Was genau sind die letzten beiden der Arupa Jhanas? Wie können wir sie überwinden und wozu?

Das Nichts wird transzendiert, indem man die relative Grobheit der Wahrnehmung sogar des Nichts sieht. Durch wiederholtes Beobachten der Wahrnehmung versinkt man in einen Zustand der Quasi-Wahrnehmung. Gemäß Vism:

Wenn er jedoch die Basis entwickeln will, die aus Weder-Wahrnehmung noch Nicht-Wahrnehmung besteht, muss er zuerst die Beherrschung der fünf Wege erreichen, um die Basis zu erlangen, die aus Nichts besteht. Dann sollte er die Gefahr in der Basis, die aus dem Nichts besteht, und den Vorteil in dem, was ihr überlegen ist, auf diese Weise sehen: „Diese Errungenschaft hat die Basis, die aus grenzenlosem Bewusstsein besteht, als ihren nahen Feind, und sie ist nicht so friedlich wie die Basis, die besteht von weder Wahrnehmung noch Nichtwahrnehmung“ oder so: „Wahrnehmung ist ein Furunkel, Wahrnehmung ist ein Pfeil … dies ist friedlich, dies ist erhaben, das heißt weder Wahrnehmung noch Nichtwahrnehmung“ (M II 231) . Nachdem er also seine Anhaftung an die Basis, die aus Nichts besteht, beendet hat, sollte er seine Aufmerksamkeit auf die Basis richten, die aus Weder-Wahrnehmung-Nicht-Nicht-Wahrnehmung als friedlich besteht.

Pfad der Reinigung X.40

Das Überschreiten der Sphäre von Weder-Wahrnehmung noch Nicht-Wahrnehmung wird nicht direkt auf die gleiche Weise wie die anderen erreicht; Es wird als der Höhepunkt der Ruhemeditation angesehen, weiter kann man mit dieser Art von Praxis nicht gehen. Es zu transzendieren bedeutet, zur Einsichtsmeditation überzugehen; Da Einsichtsmeditation als höher angesehen wird als Ruhe, kann sie als der „nächste Schritt“ angesehen werden, obwohl sie in eine neue Kategorie von Praxis und Erlangung fällt.

Die Antwort findet sich in MN 106 :

