anapanasati: Nimitta oder Umgebungslicht?

Der Schlüsselsatz in Ihrer Frage lautet "Ich bezweifle manchmal [...]". Das „Ich“ in diesem Satz ist Ihr Verstand, der Ihre Meditationspraxis in Frage stellt, denn das ist es, was der denkende Verstand tut: Er sucht nach Problemen, um die er sich kümmern muss, damit er aktiv bleiben kann. Es gibt drei Dinge, die Sie je nach Neigung tun können:

• Entscheiden Sie (ohne Grund), dass es Umgebungslicht ist, und vergessen Sie es
• Entscheide (ohne welchen Grund), dass es Nimitta ist , und sei zufrieden
• Entscheiden Sie (ohne jeglichen Grund), dass es sich um unwichtiges Gedankenmaterial handelt, und warten Sie, bis es verschwindet

Was auch immer der Fall ist, wird selbstverständlich sein, sobald Ihr Verstand aus dem Weg ist, also füttern, beruhigen oder ignorieren Sie das denkende Biest, bis es nachlässt.

Wir kümmern uns nicht um Nimitta oder Umgebungslicht. Wir kümmern uns nur um die Atemzüge.

Das Nimitta oder Umgebungslicht erscheint ganz natürlich beim Fokussieren des Atems. An Licht oder Nimitta zu denken bedeutet nicht, an Atemzüge zu denken. Außer Atem zu denken bedeutet, die Meditation zu verlieren. Konzentriere dich auf die Atemzüge. Denken Sie nicht an Nimitta oder Umgebungslicht, obwohl es so glänzend erscheint.

Wenn die Atemmeditation ausgewogen und kraftvoll ist, wird das Nimitta oder Umgebungslicht beim gemeinsamen Atem automatisch stabil und kraftvoll sein, ohne dass es versucht wird.

Ob es eine Lichtvision ist oder nicht, kann ich nicht sagen und ich würde Ihnen raten, sich nicht um die Klassifizierung zu kümmern. Erkenne vielmehr einfach sein Entstehen, Fortbestehen, Verändern und Vergehen, wie man es im Verlauf der allgemeinen Kayagatasati-Entwicklung tun würde.

Ich vermute, Sie sind darüber beunruhigt, weil Sie denken, dass Umgebungslicht Sie von der Wahrnehmung des Atmens ablenkt, aber das Sehen von Umgebungslicht ist nicht wirklich ein Problem, damit Sie es nicht zu einem Problem machen.

Wussten Sie, dass laut Sutta der besondere Vorteil von anapanasati darin besteht, ablenkende Gedanken abzuschneiden, anstatt Lichter und Visionen zu sehen?

Er sollte eine Wahrnehmung von Unattraktivität entwickeln, um Lust aufzugeben ... guten Willen, um Böswilligkeit aufzugeben ... Achtsamkeit auf das Ein- und Ausatmen, um ablenkendes Denken zu unterbinden ... die Wahrnehmung von Unbeständigkeit, um so zu werden Entwurzele die Einbildung: „Ich bin. An9.1

Wenn Ihre Neigung und Ihre Neigung weiße Lichter sehen, dann hat es wirklich keinen Sinn, die Achtsamkeit auf die Atmung über eine Wahrnehmung von diffusem Licht aufrechtzuerhalten, damit die Wahrnehmung von diffusem Licht nicht ablenkende Gedanken verursacht.

Auch das Ein- und Ausatmen ist technisch gesehen das innere Luftelement, und wenn Sie es als solches betrachten und es zu Ihrer Neigung machen, dann können Sie erwarten, dass Sie eine Absorption basierend auf der Luft-Kasina erreichen.

Wenn Sie hingegen die Atmung nur dazu verwenden, sich zu beruhigen, während Sie Ihren Geist im Allgemeinen auf die Wahrnehmung von Licht, auf ein angenehmes Gefühl, auf das unsterbliche Element oder so einstellen, kann es in beide Richtungen gehen, sobald Sie sich ausreichend zurückgezogen haben, und es ist nicht leicht zu erraten was sich als die dominant wirksame Neigung herausstellt.

