„Geistliche Erleuchtung“ in Johannes 7:17

In einigen hermeneutischen Büchern habe ich ein Prinzip oder eine Regel oder ein Gesetz gefunden, ähnlich dem folgenden:

Das Prinzip der spirituellen Erleuchtung erklärt, dass Gott verspricht, das Verständnis derer zu erleuchten, die bereit sind, seinen Willen zu tun, damit sie sein Wort verstehen können. 1

Es gibt eine biblische Voraussetzung für das Erleuchtungswerk des Heiligen Geistes. Diese Bedingung ist Gehorsam. 2

Dieses Prinzip basiert auf dem folgenden Vers:

Johannes 7:17 (King James Version)
Wenn jemand seinen Willen tut, wird er von der Lehre wissen, ob sie von Gott ist oder ob ich von mir selbst spreche.

An anderer Stelle habe ich folgendes Argument gesehen:

Nichts hilft, zu einer richtigen Interpretation der Schrift zu kommen, wie ein demütiger und unterwürfiger Wille, Gottes Willen zu tun, und nichts führt so schnell zu einer Perversion der Wahrheit, wie ein Unwille, das zu tun, was Gott als seinen Willen offenbart hat. 3

Wird dieser Vers richtig interpretiert , um ein Prinzip oder Gesetz oder eine Auslegungsregel vorzuschlagen ?

ANMERKUNGEN

1 Otis Pinkston, Principios de Interpretación Biblica , (Sebring, FL: Editorial Bautista Independiente, 1989)

2 Donaldo Bond, Hermeneutica , http://www.stblima.org/recursos/bond.htm

3 Davis W. Huckabee, STUDIEN ZUR BIBELHERMENEUTIK . Springt nach oben zu DAS GESETZ DER UNTERWENDUNG .

Antworten (2)

Schwache Unterstützung für ein positives Prinzip/Gesetz der Hermeneutik

Lassen Sie uns den Kontext etwas erweitern, zumal meine Form der Hermeneutik in erster Linie die Schrift selbst in Verbindung mit allgemeiner Sprache verwendet, um Bedeutung zu erkennen. Also Johannes 7:14-19 (King James Version):

14 Um die Mitte des Festes aber ging Jesus hinauf in den Tempel und lehrte. 15 Und die Juden verwunderten sich und sprachen: Woher kennt dieser Mann die Buchstaben, die er nie gelernt hat? 16 Jesus antwortete ihnen und sprach: Meine Lehre ist nicht meine, sondern seine, die mich gesandt hat. 17 Wenn jemand seinen Willen tun will, wird er von der Lehre wissen, ob sie von Gott ist oder ob ich von mir selbst spreche. 18 Wer von sich selbst redet, sucht seinen eigenen Ruhm; wer aber seinen Ruhm sucht, der ihn gesandt hat, dem ist es wahr, und keine Ungerechtigkeit ist in ihm. 19 Hat Mose euch nicht das Gesetz gegeben, und doch hält keiner von euch das Gesetz? Warum willst du mich töten?

Einige Kommentare zur Passage

V.14 Jesus lehrt im Tempel.

V.15 Die Juden verstehen nicht, wie Jesus irgendetwas über die Schrift wissen kann, da er nie das AT unter den jüdischen Rabbinern dort im Tempel studiert hat.

V.16 Jesus antwortet ihnen, dass seine Lehre nicht erfunden ist, sondern dass er der Bote eines anderen ist. Dies impliziert, dass seine Lehre als erfunden wahrgenommen wurde. Sie waren misstrauisch, als sie die Frage von V. 15 stellten, weil Er nicht unter ihnen trainiert hatte. Wie Vers 12 anmerkt (oben nicht zitiert), glaubten sie, dass er die Menschen täusche.

V. 17 Jesus bindet hier Gehorsam an das Wissen, ob das, was Christus lehrt , wahr ist (und nicht daran, zu interpretieren, was er lehrt). Dies wird in V. 18-19 klargestellt.

V.18 Seine Aussage hier ist keine allgemeine Wahrheit (das heißt, wenn eine zufällige Person Sam eine andere Person Jim verherrlicht, spricht Sam nicht unbedingt automatisch die Wahrheit), sondern eine spezifische Aussage, die Christus über sich selbst und seine Lehre von Gott macht. Wenn Christus die Herrlichkeit Gottes sucht, der derjenige ist, der ihn gesandt hat, dann kann Christus nicht anders, als die Wahrheit zu sagen, denn nur Gott ist wahr und er kann nur durch die Wahrheit verherrlicht werden.

