Hat Jesus Deuteronomium 24:1 beiseite gelassen und durch Matthäus 19:9 zur Frage der Scheidungsurkunde ersetzt?

Die Diskussion begann, weil Pharisäer Jesus testen wollten.

Auch die Pharisäer kamen zu ihm, versuchten ihn und sprachen zu ihm: Ist es einem Mann erlaubt, seine Frau aus allen Gründen zu entlassen?

Zur Zeit Jesu gab es im pharisäischen Judentum zwei Hauptschulen. Sie waren die Häuser von Hillel und Shammai. Der Begriff עֶרְוַ֣ת דָּבָ֔ר (einige Unanständigkeit) wurde von ihnen unterschiedlich interpretiert. Studenten von Hillel interpretierten diese beiden Wörter getrennt. Demnach könne man sich von seiner Frau im Falle von Untreue (Ervat) oder aus anderen Gründen (Davar) scheiden lassen. Laut Anhängern von Shammai konnte man sich nur im Falle von Untreue von seiner Frau scheiden lassen.

In der Mischna-Zeit wurde die Theorie des Gesetzes, dass der Ehemann sich nach Belieben von seiner Frau scheiden lassen konnte, von der Schule von Shammai in Frage gestellt. Es interpretierte den Text von Deut. xxiv. 1 in einer Weise, um zu dem Schluss zu kommen, dass der Ehemann sich von seiner Frau nur aus einem Grund scheiden lassen kann und dass der Grund sexuelle Unmoral sein muss (Git. ix. 10; Yer. Soṭah i. 1, 16b). Die Schule von Hillel vertrat jedoch die Auffassung, dass der Ehemann keinerlei Grund angeben muss; dass jede Handlung ihrerseits, die ihm missfiel, ihn berechtigte, ihr einen Scheidungsbrief zu geben (Giṭ. ib.). Die Meinung der Schule von Hillel setzte sich durch. Philo von Alexandria ("Of Special Laws Relating to Ehebruch" etc., ch. v.; englische Ausgabe, ii. 310, 311) und Josephus ("Ant." iv. 8) vertraten diese Meinung. Jesus scheint die Ansicht der Schule von Shammai vertreten zu haben (Matth. Xix. 3-9). https://www.jewishencyclopedia.com/articles/5238-divorce

Es scheint also das Ziel der Diskussion zu sein, herauszufinden, welcher Denkschule Jesus folgt. Er stimmt Shammais Interpretation zu und schränkt sie noch weiter ein.

Hat Jesus Deuteronomium 24:1 beiseite gelassen und durch Matthäus 19:9 zur Frage der Scheidungsurkunde ersetzt?

Schauen wir uns die Abfolge der Ereignisse für diese Szene an.

• vs. 3: Die Pharisäer fragen nach der Rechtmäßigkeit der Scheidung. Dies geschieht nicht zur Verdeutlichung, sondern wie der Vers sagt, „um ihn zu prüfen“.
• Vs 4-6: Jesus erinnert die Pharisäer an den Bericht über die Ehe in Genesis.
• Vs 7: Jetzt fragen die Pharisäer ein „Aber warum …“ über die Scheidungsurkunde des Mosiac Law.
• Vs 8: Jesus erklärt den Grund für die Scheidungsurkunde.

Jesus ließ Deuteronomium 24:1 nicht beiseite, weil die Nation Israel immer noch unter dem mosaischen Gesetz stand. Der Neue Bund würde erst nach Jesu Tod in Kraft treten. Wenn Jesus auch nur angedeutet hätte, einen Teil des Gesetzes aufzuheben, hätten die Pharisäer noch einen weiteren Grund, Jesus zu töten.

Jesus wiederholte, was Jehova Gott in 1. Mose 2:24 festgelegt hatte. In den Versen 4-6 sagt Jesus ihnen kühn, dass die Scheidungsurkunde wegen der Sturheit und Hartherzigkeit der Menschheit ein Zugeständnis von Jehova war.

