Meditation und Bewusstseinskultivierung sind das Herzstück des Buddhismus. Sie brauchen Meditation, um Jhanas zu erlangen und auch um Vipassana, Metta Bhavana zu machen ...
Soweit ich herausgefunden habe, war die einzige Meditation, die Lord Buddha lehrte, das Sitzen und Beobachten des Atems. Aber heutzutage haben viele Meister und Mystiker sehr unterschiedliche Techniken für verschiedene Arten von Menschen. Denn nicht alle Menschen haben das gleiche Temperament und können nicht mit nur einer einzigen Methode in Trance gehen. Und da Tathagata auch so viele verschiedene Schüler hatte, wirkte Anapana bei allen und erlangten alle Jhanas, Ruhe des Geistes usw., indem sie Anapana allein praktizierten, oder gab es andere Meditationstechniken, wenn ja, welche Techniken sind das?
Ps. Ich kenne Gehmeditation, liebevolle Güte und andere Achtsamkeitsmeditationen, die in Satipatthana erklärt werden, aber sie sind keine speziellen Techniken. Was ich suche, sind die Meditationstechniken im Sitzen, wenn Anapana nicht funktioniert.
Du sitzt zwei Stunden lang wie ein Holzscheit und erwartest, Samadhi zu erreichen? Nun, es tut mir leid, Sie zu enttäuschen, aber Ihre Erwartung von Meditation als „Technik“ ist völlig falsch. Sie können Nibbana, Erleuchtung, Befreiung oder wie auch immer Sie es nennen, nicht erreichen, indem Sie sitzen und mechanisch etwas Sinnloses tun – so funktioniert es nicht.
Meditation ist Kultivierung. Buddhistische Meditation ist die Kultivierung des Aufhörens von Dukkha. Diese Kultivierung erfolgt schrittweise, Schritt für Schritt - vom Groben zum Feinen.
In Ihrer Meditation sollten Sie das Aufhören von Dukkha kultivieren, indem Sie Folgendes kultivieren:
- Nichtentstehen [anuppādāya] von bösen, ungeschickten Eigenschaften, die noch nicht entstanden sind.
- Aufgabe [pahānāya] von bösen, ungeschickten Eigenschaften, die entstanden sind.
- Entstehen [uppādāya] geschickter Qualitäten, die noch nicht entstanden sind.
- Aufrechterhaltung [ṭhitiyā], Nichtverwirrung, Zunahme, Fülle, Entwicklung und Höhepunkt der entstandenen geschickten Qualitäten.
Wie genau machst du das? Indem man anapanasati sutta folgt :
Beim Einatmen bin ich mir meines ganzen Körpers bewusst. Beim Ausatmen bin ich mir meines ganzen Körpers bewusst.
Beim Einatmen beruhige ich meinen ganzen Körper. Beim Ausatmen beruhige ich meinen ganzen Körper.
Einatmend mache ich es freudig. Beim Ausatmen mache ich es freudig.
Einatmend mache ich es glücklich. Ausatmend mache ich es glücklich.
Beim Einatmen mache ich meinen Geist glücklich. Beim Ausatmen mache ich meinen Geist glücklich.
Ich atme ein und konzentriere mich. Beim Ausatmen konzentriere ich mich.
Beim Einatmen befreie ich meinen Geist. Beim Ausatmen befreie ich meinen Geist.
Mit anderen Worten, während Sie dort sitzen und atmen, sollten Sie sich bewusst konzentrieren und sich anstrengen, um die bösen ungeschickten Eigenschaften Schritt für Schritt aufzugeben:
und Sie sollten sich speziell darauf konzentrieren und bewusst Anstrengungen unternehmen, um geschickte Qualitäten zu erzeugen:
Sie können dies alles tun durch:
Sie beginnen mit groben, großen und offensichtlichsten Problemen. Dann machst du immer kleinere Sachen. Dann schaust du am Ende auf deinen „Geist der Praxis“ selbst – wie und warum du es tust, und wendest genau denselben Prozess darauf an.
Das ist es.
Nun ja, Sie haben 4 Hauptmethoden, um das Citta in Samadhi zu bringen [die normale Frage ist: 4 Methoden ergeben 4 verschiedene Samadhi oder ist es dasselbe Samadhi?]
Das berühmteste ist das Jhana, das „im Hier und Jetzt“ oder „in diesem Leben“ ist http://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara/04/an04-041.html (Puthujjanas lieben es heute, „gegenwärtigen Moment“ auf jeden angenehmen Versuch ihrer Vermittlung zu schlagen, aber für den Buddha bedeutet „gegenwärtiger Moment“ die Jhanas. Es stellt sich heraus, dass das „angenehme Verweilen hier und jetzt“ für die Buddha bedeutet, von den Sinnen abgeschieden zu sein, also ist das Verfolgen der Sinnesobjekte wie die Puhtujjana-Behauptung das Gegenteil von „den gegenwärtigen Moment genießen“.)
