Gibt es im Buddhismus ein Konzept des Lebens nach dem Tod?

Ich weiß, dass Nirvana nicht wie der Himmel ist, den sie im Christentum und im Islam haben, sondern nur ein Geisteszustand in der gegenwärtigen Welt. Was passiert dann mit jemandem, der stirbt, nachdem er ein Erleuchteter oder ein Buddha geworden ist? Wo geht er/sie hin?

Wenn Sie neu im Buddhismus sind, seien Sie bitte daran erinnert, dass es verschiedene Schulen gibt, die wichtigsten sind Theravada und Mahayana, ihre Ansichten sind sehr unterschiedlich, fast widersprüchlich. Die Antwortenden vertreten ihre Überzeugung, bestimmte Schulen zu übernehmen.

Antworten (3)

Es gibt 2 Arten von Nibbana:

  • sopadhishesa-nirvana (nibbana mit einem Rest) – während des Lebens
  • parinirvana oder anupadhishesa-nirvana (Nibbana ohne Rest oder endgültiges Nirvana) – nach dem Tod

Nibbana wird ausgeblasen. Wenn du also einmal für eine Person stirbst, die Nibbana erlangt hat, geht das nirgendwo hin. Der Mensch ist ausgelöscht. Das ist, als würde man die Kerze ausblasen, die Flamme geht nirgendwo hin. Die Bedingungen für die Verbrennung sind nicht vorhanden, daher Löscher. Dies ist vergleichbar mit Nirvana. Die Bedingungen für zukünftige Wiedergeburten sind nicht mehr vorhanden, daher werden Sie ausgelöscht.

Dies ist eine Theravadin/Pali-Ansicht, deine Ansicht. Ich rate Ihnen, stattdessen das Pali-Wort: Nibbana zu verwenden.

Nach meinem Verständnis des Pali-Kanons könnte das (dh "Wohin geht er / sie?") Eine knifflige Frage sein, die man dem Buddha stellen kann, selbst wenn er lebt (oder eine unerwartete Antwort hat): siehe zum Beispiel das Thema, Warum wird der Buddha als weglos beschrieben?

Ein klassisches Verständnis ist auch, dass Geburt mit Leiden gleichgesetzt wird und Erleuchtung mit keiner weiteren Geburt (siehe zum Beispiel den Kommentar zum „Häuserbauer“ auf dieser Seite ): Vielleicht gibt es also im Buddhismus ein Konzept eines Lebens nach dem Tod (siehe auch Samsara ) ... aber nicht für den erleuchteten Buddha!

Andererseits wird das Nirvana selbst als Todlos beschrieben .

Kanonisch gibt es mehrere unbeantwortete Fragen , von denen die von Ihnen gestellte eine ist: siehe Kheme Sutta (SN44.1) .

Ich fange an, diese Dinge zu beantworten, und ich möchte ein paar Referenzen herausholen und Bücher zitieren usw. ... Dann denke ich "das ist nur Ego, wenn ich es nicht brauche, um zu antworten". Versuchen wir es also so.

Ja, ganz sicher existiert im Buddhismus ein Leben nach dem Tod. Wir sind nicht wirklich dieser Körper. Wir sind die Fahrer darin. NICHT das Gehirn, das ist physisch. Das bewahrt Erinnerungen und erkennt Muster. Wir sind der eigentliche Gefühlsteil der Emotionen.

Wir haben also diese Hülle eines Körpers, der stirbt. Es kommt nicht zurück. In unserem Inneren haben wir den Fahrer, unser Bewusstsein, und es stirbt nicht. Ehrlich gesagt war es nie ein Individuum. Unser Bewusstsein ist Teil des Bewusstseinsganzen ... das allen Gefühlen des Universums unterliegt und nicht nur unseren beschissenen kleinen 5 Sinnen. Unser Bewusstsein ist im Moment auf dieses Schiff beschränkt. Eine Begrenzung, die verschwindet, wenn wir zum Ganzen zurückkehren.

Sobald unsere Körper sterben, machen wir einfach immer wieder denselben Scheißzyklus, bis wir dimensional aufsteigen.

Wollen Sie damit sagen, dass Bewusstsein dauerhaft und dauerhaft ist? Auch was ist das Bewusstseins-Ganze?
Das klingt wie die Ansicht von Senika (die der Buddha im Nirvana-Sutra bestreitet).
Im Nirvana-Sutra grenzte der Buddha zwischen Körper und Bewusstsein ab und erkannte das Bewusstsein als unendlich an. nämlich: „Erhabener Jüngling, ich sage nicht, dass die sechs äußeren und inneren Organe oder die verschiedenen Arten des Wissens beständig sind usw.; aber was ich sage, ist, dass „das“ beständig, voller Freude, persönlich und rein, was nach den sechs Organen und den sechs Sinnesobjekten übrig bleibt, und die verschiedenen Arten von Wissen sind alle zerstört. Der Körper stirbt, aber das Bewusstsein nicht ... selbst nachdem "die verschiedenen Arten von Wissen alle zerstört sind".
Können Sie Kapitel und Vers Nr. von Nirvana Sutra nennen?
Es tut mir leid. Ich habe die Dharmaksema-Interpretation des MNS aus meinen Notizen verwendet. Ich muss recherchieren, um Ihre Frage so zu beantworten. Ich bin noch ein neuer Student. Entschuldigen Sie.
„Das eigentliche Gefühl ist Teil der Emotionen“ befindet sich auch im Gehirn, und die meisten anderen Säugetiere haben dieselben Teile mit uns gemeinsam (deshalb können Sie sehen, wann Ihr Hund glücklich oder deprimiert ist). Carl Sagan nannte diesen Teil, den die meisten oder alle Säugetiere gemeinsam haben und der für die Emotionen verantwortlich ist, in seinem Buch „Die Drachen von Eden“ das „limbische System“.