Es gibt einen Unterschied zwischen einer Scheidung und dem nächsten Schritt, jemand anderen zu heiraten. Jesus sagt nicht, dass es nicht erlaubt ist, sich scheiden zu lassen; Er sagt, wenn man sich scheiden lässt und dann einen anderen heiratet, begeht man Ehebruch.

Mit anderen Worten, der biblische Gebrauch von „Scheidung“ ist unserem modernen Gebrauch von „Trennung“ ähnlich. Wenn jedoch die Trennung (Scheidung) dadurch verursacht wurde, dass der Ehepartner Ehebruch begangen hat, ist in diesem Fall der Partner, der treu war, rechtlich frei, wieder zu heiraten ... und nur in diesem Fall, nach dem, was Jesus sagt .

Beachten Sie Jesu Worte sorgfältig:

Und ich sage euch: Wer seine Frau entläßt, es sei denn wegen Unzucht, und eine andere heiratet, begeht Ehebruch; und wer eine Entlassene heiratet, begeht Ehebruch. (Matthäus 19:9, King James Version)

In diesem fettgedruckten Satz liefert Jesus die einzige Rechtfertigung für eine Scheidung. Offensichtlich ist also eine Scheidung und Wiederverheiratung mit einer anderen Person weiterhin zulässig , sofern diese Rechtfertigung vorliegt. Und Jesus geht nicht auf den Fall einer Scheidung ein, bei der keine Wiederverheiratung stattgefunden hat; Er spricht die Scheidung und Wiederverheiratung an.

Daraus schließen wir, dass Jesus das mosaische Gesetz nicht aufgehoben, sondern klargestellt hat.

Jesus ersetzte nichts, sondern interpretierte das Gesetz in dieser Frage richtig, wie es Rabbi Shammai gegen die legalistische Mainstream-Tradition von Hillel und Akiva tat. Weisheit und Geist im Gegensatz zu Gesetzlichkeit. Ein aufgeschlossener Mensch mit Geist sieht über den Buchstaben hinaus – zu Gott selbst. Siehe zum Beispiel Markus 2:27: Der Sabbat wurde für den Menschen gemacht, nicht der Mensch für den Sabbat.

[Matthäus 19:3-9 ESV] ³ Und Pharisäer traten zu ihm und stellten ihn auf die Probe, indem sie fragten: „Ist es erlaubt, sich aus irgendeinem Grund von seiner Frau scheiden zu lassen ?“ ⁴ Er antwortete: „Habt ihr nicht gelesen, dass der, der sie von Anfang an erschaffen hat, sie männlich und weiblich gemacht hat ⁵ und gesagt hat: ‚Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten, und die zwei werden werden ein Fleisch'? ⁶ So sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen.“ ⁷ Sie sagten zu ihm: Warum hat Moses dann einer befohlen, eine Scheidungsurkunde auszuhändigen und sie wegzuschicken? ⁸Er sagte zu ihnen: „Wegen eurer Herzenshärte hat Mose euch erlaubt, euch von euren Frauen zu scheiden, aber von Anfang an war es nicht so. ⁹ Und ich sage euch: Wer sich von seiner Frau scheiden lässt, es sei denn aus sexueller Unzucht, und eine andere heiratet, begeht Ehebruch.“

Der Schlüssel zur Interpretation einer schwierigen Passage besteht darin, Midrasch zu machen oder den Wert dieses Gesetzes mit dem Gesamtwert zu vergleichen. Wenn wir ein größeres Gesetz finden als dieses: "Was nun Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen", nämlich. Die Ehe soll dauerhaft sein. Dann können wir diesen speziellen Vers richtig interpretieren, dass er nur eine starke bedingte Bestimmung enthält, die eine Scheidung erlaubt. Die Legalisten, die sich auf den Brief konzentrieren, benutzten ihn als Vorwand, um sich scheiden zu lassen und Frauen zu unterdrücken. Sie wollten Jesus dazu bringen, die korrupte legalistische Interpretation von Hillel zu akzeptieren, indem sie die rätselhafte Frage stellten. Beachten Sie, dass sie in Vers 7 die Klausel über Unreinheit oder Ehebruch ausließen, aber sagten, dass Moses ihnen das Recht gab, sich von ihr scheiden zu lassen.

