Ich habe durch englische Übersetzungen von Davids Grabrede für Saul und Jonathan gescrollt und festgestellt, dass die Douay-Rheims-Bibel/die Vulgata in Vers 26 einen völlig neuen Satz/Gedanken enthält.
Der masoretische Text (ESV):
Es tut mir leid für dich, mein Bruder Jonathan; sehr angenehm warst du zu mir; Deine Liebe zu mir war außergewöhnlich und übertraf die Liebe zu Frauen.
Die Septuaginta (Brenton):
Ich trauere um dich, mein Bruder Jonathan; du warst sehr lieb zu mir; Deine Liebe zu mir war wunderbar jenseits der Liebe zu Frauen.
Die Bibel von Douay-Rheims (Übersetzung der Vulgata des Hieronymus):
Ich trauere um dich, mein Bruder Jonathan: überaus schön und liebenswürdig zu mir über die Liebe der Frauen. Wie die Mutter ihren einzigen Sohn liebt, so habe ich dich geliebt.
Doleo super te, frater mi Jonatha, decore nimis, et amabilis super amorem mulierum. Sicut mater unicum amat filium suum, ita ego te diligebam.
Wie kam es also dazu, dass die Vulgata, eine Übersetzung aus dem 4. Jahrhundert n. Chr., einen zusätzlichen Gedanken enthielt, der in einer Übersetzung aus 6 Jahrhunderten davor oder einer Kopie aus 6 Jahrhunderten später nicht vorhanden war? Gibt es genug dieser Abweichungen, um darauf hinzuweisen, dass Jerome möglicherweise einen anderen Quelltext hatte?
Mein Exemplar von Jeromes lateinischer Vulgata ("Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem" Ed Robertus Weber & Roger Gryson, veröffentlicht von Deutsche Bibelgesellschaft, 1994), hat diesen zusätzlichen Satz bei 2 Sam 1:26 NICHT.
Meine Kopie des Clementine-Textes von 1592 enthält es jedoch, weshalb es im DRB ist (das den Clementine-Text und nicht den von Jerome verwendet), nämlich.
Sicut mater unicum amat filium suum Ita ego te diliebam.
(Wie eine Mutter ihren einzigen Sohn liebt, so habe ich dich geliebt.)
Die obige Ausgabe von Hieronymus Vulgata ist eine kritische Ausgabe und enthält Fußnoten, die im Wesentlichen besagen, dass der zusätzliche Text etwa im 8. Jahrhundert erschien. Dies verleiht der Vermutung Glaubwürdigkeit, dass es sich möglicherweise um einen allzu sensiblen „Jemand“ handelte, der jeden Hinweis auf eine homoerotische Beziehung zwischen David und Jonathon beseitigen wollte.
Fußnote:
Ich stelle auch fest, dass die neueren Ausgaben der "offiziellen" katholischen Bibel, der New American Bible (letzte Ausgabe, die ich habe, ist 1991) nicht die mittelalterliche Ausgabe bei 2 Sam 1:26 enthält, da sie über die Clementine zum masoretischen Text zurückgekehrt ist Text.
Die wissenschaftliche Meinung ist, dass der zusätzliche Satz in der lateinischen Übersetzung von 2 Sam 1:26 (Sicut mater unicum amat filium suum, ita ego te diligebam) eine mittelalterliche Interpolation ist; das heißt: es wurde von einem mittelalterlichen Kopisten hinzugefügt und war nicht in Jeromes Originaltext. Der Zweck der Einfügung besteht offensichtlich darin, eine möglicherweise homoerotische Lesart des biblischen Textes zu vermeiden. Eine sehr gute Übersicht über die Frage findet sich hier (auf Französisch; Volltext über jstor erhältlich):
https://www.jstor.org/stable/1582610?seq=1#page_scan_tab_contents
Nihil Sine Deo