun Sie ihm nicht, dass Sie weggehen. Sie erkennen, wenn Sie das Werkzeug der Aggression in den Händen von jemand anderem sind – wie sie ständig versuchen, unschuldige, glückliche Menschen zu zerstören – und Sie sagen, es tut mir leid. Hilfe erhalten. Ich gehe nie zurück. Und wenn ich wütend bin, wäre es vielleicht eine gute Sache – vielleicht gibt es auch Karma dafür, ein Fußabtreter zu sein. Ich würde Dhamma-Ratschläge lieben – arm und sehr bemüht, neue Wirbelsäule, Knochen und Nerven zu erzeugen.

Vielen Dank, wenn Sie diese lange Nachricht lesen.

Ich lebe auch von 4 Dollar am Tag, also kein Psychologe oder medizinische Versorgung. Viel Samatha-Meditation machen. Und ich bemühe mich sehr, das Mitgefühl zu erreichen, das ich mit meiner Kindheit hatte ... Diese reine Liebenswürdigkeit ... Mein Herz war so groß wie das Universum ... so tief. So traurig für die Kranken und Sterbenden als Kind. Ich denke, Karma ist nicht real. Ich denke, die psychisch Kranken werden mit jedem Leben kränker. Und die Guten werden immer verletzt und missbraucht. Wie Christus und so viele andere Mönche und Personen des Glaubens, die gewaltsam von Macht um Macht getötet werden. Als ich sechs Jahre alt war, wusste ich, dass meine Eltern oberflächlich und zu dumm waren, um ihre enormen gesundheitlichen Segnungen zu schätzen. Und ich habe sogar versucht, extra schnell erwachsen zu werden, damit sie mich nicht töten konnten. Ich hoffe, jeder versteht, wie viele Eltern Monster sind. Und dass Kinder Hilfe von Fremden bekommen, bevor sie kaputt gehen.

Vielen Dank für alle Kommentare zum Dharma, denen ich folgen könnte. Keine Sangha in der Nähe, aber ich lese die Sutta täglich! Und ich habe eine Version von Gewalt... Macht mir das aus Übungsgründen Probleme?? Sollten wir alle Gewalt lieben? Müde von dieser kranken Welt. Oft kann ich den Tod kaum erwarten. Ich hoffe, es ist mit einem Vogelgezwitscher in der Nähe. Ich bin fast fertig mit der Menschheit.

Die Rückzahlung der Freundlichkeit der Eltern gilt, wenn Freundlichkeitshandlungen erfolgt sind.

Als der Buddha darüber sprach, sprach er von einem allgemeinen Fall, dh die meisten Eltern waren sehr gütig, was bedeutet, dass sie gütige Taten vollbracht haben, wie sich um Kinder kümmern, sie zur Welt bringen, sie bedingungslos lieben. Nichts hat jedoch eine inhärente Existenz, das bedeutet, dass Eltern aufgrund ihrer Natur, Eltern zu sein, keine Menschen sind, die solche freundlichen Handlungen begangen haben – einige Eltern sind grausam und tun ihren Kindern möglicherweise nur sehr wenige oder gar keine freundlichen Handlungen.

In diesem Fall sollten wir den Rat des Buddha zu ähnlichen „Freunden“ befolgen: „Der Freund, der alles nimmt, Der Freund leerer Worte, Der Freund voller Schmeichelei, Und der rücksichtslose Freund;

Diese vier sind keine Freunde, sondern Feinde; Die Weisen verstehen dies und halten sie auf Distanz, als würden sie einen gefährlichen Weg gehen." (DN31)

Ebenso können wir Eltern gegenüber Mitgefühl zeigen und versuchen, sie zum Dharma zu führen, aber wenn ihr Karma eindeutig nicht reif ist, sind sie die Mühe möglicherweise nicht wert: „Ein Narr kann sich sogar sein ganzes Leben lang um einen weisen Mann kümmern , er wird den Dharma nicht verstehen, wie ein Löffel den Geschmack der Suppe nicht kennt." (Dhp. 64).