Zitat aus Chabad :

Wann ist es Zeit, sich scheiden zu lassen? Der Talmud zitiert drei Meinungen:

• Die Schule von Shammai regelt: Ein Mann sollte sich nicht von seiner Frau scheiden lassen, es sei denn, er entdeckt bei ihr eine unmoralische Angelegenheit ...

• Die Schule von Hillel hält fest: [Er kann sich von ihr scheiden], selbst wenn sie seine Mahlzeit verbrannt.

• Rabbi Akiva sagt: Auch wenn er eine andere schöner fand als sie.

(Alle drei Meinungen stammen aus demselben Vers in der Tora – Deuteronomium 24:1 – in dem Abschnitt, der sich mit den Scheidungsgesetzen befasst, je nachdem, wie ein Schlüsselsatz in diesem Vers interpretiert wird.)

Die Halacha (endgültige Rechtsentscheidung) folgt der Meinung der Weisen von Hillel. Aber frommes Verhalten (midat chassidut), das sich an einen Standard „über den Buchstaben des Gesetzes hinaus“ hält, bedeutet, die strengeren Kriterien zu akzeptieren, die von den Schülern von Shammai aufgestellt wurden.

Mit anderen Worten, eine „Scheidung“ ist gerechtfertigt, wenn eine tatsächliche Beeinträchtigung Ihres Wohlbefindens und eine Entbehrung Ihrer Bedürfnisse vorliegt. Wenn Sie mit einer Frau verheiratet sind, die Ihnen allnächtlich Ihr Abendessen verbrennt, was Sie Ihrer materiellen oder spirituellen Nahrung beschmutzt oder beraubt, versteht und duldet die Tora Ihre Entscheidung, diese Beziehung zu beenden und eine bessere „Ehe“ zu suchen.

Das ist der „Buchstabe des Gesetzes“. Aber ein eher altruistischer Ansatz besagt, dass, sofern Ihre aktuelle Lebenssituation keine Verletzung Ihrer ethischen, moralischen und religiösen Werte darstellt (in diesem Fall erlauben sogar die Weisen von Shammai eine Auflösung der Ehe, ja sogar verpflichten), der richtige Ort ist Ort, wo du bist. Dein Schöpfer hat dich dort platziert; Er hat Ihnen auch die Ressourcen und die Kraft gegeben, damit es funktioniert. Durchzuhalten ist kein Ausweg – es bedeutet, sich der größeren Herausforderung zu stellen, diese Ressourcen aufzudecken und die Ihnen anvertrauten „Funken der G-ttlichkeit“ einzulösen.

Die Meinung des Hauses Schammai, wie sie in der Mischna (Gittin 90a) zitiert wird:

Beit Shammai sagt: Ein Mann darf sich nicht von seiner Frau scheiden lassen, es sei denn, er findet heraus, dass sie sich an einer Sache des verbotenen Geschlechtsverkehrs [devar erva] beteiligt hat, wie es heißt: „Weil er eine ungehörige Angelegenheit [ervat davar] in ihr gefunden hat , und er schreibt ihr eine Abschiedsrolle“ (Deuteronomium 24:1).

Um aus Elli Wards Antwort auf die damit verbundene Frage zur Bedeutung von Unreinheit zu zitieren:

Deut. 24;1 scheint ein Nachtrag zu sein, um den neuen Ehemann von der Situation des „öffentlichen Beispiels“ in Deut zu entlasten. 22:13-21. Diese beiden Fälle waren eigentlich keine Befehle, der Ehemann hätte seine neue Braut annehmen können. Die Konstruktion der Sätze gibt an, wie mit den auftretenden Situationen umzugehen ist. (Auf Anraten des Engels empfing Josef Maria).

