Deutet die Anspielung von Paulus in Römer 15:20-21 auf Jesaja 52:13-15 darauf hin, dass Paulus sich selbst als den leidenden Diener dieser Passage betrachtete?

Die Antwort auf diese Frage hängt teilweise davon ab, wie wir alttestamentliche Prophezeiungen verstehen.

Ich lese Jesaja 53 nicht als Zukunftsvorhersage von Jesus, in dem Sinne, dass Jesaja ein geistiges Bild von Jesus hatte, Hunderte von Jahren, bevor Jesus überhaupt geboren wurde. Vielmehr gab uns Jesaja ein Bild von einem leidenden Diener, durch den Gott die Heilung der ganzen Welt bewirken würde. Jesaja wurde teilweise durch seine Meditation über das jüdische Opfersystem zu diesem Bild inspiriert, und so verwendet er diese Sprache, um seine Prophezeiung zu malen. Die Bildsprache des Streuens stammt von derselben Stelle. Betrachten Sie zum Beispiel Leviticus 16.18-19:

„Dann soll er [der Hohepriester] herauskommen zum Altar, der vor dem Herrn steht, und dafür Sühne leisten. Er soll etwas von dem Blut des Stiers und etwas von dem Blut der Ziege nehmen und es auf alle Hörner des Altars tun. Er soll mit seinem Finger siebenmal etwas von dem Blut darauf sprengen, um es zu reinigen und es von der Unreinheit der Israeliten zu weihen." (NIV)

Die Idee hier ist also, dass der Priester ein Tier opfert und das Blut auf die Menschen oder die Gottesdienstelemente wie die Bundeslade spritzt. Der Tod des Tieres erinnerte Israel daran, dass es ohne Blutvergießen keine Sündenvergebung geben kann. Und das Streuen ist ein ausgleichendes Bild, das die Möglichkeit eines stellvertretenden Opfers zeigt. Blut muss vergossen werden, aber ich kann durch den Tod eines anderen rein gemacht werden.

Schon im Alten Testament verstand das Volk Israel, dass diese Opfer allein keine wahre Heilung und Vergebung bewirkten. Bestenfalls waren sie ein äußeres Bild der inneren geistlichen Erneuerung, die nur Gott herbeiführen konnte. Und so ist der leidende Diener aus Jesaja 53 ein Beispiel für alttestamentliche Schriften, die voraussagen, dass Gott genau das tut: die wahre Errettung auszuführen, für die das Opfersystem nur ein Symbol und eine Vorahnung ist.

Und dann kommt Jesus, und durch sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung überzeugt er seine Anhänger davon, dass er dieser Messias ist, dieser leidende Diener, derjenige, durch den Gott wirklich die Welt rettet. Das ist die Essenz aller neutestamentlichen Schriften. Sie erzählen die Geschichte von Jesus, aber immer wieder in der Sprache des Alten Testaments, weil sie glauben, dass das Alte Testament in seiner ganzen Vielfalt zu Jesus geführt hat.

Wenn Paulus dies also in Römer 15,21 schreibt...

„Diejenigen, denen nichts von ihm gesagt wurde, werden es sehen,
und diejenigen, die es nicht gehört haben, werden es verstehen.“

... er zitiert sicherlich aus Jesaja 52:12-15:

Siehe, mein Diener wird weise handeln;
Er wird erhöht und erhöht und hoch erhaben werden ...
so wird er viele Nationen besprengen,
und Könige werden ihren Mund verschließen wegen ihm.
Denn was ihnen nicht gesagt wurde, werden sie sehen,
und was sie nicht gehört haben, werden sie verstehen.

Aber er zitiert daraus nicht in dem Sinne, dass sich die gesamte Prophezeiung Jesajas eher auf ihn als auf Jesus bezieht. Seine Interpretation von Jesaja ist, dass der Tod des leidenden Dieners „vielen Nationen“ Heilung bringen wird. Dies wird nur geschehen, weil das Evangelium in diesen Nationen gepredigt wird. Paulus liest Jesaja also so, dass es nicht nur eine Prophezeiung über das Opfer des leidenden Dieners ist, sondern auch über die Verbreitung dieses Opfers unter den Nationen. Paulus sieht seinen Dienst an den Heiden als Teil dieses Prozesses. Deshalb kann er sich mit diesen Worten beschreiben:

„[Gott hat mich dazu bestimmt,] ein Diener Christi Jesu für die Heiden zu sein. Er hat mir die priesterliche Pflicht übertragen, das Evangelium Gottes zu verkünden, damit die Heiden ein für Gott annehmbares Opfer werden, geheiligt durch den Heiligen Geist.“ (Römer 15.16 NIV)

Es ist erwähnenswert, dass dies nicht nur eine Korrekturlesung eines einzelnen Verses ist. Sowohl Jesaja als auch Paulus haben dieses Thema in ihren Schriften. An einem Ende hat Jesaja andere Diener-Prophezeiungen, die auf die Errettung der Nationen jenseits Israels hinweisen. Jesaja 49,1-7 ist ein gutes Beispiel:

„Es ist eine zu geringe Sache für dich, mein Diener zu sein,
um die Stämme Jakobs wiederherzustellen
und die von mir bewahrten Israels zurückzubringen.
Ich werde dich auch zu einem Licht für die Heiden machen,
damit mein Heil bis an die Enden der Erde reicht.“ (v6)

Am anderen Ende beschreibt Paulus in mehreren seiner Briefe seine Pflicht, das „Geheimnis des Evangeliums“ zu predigen, insbesondere in Epheser 3. Für Paulus besteht das Geheimnis darin, dass Gottes verborgener Heilsplan jetzt in Christus und der Gemeinde offenbart wird ist berufen, diese glorreiche Geschichte den Nationen zu verkünden.

Die einfachste Erklärung ist, dass die Prophezeiung des leidenden Dieners von Jes 52:13 - 53:12 messianisch ist – jeder Satz hat eine direkte und offensichtliche Anspielung auf das Werk und den Dienst Jesu.

Das heißt, Jesu letzte Anweisung an seine Jünger (und damit alle seine Nachfolger) war, das Werk fortzusetzen, das er begonnen hatte, wie es in Matthäus 28:18-20 und Apostelgeschichte 1:7, 8, Johannes 14:12 aufgezeichnet ist.

Die Mission von Paulus war es, „Christus und ihn als Gekreuzigten“ zu predigen (1 Kor 1,23, 2,2) und damit die Anweisung Jesu zu erfüllen, alle Menschen „zu Jüngern zu machen“ (Mt 28,19), „bis ans äußerste Ende der Welt“. Erde“ (Apostelgeschichte 1,8). Auf diese Weise erweiterte Paulus die Mission Christi (Johannes 14:20), indem er noch größere Dinge tat.

[Anmerkung: Dies ist einer der Sinne, in denen „Christus in/unter uns ist“ (Johannes 17:26)]

Paulus baut nicht auf dem Fundament eines anderen. Was er predigt, ist seine eigene Offenbarung oder sein Verständnis des Geheimnisses Christi, das in der Vergangenheit verborgen war und jetzt offenbart wurde. Was ihm nach seiner Offenbarung auf dem Weg nach Damaskus einfiel, die ihn zwang, seine jüdischen Überzeugungen und Vorurteile neu zu bewerten. Dass das Evangelium, das er predigt, ein Licht für die Heiden ist. So werden diejenigen, denen nichts von ihm gesagt wurde, sehen und verstehen. So wird er viele Nationen besprengen (beeinflussen). Christus in uns die Hoffnung der Herrlichkeit.