Welche frühen Kirchenväter (vor 500) lehrten, dass es für eine Person nach ihrem Tod möglich war, die Errettung in Christus Jesus zu hören und zu empfangen?
Wir wissen, dass einige Gruppen die Notwendigkeit der Wassertaufe lehren, um gerettet zu werden. So würde für sie zum Beispiel ein Baby, das geboren, aber nicht getauft wurde, der Hölle übergeben.
Wer hat gelehrt, dass es möglich ist, selbst nach dem Tod gerettet zu werden, anstatt in die Hölle zu gehen und für alle Ewigkeit in der Hölle zu bleiben?
KJV 1 Petrus 4:1-6, aber besonders Vers 6, könnte eine kleine Antwort auf diese Idee in den Jahrzehnten geben, nachdem Christus die Erde verlassen hatte.
6 Denn dazu ist das Evangelium auch den Toten verkündigt worden, damit sie nach Menschenart gerichtet werden nach dem Fleisch, aber nach Gott leben nach dem Geist.
Für mich bedeutet das, dass der grundlegende Lehrtext des Christentums die Vorstellung nicht vollständig ausschließt. Das beste Beispiel dafür, diese Lehre zu lehren, wäre tatsächlich Petrus .
Ob orthodoxe Geistliche vor 500 es tatsächlich lehrten oder nicht , wie Peter sagte, es wird offensichtlich weniger verbreitet sein. Ich kenne keine Einzelheiten.
Ich würde sagen, dass die Möglichkeit, zu Christus zu kommen und postmortal von ihm zu lernen, so gut ist wie die Taufe, die man bekommen kann, wenn man tot ist, da die Definition der meisten Christen vom Leben nach dem Tod und was wir darin tun können , wirklich unscharf ist.
Allerdings ist die einzige spezifische Konfession des Christentums, die ich kenne, die irgendeine Art von stellvertretender Verordnung für die Toten praktiziert (die Taufe ist die erste), die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage.
Cit: Ich bin Mitglied.
Clemens von Alexandria (155 bis 220 n. Chr.), ein Lehrer des Origenes, lehrte die Lehre der Apokatastasis.
Origenes (185 bis 254 n. Chr.) glaubte anscheinend, dass schließlich jeder, einschließlich des Teufels, gerettet werden würde.
Gregor von Nyssa (335 bis 394 n. Chr.) trat für die universelle Erlösung ein, wie sie von Origenes unterstützt wurde.
Apokatastasis wurde von Gregor von Nyssa, Clemens von Alexandria und Origenes gelehrt, aber es ist keine Lehre, die aus einem reinen Studium der Heiligen Schrift stammt. Eine solche Position zu halten, erfordert mentale Gymnastik und eine eklatante Missachtung der Fülle von Passagen, die etwas anderes lehren.
Johannes 3:16–18, Matthäus 25:41, 46 und 1. Johannes 5:12 definieren ausdrücklich den Unterschied zwischen denen, die „das Leben haben“ und denen, die verurteilt werden. Insbesondere Johannes 3:36 macht deutlich, dass „jeder, der an den Sohn glaubt, ewiges Leben hat; wer dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm.“ Universalisten behaupten, dass das Wort bleibt bedeutet „bleibt bis zu einem zukünftigen Datum, an dem es aufgehoben wird“. Aber das ist menschliche Vermutung und keine getreue Interpretation des Textes. „Bleibt“ bedeutet, was es sagt. Gottes Zorn bleibt, wo Ungehorsam bleibt (Römer 1:18; 2:5; Kolosser 3:6; Epheser 5:6). Gemäß Hebräer 9,27 gibt es nach dem Tod keine zweite Chance.
Nathaniel protestiert
Josef Hinkel
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