Ellicott kommentiert Deut 24:1

Lass ihn ihr einen Scheidungsbrief schreiben . – „Mose, wegen der Härte eures Herzens, ließ zu, dass ihr euch von euren Frauen trennt“, ist der göttliche Kommentar dazu. Es ist ein deutliches Zugeständnis an die Schwäche Israels – nicht der ideale Standard des Gesetzes, aber der höchste, dessen Durchsetzung für praktikabel befunden wurde. (Siehe Mat. 19:2 ff.) Es gibt viele andere besondere Anordnungen im Gesetz des Mose, von denen dasselbe gesagt werden kann. Der ideale Standard der Moral hat sich nie geändert. Es gibt kein höheres Ideal als das des Pentateuch. Aber das Gesetz, das tatsächlich durchgesetzt wurde, blieb in vielen Einzelheiten hinter diesem Ideal zurück.

John Gill schreibt,

denn er hat etwas Unreines an ihr gefunden; etwas, das er nicht mochte und ihm unangenehm war, und das ihr gemeinsames Fortbestehen im Ehestand sehr unbequem machte; was dazu führte, dass er sehr bösartig, streng und grausam zu ihr war; so dass ihr Leben in Gefahr geriet oder zumindest sehr unruhig wurde; in diesem Fall wurde eine Scheidung erlaubt, sowohl wegen der Schlechtigkeit des Herzens des Mannes als auch zugunsten der Frau, um sie von solch strengem Brauch zu befreien. Dieses Wort „Unreinheit“ bedeutet nicht Ehebruch oder irgendeine der in 3Mo 18:6 verbotenen Unreinheiten; weil das mit dem Tode bestraft wurde, wenn es bewiesen werden konnte; und wo es nur einen Verdacht gab, konnte der Ehemann das bittere Wasser verwenden: obwohl das Haus von Shammai es in diesem Sinne zu nehmen scheint; denn man sagt, ein Mann darf sich nicht von seiner Frau scheiden, wenn er sie nicht in etwas Unreinem findet, etwas Unehrliches und Böses, und das sie auf diese Worte gründen; aber das Haus Hillell sagt, wenn sie sein Essen verbrannt oder es durch übermäßiges Einsalzen oder übermäßiges Braten verdorben hat; und Akiba sagt, auch wenn er eine andere Frau schöner als sie oder angenehmer für ihn fand. Aber weder sein Sinn noch der des Hauses Shammai werden von den Juden im Allgemeinen anerkannt, sondern der des Hauses Hillell {m}; und sie nehmen an, dass ein Mann sich von seiner Frau scheiden lassen könnte, wegen irgendeiner schlechten Geisteshaltung in ihr oder wegen eines schlechten oder unverschämten Verhaltens von ihr; als sähe ihr Mann sie mit unbedecktem Haupt ins Ausland gehen und sich in den Straßen drehen und so den Männern ihre nackten Arme zeigen; oder ihre Kleidungsstücke auf beiden Seiten aufschlitzen zu lassen; oder sich mit Männern in einem Bad waschen, oder wo Männer sich zu waschen pflegen, und mit jedem Mann reden und mit jungen Männern scherzen; oder ihre Stimme ist sonor und laut; oder irgendeine Krankheit des Körpers, wie die Lepra und dergleichen; oder irgendwelche Schönheitsfehler, wie Warzen, sind auf ihr; oder jeder unangenehme Geruch, der von irgendwelchen Körperteilen ausgehen könnte, von Schweiß oder einem stinkenden Atem {n}

Hat Jesus die Scheidung aufgehoben (5. Mose 24:1) und ersetzt (Mt. 19:9)?

Antwort: Ja .

