Ich fühle mich von der Idee angezogen, über den Geist als Weg zur Befreiung zu meditieren, wie es meines Wissens in Mahamudra betont wird. Ich mag jedoch die Idee von Guru-Yoga nicht, oder Meditation in Ehrfurcht oder Anbetung gegenüber lebenden oder kürzlich verstorbenen Personen, wie dem 16. Karmapa. Eine andere Person auf einem solchen Sockel hochzuhalten, reibt mich in die falsche Richtung, und ich weiß nicht, ob ich ehrlich Guru Yoga praktizieren kann. (Ich hätte nichts dagegen, über den Buddha zu meditieren. Ich verstehe, dass Sie sich den Guru als den Buddha vorstellen sollen, aber das möchte ich auch nicht.)
Haben Sie Empfehlungen, was zu tun ist? Gibt es andere Schulen, die Meditation über den Geist anbieten, aber den Guru-Aspekt nicht so stark betonen?
In ähnlicher Weise bin ich entmutigt, weil ich so viele Niederwerfungen machen muss, aber das ist nicht so entmutigend wie Guru-Yoga.
Das Surangama-Sutra legt genau einen solchen Weg dar, der sich auf den Geist und die Meditation über die Natur des Geistes konzentriert. Die Buddhist Text Translation Society lässt Sie eine kostenlose Kopie davon herunterladen, oder Sie können eine kaufen, wenn Sie ein physisches Buch bevorzugen.
Ich würde Shamatha mit dem Geist als Objekt oder ohne Objekt (Gewahrsein des Gewahrseins) empfehlen, wie es von Alan Wallace gelehrt wird, siehe z des Guru-Yoga in wenigen separaten Sitzungen, aber sie sind nicht notwendig für die Haupt-Shamatha-Praxis) oder sein Buch "The Attention Revolution". Diese Praxis kann auch mit Pfaden wie Mahamudra oder Dzogchen kombiniert werden, muss aber nicht.
Ich bin auch aus der gleichen Sicht. Ich habe mich oft über Zen/Chan und Mahayana versus Vajrayana gewundert. Meine Vermutung ist, dass die Crux nicht Rituale und Formen sein sollten, wenn dies das ursprüngliche Nichtziel ist.
Auch Nubchen Sangye Yeshe, der Schüler von Guru Rinpoche, fasste Mahayana zusammen, das 4 Pfade abdeckt.
Nichtsdestotrotz werden Sie feststellen, dass alle Pfade eigentlich gleich sind, Kombinationen von Shamatha und Vipyashana (Vipasanna) in bestimmten Reihenfolgen. Surangama, wie bereits erwähnt, funktioniert auch und fällt unter Sutrayana (allmählich).
Die obigen 4 Aufzählungspunkte sind jedoch ein wenig falsche Optionen, da man den Geist vorbereiten muss, bevor die sofortigen Pfade verfügbar gemacht werden. Das bedeutet nur 2 wesentliche Pfade von Sutrayana und den Yogas. Was auch immer ausgewählt wird, basiert auf der Ursache und den Bedingungen, in denen Sie sich befinden. (Auch zweckmäßige Mittel, die von den früheren Praktizierenden bereitgestellt werden)
So brauchen Sie zum Beispiel normalerweise Jahre von Shamatha, um mentale Stabilität (von Verunreinigungen) zu haben, oder brauchen einen Guru, um eine direkte Erfahrung der wahren Natur zu haben, bevor Sie Dzogchen wiederholt im normalen Laienleben machen können. Dasselbe könnte man auch mit Entwicklungs-/Vollendungs-Visualisierungen mit einem geeigneten Yidam usw. tun, um die Grundlagen zu legen, die zu Shamatha führen. Visualisierungen enthalten Meditationskomponenten.
Ich habe noch keine klare Schlussfolgerung, aber das ist, was ich bisher gesammelt habe. Glücklicherweise befinde ich mich auch physisch im Zusammenfluss aller wichtigen Praktiken, einschließlich der Kulturen und Sprachen.
Eoin