Foucaults Ansichten zur Biomacht

Kurze Antwort:

Foucault vermeidet programmatische Aussagen und fällt selten Urteile. Man kann mit Sicherheit sagen, dass Foucault in der Tat einfach eine deskriptive Analyse ohne Werturteile und "Lösungen" anbietet. Foucault glaubt nicht, dass die Rolle des Intellektuellen darin besteht, anderen zu sagen, was sie tun sollen. Wir können jedoch auch hinzufügen, dass Foucault durch die Entscheidung, seine Forschung auf Wahnsinn, Sexualität oder Biopolitik zu konzentrieren, eine gewisse Voreingenommenheit zeigt: dass diese Themen Aufmerksamkeit erfordern oder, wie Foucault es gewöhnlich ausdrückt, dass sie etwas „Gefährliches“ an sich haben.

Lange Antwort:

Was ist Biomacht?

Biopower ist die Macht über das Leben selbst. Es wird hilfreich sein, die Biomacht der souveränen Macht gegenüberzustellen, wie es Foucault selbst mehrfach tut. Vor dem 18. Jahrhundert funktionierte im Westen Macht hauptsächlich durch „Deduktion“ (HoS1, 136). Der Souverän nimmt seinen Untertanen Dinge weg : Land, Produkte und schließlich das Leben. Souveräne Macht zeigt sich und behauptet sich in diesen kurzen Momenten, in denen ein Leben weggenommen werden soll (normalerweise im Rahmen eines öffentlichen Spektakels). Das Souveränitätsrecht ist „das Recht, Leben zu nehmen oder leben zu lassen“ (SMD, 241 / HoS1, 136).

Biopower ist die Umkehrung dieser Beziehung. Es fördert aktiv das Leben oder lässt es sterben . Nicht, dass das „nackte Leben“ nie zuvor ein Thema gewesen wäre, aber es war etwa im 18. Jahrhundert, argumentiert Foucault, dass es zu einem Thema für die Politik wurde:

Zweifellos spiegelte sich zum ersten Mal in der Geschichte die biologische Existenz in der politischen Existenz wider; die Tatsache des Lebens war nicht länger ein unzugängliches Substrat, das nur von Zeit zu Zeit auftauchte, inmitten der Zufälligkeit des Todes und seiner Verhängnis; ein Teil davon ging in das Kontrollfeld des Wissens und in den Eingriffsbereich der Macht über. Die Macht würde sich nicht mehr nur mit Rechtssubjekten befassen, über die der Tod die letzte Herrschaft hat, sondern mit Lebewesen, und die Herrschaft, die sie über sie ausüben könnte, müsste auf der Ebene des Lebens selbst angewendet werden; es war die Übernahme des Lebens, mehr noch als die Androhung des Todes, die der Macht Zugang sogar zum Körper verschaffte. (HoS1, 142-143)

Biopower operiert auf der Ebene der Bevölkerung. Es ist in gewissem Sinne kurzsichtig in Bezug auf bestimmte Personen. Die Themen der Biokraft sind zum Beispiel Hygiene, Gesundheit, Geburten- und Sterblichkeitsrate. All dies wird zu Objekten aktiver Manipulation:

Die von der Biopolitik eingeführten Mechanismen umfassen Prognosen, statistische Schätzungen und Gesamtmaße. Und ihr Zweck besteht nicht darin, irgendein gegebenes Phänomen als solches zu modifizieren oder ein gegebenes Individuum, sofern es ein Individuum ist, zu modifizieren, sondern im Wesentlichen, auf der Ebene einzugreifen, auf der diese allgemeinen Phänomene bestimmt sind, auf der Ebene ihrer zu intervenieren Allgemeinheit. Die Sterblichkeitsrate muss modifiziert oder gesenkt werden; die Lebenserwartung muss erhöht werden; die Geburtenrate muss stimuliert werden. Und vor allem müssen Regulierungsmechanismen etabliert werden, um ein Gleichgewicht herzustellen, einen Durchschnitt aufrechtzuerhalten, eine Art Homöostase herzustellen und Variationen innerhalb dieser allgemeinen Population und ihres aleatorischen Feldes auszugleichen. In einem Wort, um das einer Population von Lebewesen innewohnende Zufallselement müssen Sicherheitsmechanismen installiert werden, um einen Lebenszustand zu optimieren. Wie Disziplinierungsmechanismen sind diese Mechanismen darauf ausgelegt, Kräfte zu maximieren und zu extrahieren, aber sie funktionieren auf sehr unterschiedliche Weise. Anders als Disziplinen bilden sie Individuen nicht mehr aus, indem sie auf der Ebene des Körpers selbst arbeiten. Es gibt absolut keine Frage, die sich auf einen individuellen Körper bezieht, wie es bei dieser Disziplin der Fall ist. Es geht also nicht darum, das Individuum auf die Ebene der Individualität zu nehmen, sondern im Gegenteil Gesamtmechanismen zu nutzen und so zu handeln, dass Gesamtzustände des Gleichgewichts oder der Regelmäßigkeit erreicht werden; es geht mit einem Wort darum, das Leben und die biologischen Prozesse des Menschen als Spezies zu kontrollieren und dafür zu sorgen, dass sie nicht diszipliniert, sondern reguliert werden. (SMD,

Der Fokus der Biomacht liegt auf der Steigerung der Produktivkräfte der Körper (SMD, 242). Wenn die Bevölkerung zum Beispiel gesund und reichlich ist, wird sie mehr arbeiten und mehr produzieren. Kapitalismus und Biomacht gehen für Foucault Hand in Hand:

Diese Biomacht war ohne Frage ein unverzichtbares Element in der Entwicklung des Kapitalismus; Letzteres wäre nicht möglich gewesen ohne die kontrollierte Einfügung der Körper in die Produktionsmaschinerie und die Anpassung der Bevölkerungsphänomene an die ökonomischen Prozesse. ... Die Anpassung der Akkumulation von Menschen an die des Kapitals, die Verbindung des Wachstums menschlicher Gruppen mit der Expansion der Produktivkräfte und die unterschiedliche Verteilung des Profits wurden teilweise durch die Ausübung der Biomacht in ihrem Land ermöglicht viele Formen und Anwendungsarten. Die Investition des Körpers, seine Aufwertung und die Verteilung seiner Kräfte waren damals unverzichtbar. (HoS1, 140-141)

Einige Implikationen

Noch einmal, Foucaults Ziel ist zu beschreiben, statt vorzuschreiben. Wenn wir jedoch einige der "gefährlichen" Merkmale der Biomacht aus der obigen Diskussion extrapolieren müssten, könnten sie diese Biomacht sein

• ist blind für persönliche Umstände und persönliches Elend
• zieht Quantität der Qualität vor (ist es zum Beispiel „gut“, einfach ein langes Leben zu führen oder interessiert uns, wie es gelebt wird?)
• ist gewissermaßen deckungsgleich mit Kapitalismus und das ist für sich schon ein Wurm

Ein Beispiel. Wie oben erwähnt, wird Biomacht über Bevölkerungsgruppen hinweg ausgeübt (Regulierung von Geburtenraten, Langlebigkeit usw.) und ist für bestimmte Personen kurzsichtig. Es fördert das Leben oder lässt sterben. Ein interessantes Beispiel für die Problematik dieses Ansatzes ist der Fall des „dem Tod überlassenen Bootes“ . Im Jahr 2011 starben 63 lybische Migranten, nachdem sie 14 Tage lang in einem von der NATO stark überwachten Gebiet umhergetrieben waren. Sie wurden natürlich bemerkt, aber es wurden alle möglichen komplexen Tricks der Seegerichtsbarkeit angewendet, um der Verantwortung für die Rettung der Libyer zu entgehen. Sich der Rettung zu enthalten, kann ein ebenso wirksames Töten sein wie gezielter Mord. Die Steuerung der Migration, und insbesondere wenn es um Flüchtlinge geht, ist das beste und aussagekräftigste Beispiel für Biopolitik in Aktion.

Verweise

HoS1: Foucault, M. (1978). Die Geschichte der Sexualität: Eine Einführung. New York: Pantheon-Bücher.

SMD: Foucault, M. (2003). Die Gesellschaft muss verteidigt werden. (M. Bertani, A. Fontana, F. Ewald, AI Davidson, Hrsg., & D. Macey, Trans.) New York: Picador.