V.19 Aber die Juden gehorchten nicht einmal der Wahrheit, die sie hatten , dem Gesetz Moses. Welche Rechtfertigung hatten sie also, den Tod Jesu zu suchen (in Bezug auf Vers 1 von Kapitel 7 und später Vers 25)? Keiner. Und sie würden sicherlich nichts Neues glauben, was Jesus sagen könnte, wenn sie nicht einmal glauben würden, was Moses sagte .

Zurück zur Hermeneutik

Jesus baut sein Argument auf, indem er behauptet, dass sie bereits (intellektuell) die Lehre von Gott im Gesetz des Mose kennen . Sie wissen, was das Gesetz sagt. Aber sie gehorchen ihm nicht. Später bestätigt er, dass sie wissen, wer er ist („Ihr beide kennt mich, und ihr wisst, woher ich bin“, V. 28), aber nicht glauben. Das alles hängt davon ab, dass sie Gott wirklich nicht (persönlich) kennen („den ihr nicht kennt“, V. 28), sonst wären sie gehorsam gewesen.

Bei der Hermeneutik geht es um das intellektuelle Verständnis dessen, was der Text sagt , und die Argumente, die er für Schlussfolgerungen vorbringt . Dies ist erforderlich, bevor das persönliche Verständnis der Bedeutung des Textes für den Leser erkannt werden kann. Man muss die Sprache verstehen, bevor man einem Befehl gehorchen kann; Ebenso muss man die Schrift verstehen, bevor man ihr gehorsam sein kann.

Vers 17 sagt also, dass sie sich absichtlich gegenüber der Wahrheit dessen, was Christus verkündet, durch ihren vorsätzlichen Ungehorsam gegenüber der vorherigen Offenbarung, dem bereits verstandenen mosaischen Gesetz (Vers 19), blind machen .

Fazit

Dies zeigt, dass ein negatives Prinzip am Werk ist – wenn jemand die frühere Wahrheit ablehnt, wird die spätere Wahrheit für ihn undurchsichtig sein (Wahrheit baut auf Wahrheit auf).

Aber es bestätigt kein positives Prinzip. Nur weil jemand gehorsam ist, bedeutet das nicht, dass er notwendigerweise Verständnis (das Reich der Hermeneutik) dessen gewinnt, was die Schrift sagt. Aber sie werden darauf vertrauen , dass das, was als Aussage interpretiert wird, wahr und auf Gottes Plan (und möglicherweise auf diesen Einzelnen) anwendbar ist.

Das soll nicht heißen, dass der Geist einem nicht helfen wird, die Ressourcen zu finden, die man braucht, um Verständnis zu haben, aber er wird einen nicht einfach mit Verständnis ausstatten , ohne dass etwas Bildung dahinter steckt – das Erlernen von Sprache, Geschichte, Kultur usw. Der Geist kann sogar helfen und tut es auch die Ungehorsamen ebenfalls zu verstehen (sonst würde niemand jemals vom Ungehorsam zum Gehorsam übergehen, weil sie nie verstehen würden, was sie zu gehorchen haben).

Obwohl ich zustimme, dass Hermeneutik für ein "gemeinsames" Verständnis unerlässlich ist, zögere ich, zu unterstützen, "aber er wird einen nicht einfach mit Verständnis ohne etwas Bildung dahinter zappen - das Erlernen von Sprache, Geschichte, Kultur usw." Es ist auf eindringliche Weise klar, dass die Jünger keine „Gelehrten“ waren, die Wahrheiten der Schriften jedoch verstanden und sie allen Generationen mitgeteilt haben. „Zu jener Zeit antwortete Jesus und sprach: Ich danke dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du diese Dinge den Weisen und Klugen verborgen und sie den Unmündigen offenbart hast.“ (Matthäus 11:25)
@user2479: Die Jünger kannten ihre eigene Sprache, ihre eigene Geschichte, ihre eigene Kultur und ihre eigene Religion (Joh 1:41). Der Heilige Geist erleuchtet durch diese Prozesse, nicht getrennt von diesen Prozessen ist mein Punkt. Sie waren vielleicht nicht auf dem Niveau der Pharisäer erzogen, aber sie waren nicht ungebildet, und sie wurden während seiner Zeit auf der Erde direkt von Christus belehrt.
Ich schätze Ihre Ansicht, und angesichts der Schaffung eines Kontexts (Kanonizität), in dem die Schrift identifiziert und die Wahrheit aus den Schriften selbst harmonisiert werden muss, würde ich zustimmen. Aber Jesus ist sich darüber im Klaren, dass man durch die Erleuchtung Gottes die Wahrheit „erkennen“ kann, die ihn frei machen wird, abgesehen von all der Strenge und Gelehrsamkeit, die mit der Exegese verbunden sind.
@user2479: Ich glaube, Sie beziehen sich auf Joh 8:32, aber die Voraussetzung dort ist, „im Wort meines [Christus] zu bleiben“ (V.31). Hermeneutik (Verstehen) geht also dem Wissen um die Wahrheit voraus , dh sie geht der Erleuchtung voraus. Allein durch das Lesen des Textes betreibt man Hermeneutik (Verständnis erlangen). Der durchschnittliche Laie, der eine Übersetzung liest, profitiert sprachlich von der exegetischen „Strenge und Gelehrsamkeit“ anderer, die vorangegangen sind, und vieles (nicht alles), was in der Schrift gesagt wird, braucht nicht mehr als den Text, um es zu verstehen. Also benutzt Gott sein Verständnis seines Wortes, um zu erleuchten.

