Ist es richtig, dass nur die 4 niederen Jhanas (Rupa Jhanas) nützlich sind, um Einsicht (Panna) zu kultivieren, weil der Geist des Meditierenden zu sehr in Anspruch genommen wird, wenn er nacheinander in die immateriellen Jhanas (Arupa Jhanas) eintritt?
Der Eintritt in das 4. Jhana (das konzentrierteste der vier) ist am besten, bevor Sie fokussierte Einsichtspraxis (Vipassana) machen.
Die immateriellen Jhanas sind mit einigen der Stufen der Einsicht verbunden (das Erreichen der einen kann spontan zur anderen führen), aber ich habe nie gesehen, dass sie in Bezug auf die Vipassana-Praxis empfohlen wurden. Bavo Lievens sagte in seinem Buch, dass anscheinend einige Menschen, die die Form-Jhanas nie kultiviert haben, spontan einige der formlosen Jhanas erfahren können! Dies würde Sinn machen, warum bestimmte Drogen (z. B. Marihuana, Pilze) zu Zuständen führen, die sich wie Beschreibungen der formlosen Jhanas anfühlen, aber nicht die Stabilität und Klarheit der Form-Jhanas haben.
Ich habe tatsächlich gesehen, dass an einigen Stellen gesagt wurde, dass die formlosen Jhanas aufgrund ihrer dauerhafteren, expansiveren Natur ablenkend sein können, was es schwieriger macht, die 3 Eigenschaften zu sehen.
Die „Form“-Jhanas hingegen führen zu einem zentrierten Geisteszustand, der leicht eine durchdringende Klarheit in die 3 Eigenschaften, die Essenz von Vipassana und Erwachen und das Entwirren der Leidenskette ermöglicht.
In MN 70 lehrte der Buddha eine siebenfache Klassifizierung von Praktizierenden. Abhängig von den verschiedenen vorherrschenden Fähigkeiten sind die immateriellen Errungenschaften ein Muss für eine Klasse von Schülern (dh die „Befreiten in beide Richtungen“, das „Körperzeuge“ usw.).
Das ist falsch. Im Anupadda Sutta ( http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.111.than.html ) hat der Ehrw. Sariputta ging auf die verschiedenen Jhanas, Arupa Jhanas und das Aufhören von Wahrnehmung und Gefühl ein und benutzte jedes von ihnen als Grundlage für Einsicht. Der einzige Unterschied bestand darin, dass im Fall des letzten Arupajhanas (der Sphäre von weder Wahrnehmung noch Nichtwahrnehmung) und dem Aufhören von Wahrnehmung und Gefühl der Ven. Sariputta musste sich von Jhana zurückziehen, um Einsicht zu üben.
Guy Eugène Dubois