Anapanasati ist der typische Weg von Puhtujjana zu Non-Puthujjana, zuerst lernt man etwas kennen, wie den Körper, Piti, dann wird man sensibel für verschiedene Sankharas, dann beruhigt man wie üblich alle Sankharas, die man findet, sobald sie sie gefunden haben Wenn Sie beruhigt sind, versuchen Sie, den Zustand des Müllhaufens herauszufinden, der jedes Aggregat ist, diese Suche ist das, was der Buddha Yonisomenasikara nannte. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn54/sn54.006.than.html
In der Nacht seines Erwachens erhielt der Buddha 3 Vijjās, das letzte, nachdem er sein Citta in Samadhi auf „das Ende der mentalen Gärungen“ gerichtet hatte, was die Sankharas bedeutet. und das darauf gerichtete citta in samadhi ist das yonisomanikara oder „die Zerstörung der āsavas“ http://www.buddha-vacana.org/formulae/asavak.html#color
aber davor richtete er sein Citta auf Samadhi darauf, wie Karma, Shankaras und Jati miteinander verbunden sind, und er sagt, dass dies das Ergebnis der Durchführung von āloka·saññaṃ manasi karoti ist, also tat er das vielleicht. [Die normale Frage ist, ob die Wahrnehmung von Licht das natürliche Licht ist oder das Licht, das er als in bezeichnet
"Dies war das erste Wissen, das ich in der ersten Nachtwache erlangte. Unwissenheit wurde zerstört; Wissen entstand; Dunkelheit wurde zerstört; Licht entstand - wie es bei jemandem geschieht, der aufmerksam, eifrig und entschlossen ist. Aber das angenehme Gefühl, das aufkam dieser Weg ist nicht in meinen Geist eingedrungen oder geblieben. ]
Davor war das Citta in Samadhi aus den Jhanas auf die unzähligen Wiedergeburten gerichtet.
Davor bringt er das Citta mit den Jhanas in Samadhi.
davor sagte er, er unterscheide zwischen sinnlichen Gedanken und Entsagungsgedanken
https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.019.than.html
Davor tat er das falsche Samadhi, das alle Puthujjanas tun: sich bemühen, nach Objekten zu greifen, nicht „von Entsagung durchtränkt, das von Sinnlichkeit durchdrungene Denken aufgeben“, wie er es ausdrückt, was verschiedene Schmerzen hervorruft … https:// www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.036.than.html
es nicht. Selbst nach 2 Stunden Sitzen beruhigt sich mein Geist nicht und ich habe nicht einmal annähernd ein Jhana oder sogar einen konzentrierten Geist und ich bin nicht neu darin ...
Danke für das Aufklären.
Aus AN4.41 Wege zur Weiterentwicklung der Immersion (Sujato) haben wir:
Vier Möglichkeiten, Immersion weiterzuentwickeln. Es gibt einen Weg, das Eintauchen weiter zu entwickeln, der zu glückseliger Meditation im gegenwärtigen Leben führt. Es gibt einen Weg, die Immersion weiterzuentwickeln, der zu Erkenntnis und Vision führt. Es gibt einen Weg, die Immersion weiter zu entwickeln, der zu Achtsamkeit und Bewusstheit führt. Es gibt einen Weg, das Eintauchen weiter zu entwickeln, der zum Ende der Befleckungen führt.
Wenn Sie von Gedanken belagert werden, entwickeln Sie Ihr Eintauchen durch einfache Beobachtung weiter:
Ein Bettler kennt Gefühle, wie sie entstehen, wie sie bleiben und wie sie vergehen. Sie kennen Wahrnehmungen, wie sie entstehen, wie sie bleiben und wie sie verschwinden. Sie kennen Gedanken, wie sie auftauchen, wie sie bleiben und wie sie vergehen. Dies ist der Weg, die Immersion weiter zu entwickeln, die zu Achtsamkeit und Bewusstheit führt.
Indem Sie einfach Aufstieg und Fall beobachten, werden Sie entwirrt. Beobachten Sie nach dem Entwirren einfach, ob der Atem ein- oder ausströmt. Hoffentlich kann dies eine Hilfe sein.
Wenn AN4.41 nicht ausreicht, konsultieren Sie bitte DN33 , das eine massive Zusammenfassung der Lehren ist, aber etwas schwierig durchzuarbeiten ist.
Nebenbei bemerkt ist das Singen selbst eine wunderbare Möglichkeit, Ihre Gedanken zu ordnen und „die streunenden Katzen in Ihrem Kopf zu hüten“. Ohne Zugang zu einem Kloster oder ähnlichem kann man sich auch einfach ein Sutta anhören. Klicken Sie auf die Play-Schaltfläche für AN41 oder, wenn Sie es vorziehen, klicken Sie auf die Links zu einer menschlichen Aufnahme eines relevanten Suttas. Das Anhören und Auswendiglernen von Suttas wird zumindest sicherstellen, dass Ihre verirrten Gedanken sich um das Dhamma drehen.
Ja, der Buddha lehrte 40 Meditationsthemen.
https://suttacentral.net/an10.29/en/bodhi Hier finden Sie Informationen über Kasinas. Anmerkung: Die im Sutta erwähnte Bewusstseins-Kasina ist Licht-Kasina. Der Visudimagga erklärt detailliert, wie man alle Meditationsthemen/-objekte praktiziert. https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/PathofPurification2011.pdf
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Behnam K.
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