Die breitere Passage hilft, den Kontext zu verstehen.

Johannes 7:16-18 (NASB)
16 Jesus antwortete ihnen und sagte: „Meine Lehre ist nicht meine, sondern die, die mich gesandt hat. 17 Wenn jemand willens ist, seinen Willen zu tun, wird er von der Lehre wissen, ob sie von Gott ist oder ob ich von mir selbst spreche. 18 Wer von sich selbst redet, sucht seinen eigenen Ruhm; wer aber die Herrlichkeit dessen sucht, der ihn gesandt hat, der ist wahrhaftig, und es gibt keine Ungerechtigkeit in ihm.

Demut ist die unabdingbare Voraussetzung , um die Wahrheit zu lehren. Im Zusammenhang mit der Passage von Johannes 7:16-17 lautet die „Schlüsselregel“ der Hermeneutik, demütig zu sein und mit Liebe zu lehren, die danach strebt, andere zu erbauen, anstatt sich selbst zu vergrößern.

1 Kor 8:1-3 (NASB)
1b . . . Wissen macht hochmütig, aber Liebe baut auf. 2 Wenn jemand glaubt, etwas zu wissen, hat er noch nicht gewusst, was er wissen sollte; 3 wer aber Gott liebt, der ist bei ihm bekannt.

Im umgangssprachlichen Englisch ergibt der Vers umgekehrt viel mehr Sinn: Wenn du Gott liebst, kennst du ihn. Wenn man ihn kennt, ist man bescheiden. Wenn du demütig bist, erbaust du andere durch Liebe.

Der Apostel Paulus wiederholt später dasselbe Prinzip im folgenden Vers:

1. Korinther 13:1-3 (NASB)
1 Wenn ich mit Menschen- und Engelszungen rede, aber keine Liebe habe, werde ich zu einem lärmenden Gong oder einer klirrenden Schelle. 2 Wenn ich die Gabe der Weissagung habe und alle Geheimnisse und alles Wissen kenne ; und wenn ich allen Glauben habe, um Berge zu versetzen, aber keine Liebe habe, bin ich nichts. 3 Und wenn ich meinen ganzen Besitz gebe, um die Armen zu ernähren, und wenn ich meinen Körper zum Verbrennen übergebe, aber keine Liebe habe, nützt es mir nichts.

Schließlich, um den Kreis zu schließen, die Liebe zu Christus (objektiver Genitiv, was bedeutet, dass wir den Retter lieben) übersteigt das Wissen.

Epheser 3:17-19 (NASB)
17 damit Christus durch den Glauben in euren Herzen wohnen kann; und damit du, verwurzelt und gegründet in der Liebe, 18 mit allen Heiligen begreifen kannst, was die Breite und Länge und Höhe und Tiefe ist, 19 und die Liebe Christi zu erkennen, die das Wissen übersteigt , damit du erfüllt wirst zur ganzen Fülle Gottes.

Mit anderen Worten, die Hermeneutik darf den Lernenden nicht dazu drängen, nur Fakten über die Bibel zu lernen, sondern den Retter zu verherrlichen, ohne sich selbst zu verherrlichen – also Demut. Dies ist dann die „Schlüsselregel“, die aus dem Kontext von Johannes 7:16-18 abgeleitet wird . Wie Johannes der Täufer in Johannes 3:30 sagte : „Er (Jesus Christus) muss wachsen, ich aber muss abnehmen.“ Johannes der Täufer sagte diese Worte, und doch beschrieb Jesus ihn als den Größten unter allen Menschen, einschließlich der Propheten ( Mt 11,11 ). Gibt es hier also nicht eine Korrelation zwischen Demut und Wahrheit?