Wie andere Antworten angedeutet haben, sind diese Sorgen und Zweifel an Ihren Erfahrungen und deren Bedeutung ein sicheres Zeichen dafür, dass Sie zu sehr vom Konzept des Fortschritts besessen sind .

Dieses Konzept ist nur eine Idee in Ihrem Kopf, eine Art Haken, an dem Sie sich befinden. Paradoxerweise besteht der einzige Weg, um zum nächsten Level zu gelangen, darin, diese Vorstellung von Leveln fallen zu lassen und sich insgesamt weiterzuentwickeln.

Versuchen Sie loszulassen und sehen Sie, was von Ihrer Meditation übrig bleibt.

Seien Sie sich zunächst bewusst, dass Anapana-Sati (Atemmeditationserinnerung), wie in den Sutten definiert, eine ganz andere Praxis ist.

Da dies ein Forum über den Buddhismus im Allgemeinen ist, wäre es hilfreich, wenn Sie angeben, welche Tradition Sie "anapana" praktizieren. Die meisten Leute, denke ich, würden annehmen, wenn Sie „anapana“ sagen, beziehen Sie sich auf Sutta-basierte Praxis, die völlig anders ist. Ich habe den Stil von Anapana gemacht, den Sie zuvor beschrieben haben, und habe dieselben Probleme und noch viel mehr erlebt.

Mein Rat ist, wenn Sie diese Art von Anapana, die Sie jetzt machen, fortsetzen möchten, gibt es taoistische Systeme, die es viel besser machen (Arbeiten mit sichtbarem Licht, drittem Auge, Zuständen der Formlosigkeit und gefrorener Benommenheit). Wenn Sie „Anapana“ machen und alle möglichen Probleme damit haben und jegliche Verbindung zum physischen Atem verloren haben, wie kann es dann überhaupt zu Recht Anapana genannt werden?

(meine Notizen mit detaillierten Studien darüber, wie Sutta Anapana definiert und wie der Buddhismus später in etwas anderes umdefiniert wird) https://lucid24.org/sted/16aps/index.html

Umgebungslichtwahrnehmungen sind unbeständig und sollten einfach beobachtet werden:

SN22.102:1.2 : „Bettelmönche, wenn die Wahrnehmung der Vergänglichkeit entwickelt und kultiviert ist, beseitigt sie jegliches Verlangen nach sinnlichen Freuden, nach Wiedergeburt im Reich der leuchtenden Form und nach Wiedergeburt in einem zukünftigen Leben. Es eliminiert alle Unwissenheit und alle Einbildung „Ich bin“

Da Umgebungslichtwahrnehmungen unbeständig sind, werden sie aufhören:

iti72:2.3 : Entsagung ist die Flucht vor sinnlichen Freuden. Formlosigkeit ist die Flucht aus der Form. Beendigung ist die Flucht vor allem, was erschaffen, bedingt und abhängig entstanden ist.

Lichtscheu ist nicht die Flucht vor Umgebungswahrnehmungen. Abneigung gegen Licht ist einfach das Festhalten an der Dunkelheit. Sowohl das Umgebungslicht als auch die Wahrnehmung des Umgebungslichts sind unbeständig und werden sich ohne Eingriff von selbst ändern und verschwinden. Wenn Mara flüstert „meditiere nur im Dunkeln“, sei sehr vorsichtig. Bedenken Sie außerdem, dass Licht tatsächlich wichtig ist.

In der Tat ermutigt uns der Buddha, den strahlenden Geist unabhängig von der Umgebungswahrnehmung zu entwickeln, offen für alle Wahrnehmungen ohne Anhaften:

AN6.29:5.1 : Außerdem konzentriert sich ein Bettler auf die Wahrnehmung von Licht und konzentriert sich auf die Wahrnehmung des Tages, unabhängig davon, ob es Tag oder Nacht ist.
AN6.29:5.2 : Und so entwickeln sie mit einem offenen und unverhüllten Herzen einen strahlenden Geist.