Normalerweise ist das Wort Erleuchtung nicht direkt verständlich; Ein Neuling könnte es falsch verstehen.
Im Visuddhimagga (Pfad zur Reinigung, S. 6) wird Nibbana wie folgt dargestellt:
"Hier sollte Reinigung als Nibbana verstanden werden, das frei von allen Flecken ist und absolut rein ist."
Auf Seite sieben wird es wie folgt weiter erklärt:
"Gebilde sind alle unbeständig: Wenn er so mit Verständnis sieht und sich von dem abwendet, was krank ist, das ist der Weg zur Reinheit"
Sind Erleuchtung und Nibbana dasselbe? Wenn ja, bedeutet Erleuchtung das Erreichen von Reinheit?
Es gibt vier Stufen der Erleuchtung (wie im Anapanasati Sutta beschrieben), Sotapanna, Sakadagami, Anagami und Arahant; Stromeintritt, Einmalwiederkehrer, Nichtwiederkehrer und Arahant; beziehungsweise.
Stromeintritt: Ein Stromeintritt erreicht die Arahantschaft innerhalb von sieben Wiedergeburten, nachdem er das Auge des Dharma geöffnet hat.
... mit dem Wegfall [der ersten] drei Fesseln sind Stromgewinner, standhaft, nie wieder für Leidenszustände bestimmt, auf dem Weg zum Selbsterwachen ...
Einmalwiederkehrer: Sowohl der Stromeintritt als auch der Einmalwiederkehrer haben die ersten drei Fesseln aufgegeben. Strom-Eintritter und Einmal-Wiederkehrer zeichnen sich dadurch aus, dass der Einmal-Wiederkehrer Lust, Hass und Verblendung stärker geschwächt hat.
... mit dem Wegfall [der ersten] drei Fesseln und mit der Abschwächung von Leidenschaft, Abneigung und Verblendung sind Einmal-Wiederkehrer, die – wenn sie nur noch einmal in diese Welt zurückkehren – dem Stress ein Ende bereiten werden. ..
Nichtwiederkehrer: Der Nichtwiederkehrer, der die Sinnlichkeit überwunden hat, kehrt nach dem Tod nicht in die menschliche Welt oder irgendeine unglückliche Welt darunter zurück.
... mit dem Wegfall der fünf niederen Fesseln sollen sie [in den Reinen Wohnstätten] wiedergeboren werden, dort völlig ungebunden sein, dazu bestimmt, nie wieder von dieser Welt zurückzukehren ...
Arahant: Die vierte Stufe ist die von Arahant, einer vollständig erwachten Person. Er hat alle zehn Fesseln aufgegeben und wird nach seinem Tod niemals auf irgendeiner Ebene oder Welt wiedergeboren, da er saṃsāra vollständig entronnen ist.
... die Arahants sind, deren geistige Ausflüsse beendet sind, die Erfüllung erreicht haben, die Aufgabe erledigt haben, die Last abgelegt haben, das wahre Ziel erreicht haben, die Fesseln des Werdens vergeudet haben und die durch rechte Gnosis befreit wurden ...
Individuen können Nirvāna als Objekt des mentalen Bewusstseins erfahren. Bestimmte Betrachtungen mit Nibbana als Objekt von Samādhi führen zur Ebene der Nicht-Wiederkehr. Wenn der Einzelne an diesem Punkt der Kontemplation erkennt, dass selbst dieser Zustand konstruiert und daher unbeständig ist, werden die Fesseln zerstört, die Arahantschaft erreicht und Nibbāna verwirklicht.
Beim Nirvana wird unterschieden zwischen der Nirvana-Erfahrung während des Lebens und nach dem Tod. Diese beiden Aspekte des Nirvana werden beschrieben als:
Nirvana während des Lebens (Nirvana mit Rest) - zeigt die Erfahrung von jemandem an, der Nirvana in seinem Leben erlebt hat, aber immer noch in seinem physischen Körper verbleibt.
Nirvana nach dem Tod (Nirvana ohne Rest) - zeigt die Erfahrung des Nirvana für jemanden nach seinem Tod an.
Anfänglich beinhaltet die Praxis eine "Reinigung" (des Geistes von mentalen und emotionalen Toxinen oder Flecken oder Verdunkelungen), aber in fortgeschrittenen Stadien wird die Dichotomie von Reinheit vs. Unreinheit selbst als Unreinheit angesehen und muss "weggereinigt" werden.
Ob Erleuchtung Nirvana ist oder nicht, ist eine schwierige technische Frage. Einer Definition zufolge entspringt das Nirvana in Abhängigkeit von Samsara als seiner umgekehrten Projektion, während die vollständige Erleuchtung beide transzendiert.
Für Anfänger ist es in Ordnung anzunehmen, dass Nirvana und Erleuchtung dasselbe sind und durch Reinigung von Anhaftungen und Vorurteilen erreicht werden. Sobald Sie näher kommen, wird klarer, was was ist.
Krabbeneimer