Jeder, der zum Beispiel Erfahrungen mit einem „rücksichtslosen“ Elternteil gemacht hat, der möglicherweise Alkoholiker ist, weiß, dass man ihn nicht einfach „in die Reha bringen“ und sich um ihn kümmern kann – er kann sich nur selbst helfen. Das Beste, was Sie tun können, ist, Abstand zu halten. Wenn dies nicht möglich ist und Sie immer noch zu Hause bleiben, befolgen Sie idealerweise den Rat von Crab Bucket und üben sich in Geduld, aber versuchen Sie, sie zu vermeiden, wenn sie betrunken sind, und versuchen Sie, freundlich, aber distanziert zu bleiben, es sei denn, sie werden mehr angenehm.

Manche Menschen wollen gerne Superhelden sein, aber wir müssen auch realistisch sein. Der Buddha war auch realistisch, deshalb hat er einfach erkannt, dass wir uns manchmal von solchen Menschen fernhalten müssen.

Wenn Sie in Harmonie und ohne Streit zusammenleben, könnte eine bestimmte Person etwas falsch machen oder übertreten. Diesbezüglich solltest du dich nicht beeilen zu tadeln. Die Person sollte untersucht werden. Wenn Sie ihn korrigieren, denken Sie vielleicht: „Ich werde mich nicht ärgern, und er wird es auch nicht, denn er ist ohne Ärger und Ärger, er ist schnell zu sehen und leicht zu überzeugen.

Ich habe die Macht, diese Person aus dem Ungeschickten zu erheben und ihn in den Geschickten zu etablieren.' Wenn Sie das denken, dann ist es richtig zu sprechen. Wenn Sie denken: „Ich werde mich nicht ärgern, aber er wird es, denn er ist reizbar, wütend, langsam zu sehen, aber leicht zu überzeugen. Ich habe die Macht, diese Person aus dem Ungeschickten zu erheben und ihn im Geschickten zu etablieren. Sein Ärger ist nur eine kleine Sache, die große Sache ist, dass ich ihn in der Lage sein werde, ihn als Fachmann zu etablieren.' Wenn Sie das denken, dann ist es richtig zu sprechen.

Wenn Sie denken: „Ich werde mich ärgern, aber er nicht, denn er neigt nicht zu Reizbarkeit oder Wut, er ist schnell zu sehen, aber schwer zu überzeugen. Aber ich habe die Macht, diese Person aus dem Ungeschickten zu erheben und ihn im Geschickten zu etablieren. Mein Ärger ist nur eine kleine Sache, die große Sache ist, dass ich ihn in der Lage sein werde, den Fachmann zu etablieren.' Wenn Sie das denken, dann ist es richtig zu sprechen. Wenn Sie denken: „Ich werde mich ärgern und er auch, denn er ist reizbar, wütend, langsam zu sehen und schwer zu überzeugen. Aber dennoch habe ich die Macht, diese Person von den Ungeschickten zu erheben und sie in den Geschickten zu etablieren.

Mein Ärger ist nur eine kleine Sache, die große Sache ist, dass ich ihn in der Lage sein werde, den Fachmann zu etablieren.' Wenn Sie das denken, dann ist es richtig zu sprechen. Wenn Sie jedoch denken: „Ich werde mich ärgern und er auch, denn er ist reizbar, wütend, langsam zu sehen und schwer zu überzeugen, und ich glaube nicht, dass ich die Macht habe, ihn von den Ungeschickten zu erheben und ihn zu etablieren im Geschickten.' Dann habe in diesem Fall Gleichmut gegenüber dieser Person.

-- M.II,241

Sie können auf die Website „reines Dhamma“ im Internet verweisen, wo es Beiträge gibt, die sich auf Sutten von Buddha über Gandhaba und Wiedergeburt beziehen. Ich wusste daraus auch, dass der Mentalkörper (Gandhabba) beim Tod den physischen Körper verlässt und nur auf einen weiteren Schoß eines Menschen, Devas, Tieres oder der Hölle usw. wartet, was Jahre oder Jahrhunderte dauern kann. Er tritt in den Schoß jener Mutter ein, deren Gathi zu deiner passt. Also danke an die Mutter, die das Gati besessen hat, das zu dir passt. Sie haben Ihr Alter nicht erwähnt, aber es bleibt noch genug Zeit, um Buddhismus zu praktizieren. Wähle den richtigen Weg und begib dich auf die Reise. keine Angst vor Gewalt.