Wie an anderer Stelle teilweise beantwortet (der erste vom OP bereitgestellte Link), gibt es einen großen Unterschied zwischen dem Alten Gesetz und dem der neuen Lehre Christi.

Die mosaische Ordnung wurde bei der Einweihung des neuen Priestertums (Hebr 7,11-12) in einer anderen Form wiederhergestellt, eines Priestertums, an dem alle Heiligen als Priester teilhaben (vgl. 1 Pet 2,9). Wie im OP ausgeführt, ist dies besonders bedeutsam, basierend auf Jesu Bergpredigt, in der Er viele der O/T-Gesetze wiederholte, beginnend mit „Ihr habt gehört, dass es gesagt wurde …“, während Er sie durch Seine neuen Befehle ersetzte (paraphrasiert):

„ Ihr habt es sagen hören “:

1. „Du sollst nicht morden, aber wer seinen Bruder hasst, hat in seinem Herzen gemordet“ (Mt 5,21-22).
2. „Du sollst nicht Ehebruch begehen, aber wer in seinem Herzen Begierde hat, hat Ehebruch begangen …“ (Mt. 5:27-28).
3. „ Wer sich von seiner Frau scheiden lässt und eine andere heiratet, begeht Ehebruch “ (Mt 5,31-32).
4. „Du sollst keine falschen Gelübde ablegen ... Aber ich sage, schwöre überhaupt nicht“ (Mt. 5:33-37).
5. „Auge um Auge … halte die andere Wange hin“ (Mt 5,38-39).
6. „Ihr sollt euren Nächsten lieben und eure Feinde hassen … liebt eure Feinde, betet für die, die euch verfolgen“ (Mt 5,43-44).

Wir sollten uns niemals frei fühlen, etwas abzutun, was Christus gesagt hat. Jedes Gebot, das Er sprach, ist von größter Bedeutung. Die 613 Gesetze und Verordnungen unter dem mosaischen Regime wurden durch eine viel strengere Reihe von Gesetzen ersetzt , die das Gesetz Christi umfassen (Gal. 6:2). So wie Er es uns sagt und wie im OP angegeben:

Matthäus 19:8-9 : „Wegen deiner Herzenshärte hat Mose dir erlaubt, dich von deinen Frauen zu scheiden; aber von Anfang an war es ^nicht so heiratet eine andere Frau begeht Ehebruch “ (Hervorhebung hinzugefügt).

Sollen wir ALLE Lehren des Sohnes Gottes annehmen?

Christus nagelte das mosaische Gesetz ans Kreuz (Kol. 2,14), indem er es durch seine eigenen Gebote (von denen oben nur einige aufgeführt sind) bekräftigte. Die neuen Gesetze sind weitaus umfassender als alles, was im alten Gesetz geschrieben steht.

Lassen Sie uns den anderen Punkt ansprechen, der im Matthäusevangelium vom OP angegeben wurde:

Matthäus 5:17-19 : „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz [des Mose] oder die Propheten aufzulösen; Ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen. Denn wahrlich, ich sage euch, bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht der kleinste Buchstabe oder Strich vom Gesetz [des Mose] vergehen, bis alles vollbracht ist [Christi Tod, Begräbnis, Auferstehung]. Wer dann eines der kleinsten dieser Gebote [seiner neuen Lehre] aufhebt und andere lehrt, dasselbe zu tun, der wird der Kleinste genannt werden im Himmelreich; wer sie aber bewahrt und lehrt, der soll groß heißen im Himmelreich“ (Hervorhebung hinzugefügt).

Beachten Sie 3 Punkte zu Vers 19 (sowie die Notation in Klammern):

I. Zu Beginn seines Wirkens sagt Christus, dass „nicht der kleinste Buchstabe oder Strich vom Gesetz [des Mose] vergehen wird, bis alles vollendet ist“. Was genau sollte erreicht werden? Antwort: Sein eigenes Opfer für die Menschheit? JA, Christus kam, um zu „erfüllen“: Es war das Gesetz des Mose, das er erfüllen würde. Nach Seiner Auferstehung wurde das neue Gesetz eingeführt, das Gesetz des Mose wurde ans Kreuz genagelt (Kol. 2:14). Es gibt einen Unterschied zwischen der Erfüllung des Alten Gesetzes und seiner Vervollkommnung im Neuen.