Obwohl ich dem, was Sie hier sagen , nicht widerspreche, kämpfe ich in zweierlei Hinsicht: (1) Ich sehe, wie sich Ihre Antwort auf die hier gestellte Frage bezieht, ob Joh 7,17 eine Regel der Hermeneutik einführt. Wollen Sie andeuten, dass es nur „eine“ Regel gibt, die in 1. Korinther 8:1-3 zu finden ist? Und (2) 1 Kor 8,1-3 überhaupt als Regel der Hermeneutik anzusehen. Wie man lehrt (mit Liebe zur Erbauung), geht es darum, Gottes Wort zu kommunizieren, während Hermeneutik (Interpretation) sich damit befasst, Gottes Wort für sich selbst zu verstehen. Hermeneutik geht der Lehre (oder zumindest der „richtigen“ Lehre) voraus.
Ich muss meinen ersten Kommentar klarstellen. Offensichtlich widerspreche ich der „Schlüsselregel“ der Hermeneutik, „demütig zu sein und mit Liebe zu lehren“, aber ich widerspreche nicht, dass wir demütig sein und mit Liebe lehren sollten. Es ist die Verbindung zwischen diesen und der Hermeneutik, die ich in Frage stelle (ich habe von einigen arroganten, unfreundlichen Leuten eine korrekte Bibelauslegung gehört). Ich vermute auch nicht, dass Sie versuchen, nur „eine“ Interpretationsregel zu implizieren (wie ich gefragt habe), aber das war die einzige Verbindung, die ich vermuten konnte, wie sich Ihre Antwort auf Joh 7:17 beziehen könnte, was nicht der Fall war eine Regel, aber 1 Kor 8:1-3 war es.
@ScottS - Johannes 7:18 spricht von denen, die lehren, ihren eigenen Ruhm zu suchen. Johannes der Täufer hat es gut ausgedrückt: „Er muss wachsen (von Christus sprechend), aber ich muss abnehmen.“
Okay, zumindest sehe ich jetzt mit Ihrer Bearbeitung besser, wo Sie versuchen, mit Ihrer Antwort in Bezug auf Joh 7:17 (oder zumindest V.18) zu gehen. Ich bin mir immer noch nicht sicher, ob Demut notwendig ist, um die geschriebenen Worte zu verstehen (das Reich der Hermeneutik), aber ich stimme zu, dass das Akzeptieren der Wahrheit dessen, was geschrieben steht , Demut erfordert.
@ScottS - Ah, mein Freund. Kann der fleischliche Verstand göttliche Wahrheiten ohne den Geist Gottes verstehen (1 Kor 2,12-16)?
1 Kor 2 spricht von „Dingen, die Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (V. 9), die bis zu ihrer Offenbarung nach Christus geheim gehalten wurden (V. 7-8, 10-12). Diese Dinge spricht Paulus zu denen (V.6), die bereits „Jesus Christus und Ihn gekreuzigt“ (V.2) geglaubt haben. Der natürliche Verstand kann die Aussagen des gekreuzigten Christus und die Dinge, die für den Gläubigen geplant sind, „verstehen“, hält es aber für „Torheit“ (V. 14; ein Urteil, das annimmt, dass man versteht, was gesagt wird) und glaubt es nicht es kann die wahre Bedeutung der von Gott bereiteten Dinge nicht „kennen“ (V. 14).
Kurz gesagt, das Wissen um eine wahrheitsgemäße Tatsache und das Akzeptieren dieser wahrheitsgemäßen Tatsache sind zwei verschiedene Dinge. Der Ungläubige kann die Tatsache dessen, was gesagt wird, kennen (eine angemessene Hermeneutik und Interpretation haben), es aber immer noch nicht als wahr akzeptieren (erleuchtet sein). Der Geist kann bei ersterem (Interpretation) helfen, muss aber bei letzterem (Erleuchtung) die Arbeit verrichten, wobei er zumindest die spirituellen Wahrheiten respektieren muss. Das ist jedenfalls meine Ansicht. Gute Diskussion.
„Geistliche Erleuchtung“ in Johannes 7:17
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