(DIE GRUNDLAGE DES NICHTS) 6. „Wiederum, ihr Bhikkhus, betrachtet ein edler Schüler Folgendes: 1014 ‚Sinnesvergnügen hier und jetzt und sinnliche Vergnügungen in zukünftigen Leben, sinnliche Wahrnehmungen hier und jetzt und sinnliche Wahrnehmungen in zukünftigen Leben, materielle Formen hier und jetzt und materielle Formen in zukünftigen Leben, Wahrnehmungen von Formen hier und jetzt und Wahrnehmungen von Formen in zukünftigen Leben und Wahrnehmungen des Unerschütterlichen – alles sind Wahrnehmungen erhaben, nämlich die Basis des Nichts.' Wenn er auf diese Weise praktiziert und häufig so verweilt, erlangt sein Geist Vertrauen in diese Basis.Wenn einmal volles Vertrauen vorhanden ist, erreicht er entweder jetzt die Basis des Nichts, oder er entscheidet sich für [die Vervollkommnung] der Weisheit. Für die Auflösung des Körpers , nach dem Tod, es ist möglich, dass dieses sein Bewusstsein, das [zur Wiedergeburt] führt, [zur Wiedergeburt] in die Basis des Nichts übergeht. Dies, ihr Bhikkhus, wird als der erste Weg bezeichnet, der zur Basis des Nichts führt. 7. „Wiederum, ihr Bhikkhus, ein edler Schüler, der in den Wald oder zur Wurzel eines Baumes oder zu einer leeren Hütte gegangen ist, denkt so: ‚Dies ist leer von einem Selbst oder von dem, was zu einem Selbst gehört.’1015 Wenn er Wenn er auf diese Weise praktiziert und häufig so verweilt, gewinnt sein Geist Vertrauen in diese Basis. Sobald volles Vertrauen vorhanden ist, erreicht er entweder jetzt die Basis des Nichts, oder er entscheidet sich für die [Vervollkommnung] der Weisheit. Für die Auflösung des Körpers danach Tod, es ist möglich, dass dieses sein Bewusstsein, das [zur Wiedergeburt] führt, [zur Wiedergeburt] in die Basis des Nichts übergeht. Dies, ihr Bhikkhus, wird als der zweite Weg erklärt, der auf die Basis des Nichts gerichtet ist. 8. „Wiederum, ihr Bhikkhus, betrachtet ein edler Schüler Folgendes: ‚Ich bin nirgendwo irgendetwas, das irgendjemandem gehört, [264] noch gibt es irgendwo irgendetwas, das mir gehört.“1016 Wenn er auf diese Weise praktiziert und Wenn er häufig so verweilt, gewinnt sein Geist Vertrauen in diese Basis. Sobald er volles Vertrauen hat, erreicht er entweder jetzt die Basis des Nichts, oder er entscheidet sich für die [Vervollkommnung] der Weisheit. Über die Auflösung des Körpers nach dem Tod ist es möglich dass dieses sein Bewusstsein, das [zur Wiedergeburt] führt, [zur Wiedergeburt] in der Basis des Nichts weitergehen kann.“ Dies, ihr Bhikkhus, wird als der dritte Weg bezeichnet, der auf die Basis des Nichts gerichtet ist. Ich bin nirgendwo etwas, das irgendjemandem gehört, [264] noch gibt es irgendwo in irgendjemandem etwas, das mir gehört.“1016 Wenn er auf diese Weise praktiziert und häufig so verweilt, gewinnt sein Geist Vertrauen in diese Basis. Sobald volles Vertrauen vorhanden ist, erreicht er entweder jetzt die Basis des Nichts, oder er entscheidet sich für die [Vervollkommnung] der Weisheit. Bei der Auflösung des Körpers nach dem Tod ist es möglich, dass dieses sein Bewusstsein, das [zur Wiedergeburt] führt, [zur Wiedergeburt] in die Basis des Nichts übergeht. Dies, ihr Bhikkhus, wird als der dritte Weg bezeichnet, der zur Basis des Nichts führt. Ich bin nirgendwo etwas, das irgendjemandem gehört, [264] noch gibt es irgendwo in irgendjemandem etwas, das mir gehört.“1016 Wenn er auf diese Weise praktiziert und häufig so verweilt, gewinnt sein Geist Vertrauen in diese Basis. Sobald volles Vertrauen vorhanden ist, erreicht er entweder jetzt die Basis des Nichts, oder er entscheidet sich für die [Vervollkommnung] der Weisheit. Bei der Auflösung des Körpers nach dem Tod ist es möglich, dass dieses sein Bewusstsein, das [zur Wiedergeburt] führt, [zur Wiedergeburt] in die Basis des Nichts übergeht. Dies, ihr Bhikkhus, wird als der dritte Weg bezeichnet, der zur Basis des Nichts führt. Entweder erreicht er jetzt die Basis des Nichts, oder er entscheidet sich für die [Vervollkommnung] der Weisheit. Bei der Auflösung des Körpers nach dem Tod ist es möglich, dass dieses sein Bewusstsein, das [zur Wiedergeburt] führt, [zur Wiedergeburt] in die Basis des Nichts übergeht. Dies, ihr Bhikkhus, wird als der dritte Weg bezeichnet, der zur Basis des Nichts führt. Entweder erreicht er jetzt die Basis des Nichts, oder er entscheidet sich für die [Vervollkommnung] der Weisheit. Bei der Auflösung des Körpers nach dem Tod ist es möglich, dass dieses sein Bewusstsein, das [zur Wiedergeburt] führt, [zur Wiedergeburt] in die Basis des Nichts übergeht. Dies, ihr Bhikkhus, wird als der dritte Weg bezeichnet, der zur Basis des Nichts führt.

(DIE GRUNDLAGE VON WEDER-WAHRNEHMUNG NOCH NICHT-WAHRNEHMUNG) 9. „Wiederum, Bhikkhus, betrachtet ein edler Schüler Folgendes: ‚Sinnesvergnügen hier und jetzt und sinnliche Vergnügungen in zukünftigen Leben, sinnliche Wahrnehmungen hier und jetzt und sinnliche Wahrnehmungen in Zukünftige Leben, materielle Formen hier und jetzt und materielle Formen in zukünftigen Leben, Wahrnehmungen von Formen hier und jetzt und Wahrnehmungen von Formen in zukünftigen Leben, Wahrnehmungen des Unerschütterlichen und Wahrnehmungen der Basis des Nichts – alle sind gültig - Wahrnehmungen. Wo diese Wahrnehmungen restlos aufhören, das ist das Friedliche, das ist das Erhabene, nämlich die Basis der Weder-Wahrnehmung-noch-Nicht-Wahrnehmung.' Wenn er auf diese Weise praktiziert und häufig so verweilt, gewinnt sein Geist Vertrauen in diese Basis. entweder erreicht er jetzt die Basis von Weder-Wahrnehmung-noch-Nicht-Wahrnehmung oder er entscheidet sich für die [Vervollkommnung] der Weisheit. Bei der Auflösung des Körpers nach dem Tod ist es möglich, dass dieses sein Bewusstsein, das [zur Wiedergeburt] führt, [zur Wiedergeburt] in die Basis von Weder-Wahrnehmung-noch-Nicht-Wahrnehmung übergeht. Dies, ihr Bhikkhus, wird als der Weg bezeichnet, der zur Basis von Weder-Wahrnehmung-noch-Nicht-Wahrnehmung führt.“