Christus hat das Gesetz des Mose aus dem Weg geräumt. Er tat dies nicht , indem er es verletzte, sondern indem er es vollendete. Dies wurde erreicht durch

1. Seinen absoluten Gehorsam,
2) Seine Erfüllung Seiner Rolle als der verheißene Messias und
3) Seine Erhebung aller O/T-Gesetze auf einen höheren, reineren Standard: Das Gesetz Christi .

II. Christus sagt uns, dass diejenigen, die eines seiner Gebote übertreten , sie alle übertreten haben . Seine "neuen Gebote" würden das Evangelium umfassen, das später nach seiner Auferstehung und nach seiner Himmelfahrt geschrieben wurde.

III. Beachten Sie, dass Christus uns in Vers 19 (Matthäus 5) sagt, dass jeder, der die Gebote Christi „[tut und lehrt]“, derjenige ist, der „groß genannt werden wird im Königreich der Himmel“.

Beachten Sie Coffmans Kommentar zu Matthäus 5:19:

In diesem Vers bezieht sich Christus deutlich auf [seine] eigenen Gebote mit der eindringlichen Warnung, dass die Menschen verpflichtet sind, die Gesetze, die [er] gibt, zu beachten und zu befolgen. Heutzutage gibt es einige, die von bestimmten Schriftstellen als „bloßes Gebot“ sprechen, aber Christus machte [seine] Gebote von überwältigender Bedeutung und legte den Grundsatz dar, dass „das geringste“ seiner Gebote mit [Respekt] empfangen und eingehalten werden sollte. und Gehorsam. (Betonung hinzugefügt.)

Das Christusgesetz hat das mosaische Gesetz abgelöst – in diesem Fall insbesondere in Bezug auf das neue Scheidungsgesetz .

Es ist bequem zu vergessen, dass, wenn die Person, die alles besitzt, eine andere mit nichts beiseite legt – dass die Person, die beiseite gelegt wird, ein Todesurteil erhält. Sie könnte versuchen, Tricks für Krümel zu drehen, aber sie wird bald genug tot sein. Dann kann er unbesorgt heiraten.

Sogar im Amerika des 20. Jahrhunderts konnte ein Mann eine Frau ohne Grund in eine psychiatrische Anstalt stecken, wenn er es satt hatte, dass ihr oder ihr Körper weniger attraktiv war, weil er Kinder hatte. Die süchtigste in Amerika (bevor Frauen in der Lage waren, eine Beschäftigung für finanzielle Unabhängigkeit zu finden) war eine angloamerikanische, christliche Frau mittleren Alters, der Mittelklasse, deren Herz gebrochen war.

Also erklärte Jesus, dass dieser Greuel NICHT VON GOTT sei. Mt 19

⁸ Jesus erwiderte: „Mose hat euch erlaubt, euch von euren Frauen zu scheiden, weil ihr Herzen hart wart. Aber das war nicht von Anfang an so . ⁹ Ich sage euch, dass jeder, der sich von seiner Frau scheiden lässt, außer wegen sexueller Unzucht, und eine andere Frau heiratet, Ehebruch begeht.“

Jesus erklärte, dass das größte Gebot eine intensive Liebe zu Gott sei, aber das zweite sehr ähnlich sei, alle anderen wie sich selbst zu lieben (dh „Nächster“ wird als die böse Person definiert, die man am wenigsten mag).

Das Streben, das größte Gebot zu befolgen, macht Freundlichkeit gegenüber dem Ehepartner zumindest zu einem Ziel. Und jetzt, wo viele Frauen finanziell unabhängig sind, geht das in beide Richtungen...